of supernatural thinking, and to wo

of supernatural thinking, and to work towards locating those elements that
might be most effective today in the domain of ethics. Following these
four exercises in critical thinking, a few suggestions are offered about the
emergence of a naturalized concept of karma.
The first dimension of the Buddhist doctrine of karma that warrants reflective
scrutiny is its assertion of ultimate cosmic justice. All of the world’s
major religions have longstanding traditions of promise that, at some point,
good and evil lives will be rewarded with good and evil consequences, and
that everyone will receive exactly what they deserve. But all of these religions
are also forced to admit that this doctrine contradicts what we sometimes
experience in our lives. Good people may just as readily be severely
injured or die from an accident, or die early of disease, as anyone else, and
people who have lived unjustly and unfairly will not necessarily experience
any deprivation in their lives. Some people seem to receive rewards in proportion
to the merit of their lives, while others do not. Among those who
don’t appear to get what they deserve, some seem to receive more than
merit would dictate, and others, less.
That all of these outcomes are common and unsurprising to us should
lead us to question the kind of relationship that exists between merit and
reward. One way to face this realization is to conclude, at least provisionally,
that the cosmos is largely indifferent to the sphere of human merit as well
as to our expectations of justice. If a morally sound person is no more or
no less likely to die early of a disease than anyone else, then maturity and
honesty of vision on this matter may require that we question traditional
assumptions that cosmic justice must prevail. Although we certainly care
about matters of justice, it may be that beyond the human sphere we will
not be able to find evidence of that kind of concern.
The religious claim that there is a supernatural connection between
moral merit and ultimate destiny may derive from our intuitive sense that
there ought to be such a connection. We all sense that there ought to
be justice, even in settings where it seems to be lacking. That the corporate
criminal ought to be punished, that the innocent child ought to live
well rather than to suffer from a devastating disease, and that some things
ought to be different from what they appear to be, are all manifestations of
our deep seated sense of justice. Virtue and reward, vice and punishment,
ought to be systematically related, and where they are not, we all feel a
sense of impropriety. But whether that now intuitive internal sense is sufficient
reason to postulate a supernatural scheme of cosmic justice beyond
our understanding and experience is an open question that has remained as
closed in Buddhism as it has in other religions. The form that this closure

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คิดเหนือธรรมชาติและจะทำงานต่อตำแหน่งองค์ประกอบเหล่านั้นที่
อาจจะมีประสิทธิภาพมากที่สุดในวันนี้โดเมนของจริยธรรม ดังต่อไปนี้
สี่การออกกำลังกายในความคิดที่สำคัญไม่กี่คำแนะนำที่นำเสนอเกี่ยวกับการเกิดของ
แนวคิดสัญชาติของกรรม.
มิติครั้งแรกของพุทธศาสนาของกรรมที่ใบสำคัญแสดงสิทธิสะท้อน
การตรวจสอบข้อเท็จจริงเป็นการยืนยันของความยุติธรรมที่ดีที่สุดของจักรวาล ทั้งหมดของโลก
ศาสนาที่สำคัญมีประเพณียาวนานของสัญญาว่าในบางจุด,
ชีวิตที่ดีและความชั่วร้ายจะได้รับรางวัลกับผลกระทบที่ดีและความชั่วร้ายและ
ที่ทุกคนจะได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ แต่ทั้งหมดของศาสนาเหล่านี้
นอกจากนี้ยังบังคับให้ยอมรับว่าลัทธินี้ขัดแย้งกับสิ่งที่เราบางครั้ง
ประสบการณ์ในชีวิตของเรา คนดีก็อาจเป็นได้อย่างง่ายดายเป็นอย่างรุนแรง
ได้รับบาดเจ็บหรือเสียชีวิตจากการเกิดอุบัติเหตุหรือตายแรกของโรคในขณะที่คนอื่นและ
คนที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างไม่เป็นธรรมและไม่เป็นธรรมจะไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์
กีดกันใด ๆ ในชีวิตของพวกเขา บางคนดูเหมือนจะได้รับผลตอบแทนในสัดส่วน
บุญของชีวิตของพวกเขาในขณะที่คนอื่นทำไม่ได้ ในหมู่ผู้ที่
ไม่ปรากฏที่จะได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับบางคนดูเหมือนจะได้รับมากกว่า
บุญจะสั่งและอื่น ๆ น้อย.
ว่าผลลัพธ์เหล่านี้ร่วมกันและแสนให้เราควร
นำเราไปสู่​​คำถามชนิดของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ ระหว่างบุญและ
รางวัล วิธีหนึ่งที่จะต้องเผชิญกับการก่อให้เกิดนี้คือการสรุปอย่างน้อยชั่วคราว
ว่าจักรวาลเป็นส่วนใหญ่ไม่แยแสกับวงของการทำบุญของมนุษย์ได้เป็นอย่างดี
เป็นความคาดหวังของเราของความยุติธรรม ถ้าเป็นคนที่มีศีลธรรมเสียงไม่มากหรือไม่น้อย
แนวโน้มที่จะตายในช่วงต้นของการเกิดโรคมากกว่าคนอื่นแล้วมีวุฒิภาวะและความซื่อสัตย์สุจริตของ
วิสัยทัศน์ในเรื่องนี้อาจต้องการให้เราตั้งคำถามแบบดั้งเดิม
สมมติฐานที่ความยุติธรรมเกี่ยวกับจักรวาลต้องเหนือกว่า แม้ว่าเราจะดูแลอย่างแน่นอน
เกี่ยวกับเรื่องของความยุติธรรมก็อาจเป็นได้ว่าเกินขอบเขตของมนุษย์เราจะ
ไม่สามารถที่จะหาหลักฐานของชนิดของความกังวลว่า.
เรียกร้องทางศาสนาที่มีการเชื่อมต่อระหว่างธรรมชาติ
คุณธรรมบุญและโชคชะตาที่ดีที่สุดอาจเป็นผลมาจากการที่ใช้งานง่ายของเรา ความรู้สึกที่ว่า
มีควรจะเป็นเช่นการเชื่อมต่อ เราทุกคนรู้สึกว่ามีควรจะเป็นความยุติธรรม
แม้ในการตั้งค่าที่ดูเหมือนว่าจะขาดว่าทางอาญาขององค์กร
ควรจะได้รับการลงโทษที่เด็กผู้บริสุทธิ์ควรจะมีชีวิตอยู่
ดีมากกว่าที่จะประสบจากโรคร้ายแรงและบางสิ่งบางอย่าง
ควรจะแตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาดูเหมือนจะมีอาการทุก
ของเรา ความรู้สึกนั่งลึกของความยุติธรรม คุณธรรมและรางวัลรองและการลงโทษ,
ควรจะเกี่ยวข้องกับระบบและสถานที่ที่พวกเขาจะไม่ได้เราทุกคนรู้สึก
ความรู้สึกของความไม่ถูกต้อง แต่ไม่ว่าจะเป็นความรู้สึกภายในที่ตอนนี้ใช้งานง่ายเพียงพอ
เหตุผลที่จะอ้างแบบเหนือธรรมชาติของความยุติธรรมเกี่ยวกับจักรวาลเกิน
เข้าใจและประสบการณ์ของเราเป็นคำถามเปิดที่ได้ยังคงเป็น
ปิดในพุทธศาสนาที่มีอยู่ในศาสนาอื่น ๆ รูปแบบที่ปิดนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คิดเหนือธรรมชาติ และพยายามค้นหาองค์ประกอบเหล่านั้นที่
อาจมีประสิทธิภาพสูงสุดวันนี้ในโดเมนของจริยธรรมได้ ต่อเหล่านี้
4 ออกกำลังกายในวิจารณญาณ ด้ามกี่คำแนะนำเกี่ยวกับการ
เกิดขึ้นของแนวคิด naturalized ของกรรม
มิติแรกของลัทธิพุทธของกรรมที่วอร์แรนต์สะท้อน
scrutiny เป็นการยืนยันความยุติธรรมสุดจักรวาล ทั้งหมดในโลก
หลักศาสนามีประเพณีว่าของสัญญาที่ ในบางจุด,
ชีวิตที่ดี และความชั่วจะได้รับรางวัลลำดับที่ดี และความชั่ว และ
ที่ทุกคนจะได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควร แต่ทั้งหมดของศาสนาเหล่านี้
ยังถูกบังคับให้ยอมรับว่า ลัทธินี้ทุกสิ่งที่เราบางครั้ง
ประสบการณ์ในชีวิตของเรา คนดีพร้อมเพียงเป็นอาจรุนแรง
รับบาดเจ็บ หรือตายจากอุบัติเหตุ การตายก่อนเวลาของโรค เป็นใคร และ
คนที่เคยอาศัยอยู่ที่เขา และ unfairly จะไม่จำเป็นต้องมี
ใด ๆ มาในชีวิตได้ บางคนดูเหมือนจะ ได้รับรางวัลในสัดส่วน
การบุญของชีวิตของพวกเขา ในขณะที่คนอื่นไม่ ในหมู่ผู้คน
ไม่ปรากฏสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ บางดูเหมือนจะได้รับมากกว่า
จะบอกบุญ และ อื่น ๆ น้อย
ที่ผลลัพธ์เหล่านี้ทั้งหมดทั่วไป และ unsurprising เราควร
นำเราคำถามชนิดของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างบุญ และ
รางวัล หนึ่งทางการรับรู้นี้จะสรุป น้อยสู่ หน้า
ว่าคอสมอสสนใจส่วนใหญ่ของมนุษย์บุญเช่น
กับความคาดหมายของความยุติธรรม ถ้าบุคคลคุณธรรมเสียง ไม่ได้ หรือ
ไม่น้อยมีแนวโน้มการตายของโรคมากกว่าคนอื่น แล้วครบกำหนดก่อน และ
ว่า เราถามแบบดั้งเดิมของวิสัยทัศน์ในเรื่องนี้อาจ
สมมติฐานที่ว่า ความยุติธรรมที่จักรวาลต้องเหนือกว่าได้ ถึงแม้ว่าเราดูแลแน่นอน
เกี่ยวกับเรื่องของความยุติธรรม มันอาจจะที่นอกเหนือจากทรงกลมมนุษย์ เราจะ
ไม่สามารถหาหลักฐานว่าชนิดของความกังวล
ศาสนาอ้างว่า มีการเชื่อมต่อที่เหนือธรรมชาติระหว่าง
ศีลธรรมบุญและโชคชะตาที่ดีที่สุดอาจมาจากเราง่ายรู้สึกที่
มีควรจะเป็นการเชื่อมต่อได้ เรารู้สึกที่ควรจะมี
มีความยุติธรรม แม้ในการตั้งค่าที่เหมือนจะขาด ที่นิติบุคคล
อาญาควรจะถูกลงโทษ เด็กบริสุทธิ์ควรอยู่
ค่อนข้างดีกว่าการทุกข์ทรมาน จากโรคทำลายล้าง และที่บางสิ่ง
ควรแตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาปรากฏเป็น มีลักษณะทั้งหมดของ
ความยุติธรรมของเราลึกนั่ง ประเสริฐและรางวัล รองและการลงโทษ,
ควรเป็นระบบเกี่ยวข้อง และพวกเขาจะไม่ เรารู้สึกการ
ความรู้สึกของ impropriety แต่ว่าความรู้สึกภายในที่ขณะนี้ใช้งานง่ายเพียงพอ
เหตุผล postulate แบบเหนือธรรมชาติของจักรวาลความยุติธรรมนอกเหนือจาก
ทำความเข้าใจและประสบการณ์ของเราเป็นคำถามเปิดที่ได้ยังคงเป็น
ปิดในพระพุทธศาสนามีในศาสนาอื่น ๆ แบบฟอร์มที่นี่ปิด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การใช้ความคิดในการทำงานสิ่งเหนือธรรมชาติและทางการค้นหาส่วนประกอบที่
อาจจะมี ประสิทธิภาพ มากที่สุดในวันนี้ในโดเมนที่มีจริยธรรม. ต่อไปนี้
สี่แบบฝึกหัดในความคิดที่มีความสำคัญตามคำแนะนำเพียงไม่กี่ที่มีให้บริการเกี่ยวกับ
ซึ่งจะช่วยขึ้นมาจากแนวความคิดแปลงสัญชาติแห่งกรรม.
ขนาดเป็นครั้งแรกของหลักกฎแห่งกรรมของพระพุทธศาสนาที่ว่าใบสำคัญแสดงสิทธิสะท้อนแสง
การตรวจสอบเป็นการยืนยันของกระบวนการยุติธรรมอันเป็นของจักรวาลอย่างสูงสุด ' sworld ที่ศาสนา
สำคัญทั้งหมดมีประเพณีมาอย่างยาวนานของสัญญาว่าที่จุดใดจุดหนึ่ง
ชีวิตที่ดีและความชั่วร้ายจะได้รับรางวัลด้วยผลที่ดีและความชั่วและ
ทุกคนที่จะได้รับอย่างที่สมควรได้รับ แต่ศาสนา
ทั้งหมดนี้จะถูกบังคับให้ต้องยอมรับว่าลัทธินี้ขัดแย้งกับสิ่งที่เราบางครั้งก็ตอบแทน
รับประสบการณ์ในชีวิตความเป็นอยู่ของเรา. คนดีอาจจะไม่ได้รับบาดเจ็บอย่างรุนแรง
ซึ่งจะช่วยหรือตายจากอุบัติเหตุหรือตายช่วงต้นของโรคเป็นคนอื่นอยู่เสมอและ
ซึ่งจะช่วยเป็นผู้ที่มีชีวิตอยู่ไม่เป็นธรรมและไม่เป็นธรรมจะไม่รับประสบการณ์
กีดกันใดๆในชีวิตความเป็นอยู่ของพวกเขาจำเป็นต้อง บางคนดูเหมือนจะได้รับผลตอบแทนในสัดส่วน
ซึ่งจะช่วยในเรื่องของการดำรงชีวิตของพวกเขาในขณะที่คนอื่นทำไม่ได้ ท่ามกลางผู้ที่
ตามมาตรฐานไม่ได้รับในสิ่งที่สมควรได้รับบางคนดูเหมือนจะได้รับมากกว่า
ซึ่งจะช่วยทำบุญก็จะเป็นแกนนำและอื่นๆไม่น้อย.
ว่าผลลัพธ์ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องธรรมดาและ unsurprising
ซึ่งจะช่วยให้เราควรจะนำเราไปสู่คำถาม ประเภท ของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างความสามารถและ
รางวัล วิธีหนึ่งที่จะทำให้เป็นจริงหน้านี้คือการสิ้นสุดลงที่อย่างน้อยชั่วคราว
ที่จักรวาลได้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ที่ให้ความสามารถของมนุษย์เป็นอย่างดี
ซึ่งจะช่วยเป็นการคาดการณ์ของเราในความยุติธรรม หากบุคคลเสียงความประพฤติที่ไม่มีมากกว่าหรือไม่มี
ไม่มีแนวโน้มที่จะตายช่วงต้นของโรคที่มากกว่าคนอื่นแล้ววันครบกำหนดและ
ความซื่อสัตย์สุจริตของวิสัยทัศน์ในเรื่องนี้อาจต้องมีคำถามแบบดั้งเดิมที่เราคาดการณ์ว่าความยุติธรรม
อันเป็นของจักรวาลจะต้องมีผลบังคับใช้เหนือกว่า แต่ถึงอย่างไรก็ตามเราแน่นอนว่าการดูแล
ตามมาตรฐานเกี่ยวกับเรื่องของความยุติธรรมอาจเป็นไปได้ว่าที่อยู่ไกลออกไปของมนุษย์โลกเราจะ
ไม่สามารถค้นหาหลักฐานของที่มีปัญหา.
ทางศาสนาที่อ้างว่ามันเป็นเรื่องการเชื่อมต่อระหว่าง
ซึ่งจะช่วยทางศีลธรรมคุณธรรมและความดีเยี่ยมชะตาชีวิตของเราอาจจะได้มาจากความรู้สึกที่ใช้งานง่ายมี
ควรจะได้รับการเชื่อมต่อ. เราทุกคนมีความรู้สึกว่าควรจะ
ซึ่งจะช่วยให้ความยุติธรรมได้แม้ในการตั้งค่าที่ซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นขาดที่บริษัท
ทางอาญาที่ควรจะมีความผิดต้องระวางโทษที่เด็กที่ไร้ความผิดก็ควรจะมีชีวิตอยู่อย่างดี
ซึ่งจะช่วยมากกว่าจะมาได้รับผลกระทบจากโรคร้ายแรงและว่าบางสิ่งบางอย่างควรจะ
ซึ่งจะช่วยให้มีความแตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาจะปรากฏขึ้นเพื่อจะได้แสดงออกทั้งหมดของ
ลึกความรู้สึกของเราเข้าไปนั่งอยู่ในกระบวนการยุติธรรม ให้รางวัลและอาศัยอำนาจตามความการลงโทษและผู้ช่วย
ควรจะได้รับอย่างเป็นระบบที่เกี่ยวข้องและจะเป็นพวกที่ไม่ใช่เราทั้งหมดรู้สึกได้ถึงความ
ความรู้สึกของความหลงทะนงตน. แต่ไม่ว่าจะในตอนนี้ความรู้สึก ภายใน ที่ใช้งานง่ายมีเหตุผลเพียงพอ
ซึ่งจะช่วยให้สิ่งที่ถือเป็นหลักการเรื่องของความยุติธรรมอันเป็นของจักรวาล
ซึ่งจะช่วยทำความเข้าใจมากกว่าของเราและรับประสบการณ์เป็นคำถามเปิดให้บริการที่มีอยู่ในเกณฑ์เป็น
ซึ่งจะช่วยปิดทำการในพุทธศาสนาที่มีในศาสนาอื่น รูปแบบที่ว่าการปิดหน้านี้