The King Naresuan Monument is locat

The King Naresuan Monument is located north of the city island, slightly east of
Wat Phukhao Thong (which serves as a backdrop). It can easily be seen from Highway
309, which also connects to the monument's main entrance gate. The King Naresuan
Monument can also be accessed from two smaller roads in the vicinity.

King Naresuan is perhaps one of Ayutthaya’s most highly revered idols due to his
numerous military accomplishments and his role in asserting Siamese independence from
the Burmese. As a young child, Prince Naresuan was taken to Burma after the capital
city fell in defeat to Burmese King Bayin Naung in 1564 and 1569. Ayutthaya became a
vassal state as a consequence, and the Burmese installed Prince Naresuan’s father -
King Maha Thammaracha (1569-1590) - on the throne. Prince Naresuan was
subsequently raised in the land of his enemies as a type of collateral against future
uprisings. While still in Burma, Prince Naresuan proved himself as a skilled fighter with a
keen sense of military strategy. With his complicated rise in power, a string of events
provoked Prince Naresuan to shift allegiances and declare Ayutthaya independent once
again.

Royal Chronicles describe this story in great detail. While still technically allied with the
King Honsawadi of Burma, Prince Naresuan marched his troops to the city of Khraeng,
where they encamped near the monastery of the Great Holy Tera Khan Chong. King
Hongsawadi, in the meantime, set up a plan to betray Prince Narasuaen - sending out an
army of 10,000 to ambush and kill him. Phraya Kiat and Phraya Ram were told by the
Burmese King Hongsawadi to make a flanking attack from the rear. Their orders were
to attack Prince Naresuan, seize his troops, and execute him

However, the Great Holy Tera Khan Chong was informed of this treachery and took
pity on Prince Naresuan. He arranged a meeting between Phraya Kiat, Phraya Ram,
and Prince Naresuan in which all was revealed. As a result, Prince Naresuan declared
revenge and announced that the two kingdoms shall be totally divorced from each other
from that day and forever onward. He promised to escort the two Mon leaders, the
Holy reverent, and a multitude of Mon families back to the safety of Ayutthaya. On
route, Prince Naresuan successfully defeated the Burmese in battle, and Ayutthaya
became independent once again (Cushman 88-90). After obtaining the throne, King
Naresuan continued with national warfare and the expansion of Siamese territories.

The glorification of King Naresuan and his great victories swelled over the following
centuries. This adoration took on an especially nationalistic flavor with the rise of Thai
militarism and the creation of a constitutional monarchy. Military leaders such as Phibun
Songtham, Sarit Thanarat, and Thanom Kittikachorn understood the power that public
monuments could have in promoting patriotic nationalism and a unified Thai identity. As
a result, militaristic kings such as King Naresuan and King Taksin became important
mythical icons, and memorials to them were constructed across the country (Wong 75-
99).

The construction of the King Naresuan Monument in Ayutthaya, however, did not get
completed until 1999. Chaun Leekpai reigned as prime minister, and the economy was
still greatly suffering from Asian stock market crash in 1997. The country was politically
divided, so the development of such a monument served as a reminder of kingly heroes,
national sacrifice, and a common Thai identity. The monument was intentionally placed
on the site where many battles actually took place against the Burmese - the Pukhao
Thong Plain. The memorial' s location near Chedi Phukhao Thong is also symbolic. This
chedi was originally built to commemorate the Burmese victory over Siam in 1569, and
the statue of Naresuan serves as a reminder of the value of independence and national
pride.

The King Naresuan Monument was created by Chin Prasang, a sculptor from Silpakorn
University, which evolved from the School of Fine Arts partially founded by Silpa
Bhirasri (who is often referred to as the father of modern Thai art). Silpa Bhirasri was
Italian sculptor born under the name of Corrado Feroci who traveled to Thailand in
1923. The following year he entered Into the Fine Arts Department due to his skills with
war memorials and statues of national heroes. After teaching these skills to a new
generation of Thai artists, Silpa was rewarded with Thai citizenship in the 1940s.
Sculptors such as Chin Prasang reflect continuity in Silpa's style for casting national
monuments.

The larger than life monument showcases the many accomplishments of Naresuan. The
massive marble and metallic structure is crowned with an armed image of King
Naresuan on horseback. This is in reflection of a well-known battle in which Naresuan
killed a Burmese general with a strike from his lance. In each corner of the monument
are replicas that this leader used to defeat his foes (a spear, sword, gun, and helmet). A
large number of third-dimensional metallic friezes are displayed around the monument.
Each of these stories signifies a popular story relating to the life of King Naresuan. For
example, in on frieze he slays an alligator in a dream, which was seen as an auspicious
omen of a future victory. In another frieze, he pours water on the ground, which refers to
his announcement that he would seek independence from the Burmese. These friezes
give King Naresuan an almost super-hero appeal at times.

Visitors at this site might be perplexed by the multitudes of rooster statues in situ. Some
of these rooster statues are larger than the average human being. These roosters are
suggestive of a poplar legend in which a young Prince Naresuan wagered a bet with a
young Burmese prince that Ayutthaya would be freed if Naresuan's rooster emerged
victorious in the cock fight. Prince Naresuan's rooster naturally won the bet, and the
Burmese prince was humiliated in the process. After the release of a popular movie
about King Naresuan, these rooster statues began to appear mysterious at temples
across Ayutthaya. They are most highly concentrated at temples associated with this
royal warrior (Wat Worachet, Wat Worachetharam, Wat Yai Chai Mongkhon, etc.).
However, the rooster statues around this particular memorial can number in the
hundreds, and Thai citizens bring them from all over the country as offerings.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อนุสาวรีย์สมเด็จพระนเรศวรตั้งอยู่ทางเหนือของเกาะเมือง เล็กน้อย east ของ วัดทองวัดภูเขา (ซึ่งทำหน้าที่เป็นฉากหลัง) ง่าย ๆ จะเห็นได้จากทางหลวง 309 ที่ยัง เชื่อมต่อกับประตูทางเข้าหลักของอนุสาวรีย์ สมเด็จพระนเรศวร ถึงอนุสาวรีย์จากถนนขนาดเล็กในบริเวณใกล้เคียงสมเด็จพระนเรศวรเป็นบางทีหนึ่งของอยุธยาสื่อสิ่งสูงสุดเนื่องจากเขา ทหารสำเร็จมากมายและบทบาทของเขาในกรรมสิทธิ์เอกราชจาก พม่า เป็นเด็กหนุ่ม เจ้าชายนเรศวรถูกนำไปยังพม่าหลังจากเมืองหลวง เมืองตกพ่ายแพ้กับกษัตริย์พม่า Bayin Naung 1564 และ 1569 อยุธยาก็มี รัฐ vassal มีสัจจะ และพม่าติดตั้งเจ้าชายนเรศวรของพ่อ - พระมหา Thammaracha (1569-1590) บนบัลลังก์ เจ้าชายนเรศวรถูก ยกต่อมาในแผ่นดินของศัตรูเป็นชนิดของหลักประกันกับอนาคต ลุก ขณะที่ยังคงอยู่ในพม่า เจ้าชายนเรศวรพิสูจน์ตัวเองเป็นนักรบฝีมือด้วยการ ความกระตือรือร้นของยุทธศาสตร์ทหาร มีการเพิ่มขึ้นของเขาซับซ้อนในพลังงาน สตริงของเหตุการณ์ ท่านเจ้าชายนเรศวรกะ allegiances และประกาศอยุธยาอิสระครั้ง อีกครั้งพระราชพงศาวดารอธิบายเรื่องนี้ในรายละเอียดมาก ในขณะที่ยังพ้องกับเทคนิคการ Honsawadi กษัตริย์พม่า เจ้าชายนเรศวรเดินพลไปเมืองแคลง ที่พวกเขา encamped ใกล้อารามของช่องขันแหล่งศักดิ์สิทธิ์มาก พระมหากษัตริย์ Hongsawadi ในขณะเดียวกัน ตั้งค่าแผนหักหลังเจ้าชาย Narasuaen - ส่งออกการ กองทัพ 10000 ซุ่ม และฆ่าเขา พระยาเกียรติและพระยารามได้บอกโดย Hongsawadi กษัตริย์พม่าให้โจมตี flanking จากด้านหลัง สั่งซื้อได้ การโจมตีเจ้าชายนเรศวร ยึดพล เรียกเขาอย่างไรก็ตาม ช่องขันแหล่งศักดิ์สิทธิ์ดีถูกทรยศหักหลังนี้ทราบ และเอา สงสารในสมเด็จพระนเรศวรมหาราชเจ้า เขาจัดการประชุมระหว่างพระยาเกียรติ พระยาราม และเจ้าชายนเรศวรซึ่งทั้งหมดถูกเปิดเผย ดังนั้น เจ้าชายนเรศวรประกาศ แก้แค้น และประกาศว่า อาณาจักรทั้งสองจะหย่าอย่างสมบูรณ์จากแต่ละอื่น ๆ จากวันนั้นและตลอดไปเป็นต้นไป เขาสัญญาว่า จะพิทักษ์จันทร์สองผู้นำ การ พระ reverent และหลากหลายครอบครัวจันทร์กลับเพื่อความปลอดภัยของอยุธยา บน กระบวนการผลิต เจ้าชายนเรศวรสำเร็จพ่ายแพ้พม่าในการต่อสู้ และอยุธยา เป็นอิสระอีกครั้ง (Cushman 88-90) หลังจากได้รับราชบัลลังก์ พระมหากษัตริย์ สมเด็จพระนเรศวรมหาราชต่อสงครามแห่งชาติและการขยายตัวของดินแดนสยาม Swelled glorification ของสมเด็จพระนเรศวรและชัยชนะของเขาดีกว่าต่อไปนี้ ศตวรรษ การนมัสการนี้เอาในการรส nationalistic โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเพิ่มขึ้นของไทย ทหารและสร้างระบอบรัฐธรรมนูญ ทหารเช่นพิบูลย์ ทรงธรรม สฤษดิ์ธนะรัชต์ และถนอมกิตติขจรอำนาจสาธารณะที่เข้าใจ อนุสาวรีย์ได้ในการส่งเสริมชาตินิยมรักชาติและเป็นเอกลักษณ์ไทยรวม เป็น ผล militaristic พระมหากษัตริย์เช่นสมเด็จพระนเรศวรและสมเด็จพระเจ้าตากสินเป็นสำคัญ มีสร้างไอคอนตำนาน และ memorials ไปทั่วประเทศ (วง 75-99)การก่อสร้างอนุสาวรีย์สมเด็จพระนเรศวรมหาราชพระมหากษัตริย์ในอยุธยา อย่างไรก็ตาม ไม่ได้ เสร็จสมบูรณ์จนถึงปี 1999 Chaun Leekpai reigned เป็นนายกรัฐมนตรี และเศรษฐกิจได้ ยังมากทุกข์จากความล้มเหลวของตลาดหุ้นเอเชียในปี 1997 ประเทศถูกทางการเมือง หาร เพื่อพัฒนาเช่นอนุสาวรีย์ทำหน้าที่เป็นตัวเตือนของวีรบุรุษ kingly แห่งชาติความเสียสละ และตัวไทยทั่วไป อนุสาวรีย์ตั้งใจไว้ สถานที่หลายต่อสู้จริงเกิดกับพม่า - ธาตุปู่ขาวพระ ทองล้วน อนุสรณ์สถาน ' s ใกล้วัดภูเขาทองเป็นสัญลักษณ์ นี้ เจดีย์สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงชัยชนะที่พม่าเหนือสยามใน 1569 และ รูปปั้นของสมเด็จพระนเรศวรมหาราชที่ทำหน้าที่เป็นตัวเตือนของค่า ของความเป็นอิสระ และชาติ ความภาคภูมิใจสร้างอนุสาวรีย์สมเด็จพระนเรศวรมหาราชพระมหากษัตริย์ โดยชิน Prasang ประติมากรจากศิลปากร มหาวิทยาลัย ซึ่งพัฒนาจากการเรียนศิลปะบางส่วนก่อตั้ง โดยท่าน Bhirasri (ที่มักจะเรียกว่าเป็นพ่อของศิลปะสมัยใหม่ไทย) ท่าน Bhirasri ถูก ประติมากรอิตาเลียนที่เกิดภายใต้ชื่อของโคโรราโด Feroci ที่เดินทางไปประเทศไทย 1923 ปี.ต่อเขาป้อนเข้าภาควิชาวิจิตรศิลป์เนื่องจากทักษะของเขาด้วย memorials สงครามและรูปปั้นของวีรบุรุษแห่งชาติ หลังจากสอนทักษะเหล่านี้ใหม่ รุ่นของศิลปินไทย ท่านได้รับรางวัลสัญชาติไทยในทศวรรษ 1940 โดย เช่น Prasang ชิ้นนี้สะท้อนให้เห็นถึงความต่อเนื่องในลักษณะของท่านหล่อชาติ อนุสาวรีย์ สมรภูมิใหญ่ than life โชว์ผลงานความสำเร็จหลายอย่างของสมเด็จพระนเรศวรมหาราช ที่ หินอ่อนขนาดใหญ่และโครงสร้างโลหะมงกุฎ มีรูปอาวุธของพระมหากษัตริย์ สมเด็จพระนเรศวรมหาราชบนหลังม้า นี้เป็นการสะท้อนการต่อสู้รู้จักในที่สมเด็จพระนเรศวรมหาราช ตายทั่วไปพม่ากับตีจากแลนซ์ของเขา ในแต่ละมุมของอนุสาวรีย์ มีแบบจำลองที่ผู้นำนี้ใช้ในการกำจัดศัตรูของเขา (หอก ดาบ ปืน และหมวก) A friezes สามมิติโลหะจำนวนมากไว้รอบ ๆ อนุสาวรีย์ เรื่องราวเหล่านี้แต่ละคำนิยมเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของสมเด็จพระนเรศวร สำหรับ ตัวอย่าง ในบน frieze เขาเอกมีจระเข้ในฝัน ซึ่งถูกมองว่าเป็นการมงคล ลางของชัยชนะในอนาคต ใน frieze อื่น เขา pours น้ำบนพื้นดิน ซึ่งหมายถึง เขาประกาศว่า เขาจะแสวงหาอิสรภาพจากพม่า Friezes เหล่านี้ ให้สมเด็จพระนเรศวรเกือบซุปเปอร์ฮีโร่ร้องขอครั้งผู้เข้าชมที่เว็บไซต์นี้อาจเป็น perplexed โดย multitudes ของรูปปั้นระกาใน situ บาง ของระกาเหล่า รูปปั้นมีขนาดใหญ่กว่ามนุษย์เฉลี่ย เจื้อยแจ้วเหล่านี้มี ถึงของนิยมชมตำนานสมเด็จพระนเรศวรมหาราชเป็นเจ้าสาวเดิมพันของเดิมพันด้วยการ เจ้าชายพม่าน้อยที่อยุธยาจะรอดถ้าเกิดระกาของพระนเรศวร ชัยชนะในการชนไก่ เจ้าชายนเรศวรระกาชนะเดิมพัน ธรรมชาติและ เจ้าชายพม่าถูก humiliated ในกระบวนการ หลังจากการเปิดตัวของภาพยนตร์ยอดนิยม เกี่ยวกับสมเด็จพระนเรศวร รูปปั้นระกาเหล่านี้เริ่มปรากฏลึกลับที่วัด ในพระนครศรีอยุธยา ความเข้มข้นสูงสุดวัดที่เกี่ยวข้องกับการนี้ รอยัลนักรบ (Worachet วัด วัด Worachetharam วัดใหญ่ชัยมงคล ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม รูปปั้นระกาสถานอนุสรณ์สถานนี้เฉพาะสามารถหมายเลขในการ ร้อย และประชาชนไทยนำออกจากทั่วประเทศเป็นเหนื่อย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่อนุสาวรีย์สมเด็จพระนเรศวร ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของเมืองทางตะวันออกของเกาะเล็กน้อย
วัด ภูเขาทอง ( ซึ่งทำหน้าที่เป็นฉากหลัง ) มันสามารถเห็นได้จากทางหลวง
309 ซึ่งเชื่อมต่อกับอนุสาวรีย์ของประตูทางเข้าหลัก . กษัตริย์นเรศวร
อนุสาวรีย์ยังสามารถเข้าถึงได้จากขนาดเล็กสองถนนในบริเวณใกล้เคียง .

สมเด็จพระนเรศวรเป็นบางทีหนึ่งของอยุธยาส่วนใหญ่นับถือรูปเคารพ เนื่องจากความสำเร็จของเขา
มากมายทหารและบทบาทของเขาในการสยาม
เอกราชจากพม่า เป็นเด็กหนุ่ม องค์นเรศวรไปพม่า หลังทุน
เมืองตกอยู่ในความพ่ายแพ้แก่กษัตริย์พม่าบะนองและในเกมส์ 1 . กรุงศรีอยุธยากลายเป็น
แผ่นดินตามคำขอและพม่าติดตั้งองค์พ่อนเรศวร -
กษัตริย์มหา thammaracha ( 1569-1590 ) - บนบัลลังก์ เจ้าชายนเรศวรทรงยก
ต่อมาในแผ่นดินศัตรูของเขาเป็นประเภทของหลักประกันจากการจลาจลในอนาคต

ขณะที่ยังอยู่ในพม่า องค์นเรศวรพิสูจน์ตัวเองเป็นนักสู้ที่มีฝีมือด้วย
ความรู้สึกกระตือรือร้นของกลยุทธ์ทางทหาร ด้วยการเพิ่มขึ้นที่ซับซ้อนของเขาในอำนาจ สตริงของเหตุการณ์
ยั่วเจ้าชายนเรศวรเปลี่ยนความจงรักภักดีและประกาศพระนครศรีอยุธยาอิสระเมื่อ
อีกครั้ง

ราชพงศาวดารอธิบายเรื่องนี้ในรายละเอียด ขณะที่ในทางเทคนิคยังพ้องกับ honsawadi
กษัตริย์ของพม่า องค์นเรศวรเดินทัพไปยังเมือง khraeng
, ที่พวกเขาตั้งค่ายใกล้วัดมหาบริสุทธิ์ Tera ข่าน ชอง กษัตริย์
hongsawadi ในระหว่างนี้ตั้งค่าแผนการทรยศองค์ชาย narasuaen - ส่งออก
กองทัพ 10000 ซุ่มโจมตีและฆ่าเขา และพระยาเกียรติ พระยารามถูกบอกโดย
กษัตริย์พม่า hongsawadi าจโจมตีจากด้านหลัง คำสั่งของพวกเขา
โจมตีองค์นเรศวรยึดพระองค์ และประหาร

แต่มหาบริสุทธิ์ Tera ข่านปากช่องจะได้รับแจ้งจากการทรยศนี้และเอา
สงสารเจ้าชายมหาวิทยาลัยนเรศวร .เขาจัดประชุมระหว่างพระยาเกียรติ พระยาราม และองค์นเรศวร
ที่ทั้งหมดจะถูกเปิดเผย เป็นผลให้เจ้าชายนเรศวรประกาศ
แก้แค้นและประกาศว่าทั้งสองอาณาจักรจะถูกหย่าจากแต่ละอื่น ๆและตลอดไป
ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา เขาสัญญาว่าจะพา สองผู้นำมอญ ,
ศักดิ์สิทธิ์พระ และความหลากหลายของครอบครัวกลับไปที่ตู้ของ จ. พระนครศรีอยุธยา บน
เส้นทาง องค์นเรศวรเรียบร้อยแล้วพ่ายแพ้พม่าในการรบและพระนครศรีอยุธยา
เป็นอิสระอีกครั้ง ( คูชเมิน 88-90 ) หลังจากที่ได้รับบัลลังก์กษัตริย์
มหาวิทยาลัยนเรศวรอย่างต่อเนื่องและการขยายตัวของดินแดนสยาม สงครามแห่งชาติ

การเชิดชูนเรศวรกษัตริย์และชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ของเขาพองตัวมากกว่า
ศตวรรษต่อไปนี้ความรักนี้ใช้เวลาในรสชาติโดยเฉพาะชาตินิยมด้วยการเพิ่มขึ้นของไทย
ทหารและการสร้างรัฐธรรมนูญ ผู้นำทหารเช่นพิบูล
โดยสฤษดิ์ ธนะรัชต์ และถนอม กิตติขจร , เข้าใจพลังที่อนุสาวรีย์
น่าจะส่งเสริมความรักชาติและชาตินิยมแบบไทยเอกลักษณ์ โดย
ผลกษัตริย์ทหาร เช่น นเรศวร กษัตริย์และสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราชได้กลายเป็นไอคอนตำนานสำคัญ
, อนุสาวรีย์ และพวกเขาได้ถูกสร้างขึ้นทั่วประเทศ ( หว่อง 75 -
99 )

สร้างอนุสาวรีย์ของสมเด็จพระนเรศวรในอยุธยา , อย่างไรก็ตาม , ไม่ได้รับ
สมบูรณ์เมื่อปี 1999 ชุมนุมชุมนุมครอบครองในฐานะนายกรัฐมนตรี และเศรษฐกิจก็ยังคงทุกข์ทรมานจากความผิดพลาดอย่างมาก
ตลาดหุ้นเอเชียในปี 1997ประเทศการเมือง
แบ่ง ดังนั้นการพัฒนาเช่นอนุสาวรีย์ทำหน้าที่เป็นตัวเตือนของวีรบุรุษราช-
, เสียสละชาติและความเป็นไทยร่วมกัน อนุสาวรีย์ตั้งใจวางไว้
บนเว็บไซต์ที่การต่อสู้จริงเกิดขึ้นกับพม่า - ภูเขา
ทองธรรมดา อนุสรณ์ ' s สถานที่ใกล้เจดีย์ภูเขาทองยังเป็นสัญลักษณ์ นี้
เจดีย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อฉลองชัยชนะเหนือสยามในพม่า 1 ,
รูปปั้นของมหาวิทยาลัยนเรศวรทำหน้าที่เป็นตัวเตือนของค่าของความเป็นอิสระและศักดิ์ศรีแห่งชาติ
.

อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นโดยสมเด็จพระนเรศวรคางประ , ประติมากรจากมหาวิทยาลัยศิลปากร
มหาวิทยาลัยซึ่งพัฒนาจากโรงเรียนวิจิตรศิลป์บางส่วนที่ก่อตั้งโดย
ศิลป์พีระศรี ( ที่มักถูกเรียกว่าบิดาแห่งศิลปะไทยร่วมสมัย ) ศิลป์ พีระศรีถูก
อิตาลีประติมากรเกิดภายใต้ชื่อคอร์ราโด เฟโรจีที่เดินทางมาท่องเที่ยวในประเทศไทย
1923 . ปีต่อมาเขาได้เข้า กรมศิลปากร เนื่องจากทักษะของเขากับ
อนุสรณ์สถานสงครามและรูปปั้นของวีรบุรุษของชาติ หลังจากการสอนทักษะเหล่านี้เพื่อคนรุ่นใหม่
ของศิลปินไทยศิลป์ได้รับรางวัลที่มีสัญชาติไทยในทศวรรษที่ 1940 .
ประติมากรเช่นชินประสะท้อนความต่อเนื่องในศิลป์สไตล์หล่ออนุสาวรีย์แห่งชาติ



มีขนาดใหญ่กว่าชีวิตอนุสาวรีย์โปรโมทที่ประสบความสำเร็จอย่างมากของมหาวิทยาลัยนเรศวร .
โครงสร้างโลหะหินอ่อนขนาดใหญ่และปราบดาภิเษกกับภาพอาวุธของกษัตริย์
นเรศวรบนหลังม้านี้เป็นภาพสะท้อนของการต่อสู้ที่รู้จักกันดีในมหาวิทยาลัยนเรศวร
ฆ่าพม่าทั่วไปกับการโจมตีจากหอกของเขา ในแต่ละมุมของอนุสาวรีย์
มีแบบจําลองที่หัวหน้าใช้เพื่อเอาชนะศัตรูของเขา ( หอก ดาบ ปืน และหมวกกันน็อค ) เป็น
3 มิติจำนวนมากโลหะสลักเสลาแสดงรอบอนุสาวรีย์
แต่ละเรื่องราวเหล่านี้หมายถึงที่นิยมเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของสมเด็จพระนเรศวร . สำหรับ
ตัวอย่าง ในชายคาเขาฆ่าจระเข้ ในความฝัน ซึ่งถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของมงคล
ชัยชนะในอนาคต ในผนังอื่น เขาเทน้ำบนพื้นดิน ซึ่งหมายถึง
ประกาศของเขาที่เขาจะแสวงหาอิสรภาพจากพม่า สลักเสลา
เหล่านี้ให้สมเด็จพระนเรศวรเกือบซุปเปอร์ฮีโร่อุทธรณ์ครั้ง

ผู้เข้าชมที่เว็บไซต์นี้อาจจะงงงวยกับ multitudes ของรูปปั้นไก่ในแหล่งกำเนิด บาง
รูปปั้นไก่เหล่านี้มีขนาดใหญ่กว่ามนุษย์ธรรมดา ไก่เหล่านี้เป็นข้อเสนอของต้นไม้ชนิดหนึ่ง
ตำนานที่มหาวิทยาลัยนเรศวร เจ้าชายเดิมพันเดิมพันกับ
เจ้าชายหนุ่มชาวพม่าที่อยุธยาจะปลดปล่อยถ้า มหาวิทยาลัยนเรศวรเป็นไก่โผล่
ชัยชนะในไก่ชน . เจ้าชายนเรศวรไก่ย่อมชนะพนันและ
พม่าองค์ขายหน้าในกระบวนการ หลังจากที่ปล่อยของภาพยนตร์ยอดนิยม
เรื่องสมเด็จพระนเรศวร , รูปปั้นไก่เหล่านี้เริ่มปรากฏลึกลับที่วัด
ข้ามจังหวัดพระนครศรีอยุธยาพวกเขาส่วนใหญ่เข้มข้นสูงในวัดที่เกี่ยวข้องกับนักรบราชวงศ์นี้
( วัดวรเชษฐ์วัดวรเชษฐาราม , วัดใหญ่ไชยมงคล ฯลฯ )
แต่ไก่รูปปั้นรอบอนุสรณ์สถานนี้โดยเฉพาะสามารถจำนวน
ร้อย และประชาชนไทย เอามาจากทั่วประเทศเป็นบูชา