Nor do recent religious trends in p

Nor do recent religious trends in post-Soviet societies provide much support for the supply-side approach, which would lead one to expect a major upswing in religious vitality following the demise of Communism. Although increase in religious affiliation occurred in Russia during the 1990s, declines occured in other post-Soviet countries, such as Hungary and Slovenia. Still others, such as Poland, have been stable. The picture is simularly mixed with regard to chruch attendance. Like the longer-term pattern in the rest of Europe (and Canada), the recent trends in the post-Soviet countries for which we have data cannot be construed as showing a positive relationship between either deregulation or pluralism, on the other hand, and participation, on the other. At best, the relationship here is null.


Market model advocates recognize that some of the cases mentioned above are problematic for their claims about the relationship between pluralism and participation, and they invoke various qualifications to account for the exceptions that are brought to their attention. They have argued, for example, that religious conflict can substitute for pluralism and competition as the energizing force behind religious vitality, and that decreasing conflict among religious groups has caused religious decline in the Netherlands and elsewhere. Leaving aside the issue of whether this substitute mechanism would apply to all the contrary historical cases, wenote that a market explanation supplemented by qualifications of this sort is difficult to distinguish from more traditional explanations of religious change, which focus on the interaction between religious and political conflict, and cleavages of confession, class, and ideology.


What about the United States? Proponents of the market model have made of the American case. They have argued that the opening of the religious market dramatically increased religious pluralism in the United States, and that pluralism dranatically increased religious involvement over time. The principal evidence for this claim is a long-term increase in chruch membership. But there is a problem with this indicator: Membership criteria have generally grown laxer over time. Today, formal membership levels are higher than attendance levels; in earlier periods, the opposite may have been true. That at least is the conclusion reached by one prominent historian of American religion who argues that "participation in congregations has probably remained relatively constant" since the seventeenth century. Thus, an historic increase in formal chruch membership may not be a valid indicator of historic increase in religious participation. Whatever one decides about the specifics of the US historical case, however, it is of limited theoretical significance to debate about a general relationship between pluralism and participation. Even if we accept the claim that, in the United States, religious pluralism and participation are positively linked, that is an historical fact about a single case, not a basis for a theoretical claim about a general relationship between pluralism and participation.


Are the other times and places where the religious-economies propositions about pluralism, regulation, and participation fare better? At first blush, early modern Europe might seem to fit the predictions of the supply-side approach quite well. The Protestant Reformation brought substantial increase in religious plyralism and religious competition. The Catholic monopoly was broken into three large multi-nationals and a host of smaller and more embattled religious suppliers, such as Baptists and Unitarians which were all forced to battle for territory and people. Morever, this increase in religious competition was accompanied by improvements in the quantity, quality, and availability of religious products--more priests and pastors, more cathedrals and chruches, more schools and universities, more poor-houses and orphanages. Chruch-building and missionary campaigns of this period also brought religious services to many towns and villages that had been underserved or beyond the reach of the pre-Reformation Church. And, compared with their medieval predecessors, the post-Reformation clergy were better trained and probably more zealous as well.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนวโน้มล่าสุดศาสนาในสังคมการโพสต์ของสหภาพโซเวียตทำหรือไม่ให้การสนับสนุนมากสำหรับวิธีการด้านอุปทานซึ่งจะนำไปสู่​​หนึ่งจะคาดหวังว่าการแกว่งที่สำคัญในพลังทางศาสนาต่อไปนี้การตายของลัทธิคอมมิวนิสต์ แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของศาสนาที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1990 ลดลงเกิดขึ้นในประเทศที่การโพสต์ของสหภาพโซเวียตอื่น ๆ เช่นฮังการีและสโลวีเนีย คนอื่น ๆ ยังคงเช่นโปแลนด์,ได้มีเสถียรภาพ ภาพจะถูกผสม simularly ในเรื่องเกี่ยวกับการเข้าร่วมประชุม Chruch เช่นเดียวกับรูปแบบระยะยาวในส่วนที่เหลือของยุโรป (และแคนาดา), แนวโน้มล่าสุดในประเทศโพสต์ของสหภาพโซเวียตที่เรามีข้อมูลที่ไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างกฎระเบียบหรือฝ่ายตรงกันข้ามและ การมีส่วนร่วมในอื่น ๆ ที่ดีที่สุดความสัมพันธ์ที่นี่เป็นโมฆะ.


สนับสนุนรูปแบบการตลาดตระหนักดีว่าบางส่วนของกรณีดังกล่าวข้างต้นเป็นปัญหาสำหรับการเรียกร้องของพวกเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพหุนิยมและการมีส่วนร่วมและพวกเขาวิงวอนขอคุณสมบัติต่างๆบัญชีสำหรับข้อยกเว้นที่จะถูกนำไปสู่​​ความสนใจของพวกเขา พวกเขายังเป็นที่ถกเถียงตัวอย่างเช่นความขัดแย้งทางศาสนาที่สามารถทดแทนการพหุนิยมและการแข่งขันที่เป็นแรงพลังที่อยู่เบื้องหลังพลังทางศาสนาและที่ลดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มศาสนาได้ก่อให้เกิดการลดลงของศาสนาในประเทศเนเธอร์แลนด์และที่อื่น ๆ ออกจากกันประเด็นที่ว่ากลไกแทนนี้จะนำไปใช้กับทุกกรณีทางประวัติศาสตร์ตรงกันข้ามwenote ว่าคำอธิบายที่ตลาดเสริมด้วยคุณสมบัติของการจัดเรียงนี้เป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะออกจากคำอธิบายแบบดั้งเดิมมากขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาซึ่งมุ่งเน้นการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งทางศาสนาและการเมืองและปริสารภาพระดับอุดมการณ์และ.


สิ่งที่เกี่ยวกับ สหรัฐอเมริกา ผู้เสนอรูปแบบการตลาดที่ได้ทำจากกรณีอเมริกันพวกเขาได้ถกเถียงกันอยู่ว่าการเปิดตัวของตลาดศาสนาละครเพิ่มพหุนิยมทางศาสนาในสหรัฐอเมริกาและพหุนิยมที่เพิ่มขึ้น dranatically การมีส่วนร่วมทางศาสนาเมื่อเวลาผ่านไป หลักฐานที่สำคัญสำหรับการเรียกร้องนี้คือการเพิ่มขึ้นในระยะยาวในการเป็นสมาชิก Chruch แต่มีปัญหากับตัวบ่งชี้นี้คือ: เกณฑ์ที่สมาชิกมีการเติบโตโดยทั่วไปแลกซ์เมื่อเวลาผ่านไป ในวันนี้ระดับสมาชิกอย่างเป็นทางการจะสูงกว่าระดับการเข้าร่วมประชุม; ในช่วงก่อนหน้าตรงข้ามอาจจะเป็นจริง ว่าอย่างน้อยก็เป็นข้อสรุปถึงโดยนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งหนึ่งของศาสนาชาวอเมริกันที่ระบุว่า "อาจจะมีส่วนร่วมในการชุมนุมยังคงค่อนข้างคงที่" ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ด ดังนั้นการเพิ่มขึ้นของประวัติศาสตร์ในการเป็นสมาชิกอย่างเป็นทางการ Chruch อาจไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้ที่ถูกต้องของการเพิ่มขึ้นของประวัติศาสตร์ในการมีส่วนร่วมทางศาสนา สิ่งหนึ่งตัดสินใจที่เกี่ยวกับรายละเอียดของคดีประวัติศาสตร์เรา แต่มันมีความสำคัญทางทฤษฎี จำกัด ที่จะอภิปรายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทั่วไประหว่างพหุนิยมและการมีส่วนร่วม แม้ว่าเราจะยอมรับการเรียกร้องว่าในประเทศสหรัฐอเมริกา,พหุนิยมทางศาสนาและการมีส่วนร่วมมีการเชื่อมโยงในเชิงบวกว่าเป็นความจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกรณีเดียวที่ไ​​ม่ได้เป็นพื้นฐานสำหรับการเรียกร้องทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทั่วไประหว่างพหุนิยมและการมีส่วนร่วม.


เป็นครั้งอื่น ๆ และสถานที่ที่ข้อเสนอทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับศาสนา ฝ่ายควบคุมการมีส่วนร่วมและประสบการณ์ที่ดีกว่า ที่แรกอาย,สมัยก่อนยุโรปอาจดูเหมือนให้พอดีกับการคาดการณ์ของว​​ิธีการด้านอุปทานค่อนข้างดี โปรเตสแตนต์ปฏิรูปที่นำมาเพิ่มขึ้นมากใน plyralism ศาสนาและการแข่งขันที่ทางศาสนา ผูกขาดคาทอลิกถูกแบ่งออกเป็นสามในพระบรมราชูปถัมภ์หลายขนาดใหญ่และโฮสต์ของซัพพลายเออร์ที่มีขนาดเล็กและศาสนารบมากขึ้นเช่นแบ็บติสต์และ Unitarians ซึ่งถูกบังคับให้ทุกคนที่จะต่อสู้เพื่อดินแดนและผู้คน Morever เพิ่มขึ้นในการแข่งขันทางศาสนานี้มาพร้อมกับการปรับปรุงในปริมาณคุณภาพและความพร้อมของผลิตภัณฑ์ศาสนา - พระสงฆ์และพระวิหารขึ้นและ chruches โรงเรียนมากขึ้นและมหาวิทยาลัยอื่น ๆ บ้านที่ยากจนและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าแคมเปญ Chruch อาคารและมิชชันนารีในช่วงเวลานี้ยังนำบริการทางศาสนาไปหลายเมืองและหมู่บ้านที่เคยด้อยหรือไกลเกินเอื้อมของก่อนการปฏิรูปคริสตจักร และเมื่อเทียบกับรุ่นก่อนในยุคของพวกเขาที่พระสงฆ์หลังการปฏิรูปได้รับการฝึกฝนที่ดีขึ้นและอาจจะกระตือรือร้นมากขึ้นรวมทั้ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ไม่ทำล่าสุดแนวโน้มทางศาสนาในสังคมโซเวียตภายหลังให้การสนับสนุนมากวิธี supply-side ที่จะนำหนึ่งคาดหวัง upswing หลักในศาสนาพลังต่อลูกคอมมิวนิสต์ แม้ว่าการเพิ่มขึ้นในสังกัดศาสนาเกิดขึ้นในรัสเซียระหว่างปี 1990 ปฏิเสธ เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ภายหลังสหภาพโซเวียต ฮังการีและสโลวีเนีย ยังอื่น เช่นประเทศโปแลนด์ ได้มั่นคง เป็นรูปผสมกับเข้าโบสถ์วางไฮ simularly เช่นรูปแบบการเยือนในส่วนเหลือของยุโรป (แคนาดา), แนวโน้มล่าสุดในประเทศสหภาพโซเวียตภายหลังที่เรามีข้อมูลไม่ต้องตีความเป็นการแสดงความสัมพันธ์บวกระหว่างเสรีอย่างใดอย่างหนึ่ง หรือ pluralism ในทางกลับกัน และมีส่วน ร่วม อื่น ๆ ที่ดีที่สุด ความสัมพันธ์นี่เป็นค่า null


สนับสนุนแบบจำลองตลาดรู้ว่า กรณีดังกล่าวข้างต้นมีปัญหาในการเรียกร้องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง pluralism และมีส่วนร่วม และพวกเขาเรียกใช้คุณสมบัติต่าง ๆ ให้ข้อยกเว้นที่นำมาให้ความสนใจ พวกเขามีโต้เถียง เช่น ว่า ความขัดแย้งทางศาสนาสามารถแทน pluralism และแข่งขันเป็นพลังพลังศาสนา energizing และว่า การลดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มศาสนาเกิดศาสนาปฏิเสธ ในเนเธอร์แลนด์ และที่อื่น ๆ ออกจากกันออกว่าจะใช้กลไกนี้แทนทั้งหมดตรงกันข้ามประวัติศาสตร์กรณี wenote ที่คำอธิบายตลาดเสริม ด้วยคุณสมบัติของประเภทนี้ยากที่จะแยกความแตกต่างจากคำอธิบายสไตล์ของการเปลี่ยนแปลงทางศาสนา ซึ่งเน้นการโต้ตอบระหว่างความขัดแย้งทางศาสนา และการเมือง และ cleavages สารภาพ คลาส และอุดมการณ์


สิ่งที่เกี่ยวกับสหรัฐอเมริกา Proponents รุ่นตลาดทำกรณีอเมริกัน พวกเขาได้โต้เถียงว่า การเปิดตลาดทางศาสนา pluralism ศาสนาในสหรัฐอเมริกาที่เพิ่มขึ้นอย่างมาก และ dranatically pluralism ที่เกี่ยวข้องทางศาสนาช่วงเวลาที่เพิ่มขึ้น หลักฐานหลักในการเรียกร้องนี้จะเพิ่มขึ้นระยะยาวในโบสถ์วางไฮสมาชิก แต่มีปัญหากับตัวบ่งชี้นี้: เงื่อนไขการเป็นสมาชิกได้โดยทั่วไปปลูก laxer ช่วงเวลา วันนี้ สมาชิกเป็นระดับสูงกว่าระดับการเข้าร่วมประชุม ในรอบระยะเวลาก่อนหน้านี้ ตรงข้ามอาจได้จริง น้อยว่าข้อสรุปถึงนักประวัติหนึ่งเด่นศาสตร์ศาสนาอเมริกันของคนจนว่า "มีส่วนร่วมในสาธุชนได้คงยังคงค่อนข้างคง"โดยนับตั้งแต่ศตวรรษ seventeenth ดังนั้น การเพิ่มสมาชิกโบสถ์วางไฮทางประวัติศาสตร์อาจเป็นตัวบ่งชี้ที่ถูกต้องเพิ่มขึ้นประวัติศาสตร์ทางศาสนามีส่วนร่วมของ สิ่งหนึ่งที่ตัดสินใจเกี่ยวกับประเภทของกรณีประวัติศาสตร์สหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ได้ของสำคัญทฤษฎีจำกัดการอภิปรายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทั่วไประหว่าง pluralism และมีส่วนร่วม ถ้าเรายอมรับอ้างว่า สหรัฐอเมริกา pluralism ศาสนาและมีส่วนร่วมบวกเชื่อมโยง ที่เป็นความจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับตัวเดียว ไม่พื้นฐานสำหรับการอ้างทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทั่วไประหว่าง pluralism และร่วม


ถูกเวลาและสถานที่เริ่มศาสนาเศรษฐกิจเกี่ยวกับ pluralism ระเบียบ และการมีส่วนร่วมประสบการณ์ดีอื่น ๆ ที่แรกอาย ยุโรปสมัยแรก ๆ อาจดูเหมือนจะ พอคาดคะเนวิธี supply-side ค่อนข้างดี การปฏิรูป Protestant มาพบเพิ่มใน plyralism ทางศาสนาและการแข่งขันทางศาสนา ผูกขาดคาทอลิกได้แบ่งชาวหลายขนาดใหญ่สามและโฮสต์ของเล็ก และได้เตรียมรบไว้มากศาสนาจำหน่าย Baptists และ Unitarians ซึ่งมีทั้งหมดบังคับให้การต่อสู้เพื่อดินแดนและผู้คน Morever การเพิ่มขึ้นในการแข่งขันทางศาสนาถูกพร้อม ด้วยการปรับปรุงในปริมาณ คุณภาพ และผลิตภัณฑ์ทางศาสนา - พระสงฆ์มากขึ้นและศิษยาภิบาล มหาวิหารและ chruches โรงเรียนและมหาวิทยาลัย บ้านยากจนมากขึ้นและสงเคราะห์เพิ่มเติมเพิ่มเติม อาคารโบสถ์วางไฮ และมิชชันนารีส่งเสริมการขายของรอบระยะเวลานี้ยังนำบริการทางศาสนา ไปหลายเมืองและหมู่บ้านที่ได้รับ underserved หรือไกลเกินเอื้อม แน่คริสตจักรปฏิรูปก่อน และ เมื่อเทียบกับบรรดาลูกหลานยุคกลาง เคลอจีหลังปฏิรูปดีใจ และกระตือรือร้นมากขึ้นคงดี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แนวโน้มทางศาสนาหรือไม่เมื่อไม่นานมานี้ในสังคมหลัง สหภาพโซเวียต ให้การสนับสนุนสำหรับวิธีการด้านอุปทานซึ่งจะนำไปสู่หนึ่งในการคาดหวังได้ว่าขาขึ้นที่สำคัญทางศาสนาต่อไปนี้พระอนุชาของลัทธิคอมมิวนิสต์ แม้ว่าจะเพิ่มขึ้นในความสัมพันธ์ทางศาสนาเกิดขึ้นในประเทศรัสเซียในช่วงระหว่างทศวรรษที่ 1990 s ปฏิเสธไม่เกิดขึ้นในประเทศหลัง สหภาพโซเวียต อื่นๆเช่นฮังการีและสโลวีเนีย ยังผู้อื่นเช่นโปแลนด์ได้รับการมี เสถียรภาพ ภาพ จะได้รับการผสมผสานเข้ากับเรื่องการเข้าร่วมประชุม simularly chruch เหมือนกับรูปแบบอีกต่อไประยะสั้นในส่วนที่เหลือของยุโรป(และแคนาดา)แนวโน้มที่ผ่านมาไม่นานนี้ในประเทศหลัง สหภาพโซเวียต ซึ่งเรามีข้อมูลไม่สามารถตีความไปในทางที่เป็นบวกแสดงความสัมพันธ์ระหว่างจำนวนมากหรือไม่ว่าจะเปิดเสรีในอีกด้านหนึ่งและการมีส่วนร่วมในอีกด้านหนึ่งได้ ที่ดีที่สุดความสัมพันธ์ที่อยู่ที่นี่มีค่าเป็นนัล.


สนับสนุนรุ่นตลาดยอมรับว่ากรณีที่กล่าวถึงข้างต้นบางส่วนมีปัญหาการเรียกร้องของพวกเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการมีส่วนร่วมและจำนวนมากและพวกเขาเรียกใช้งานคุณสมบัติต่างๆในแอคเคาท์สำหรับข้อยกเว้น( Don ’ t allow exceptions )ที่จะนำมาสู่ความสนใจของพวกเขา พวกเขาได้ให้เหตุผลสำหรับตัวอย่างเช่นที่ความขัดแย้งทางศาสนาสามารถแทนสำหรับการแข่งขันและจำนวนมากและมีผลใช้บังคับอย่างกระปรี้กระเปร่าที่อยู่เบื้องหลังกระปรี้กระเปร่าทางศาสนาและความขัดแย้งลดลงในกลุ่มทางศาสนาได้ทำให้เกิดการปฏิเสธทางศาสนาในประเทศเนเธอร์แลนด์และที่อื่น ออกเดินทางจากอีกด้านหนึ่งที่เป็นประเด็นที่ไม่ว่ากลไกการเปลี่ยนทดแทนนี้ก็จะใช้บังคับกับกรณีประวัติศาสตร์ทางตรงกันข้ามทั้งหมดคำอธิบาย wenote ที่ตลาดและเสริมด้วยคุณสมบัติของ ประเภท นี้เป็นการยากที่จะแยกความแตกต่างจากคำอธิบายเพิ่มเติมแบบดั้งเดิมของการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาที่มุ่งเน้นในการโต้ตอบที่ระหว่าง cleavages และความขัดแย้งทางศาสนาและการเมืองของอุดมการณ์และคำ สารภาพ .


อะไรที่เกี่ยวกับประเทศสหรัฐอเมริกา ฝ่ายสนับสนุนของตลาดที่ทำให้ชาวอเมริกันของกรณีนี้พวกเขาได้ให้เหตุผลว่าการเปิดตลาดทางศาสนาได้อย่างมากเพิ่มขึ้นจำนวนมากทางศาสนาในประเทศสหรัฐอเมริกาและที่หลายฝ่าย dranatically เพิ่มมากขึ้นการมีส่วนร่วมทางศาสนาในช่วงเวลาหนึ่ง หลักฐานสำคัญในการรับนี้เป็นการเพิ่มขึ้นระยะยาวที่เป็นสมาชิก chruch แต่มีปัญหาที่มีสัญลักษณ์แสดงนี้เงื่อนไขการเป็นสมาชิกจะมีการเติบโตมากกว่าเวลา laxer โดยทั่วไป ในวันนี้ระดับการเป็นสมาชิกอย่างเป็นทางการอยู่สูงกว่าระดับการเข้าร่วมประชุมในช่วงก่อนหน้าทางฝั่งด้านตรงข้ามกับที่อาจได้รับความจริง ที่อยู่ที่อย่างน้อยมีข้อสรุปที่ไปถึงได้โดยทางหนึ่งนักประวัติศาสตร์โดดเด่นในการนับถือศาสนาชาวอเมริกันซึ่งได้ให้เหตุผลว่า"การมีส่วนร่วมในผู้มีอยู่ในเกณฑ์ค่อนข้างคงที่"นับตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ดอาจจะเป็น ดังนั้นเพิ่มขึ้นทางประวัติศาสตร์ที่เป็นสมาชิก chruch อย่างเป็นทางการอาจจะไม่ได้รับสัญลักษณ์แสดงที่ถูกต้องของการเพิ่มขึ้นทางประวัติศาสตร์ในการมีส่วนร่วมทางศาสนา ไม่ว่าหนึ่งวินิจฉัยเกี่ยวกับการระบุของกรณีทางประวัติศาสตร์เราได้แต่ถึงอย่างไรก็ตามยังมีความสำคัญในทางทฤษฎีจำกัด(มหาชน)เพื่อเปิด อภิปราย ทั่วไปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการมีส่วนร่วมและจำนวนมาก แม้แต่หากเรายอมรับการเรียกร้องที่มีอยู่ในประเทศสหรัฐอเมริกาการมีส่วนร่วมและหลายฝ่ายทางศาสนาได้รับการเชื่อมโยงกับในทางที่ดีว่าเป็นความจริงทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวกับกรณีเดียวที่ไม่ได้เป็นพื้นฐานสำหรับการเรียกร้องในทางทฤษฎีทั่วไปที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการมีส่วนร่วมและหลายฝ่าย.


มีช่วงเวลาอื่นๆและสถานที่ที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อเสนอที่ทางศาสนา - เศรษฐกิจที่เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมและกฎระเบียบจำนวนมากอาหารได้ดีขึ้นหรือไม่? ที่พอเห็นครั้งแรกยุโรปที่ทันสมัยช่วงต้นจะพอดีกับการทำนายของวิธีการด้านอุปทานที่ดี กลับตัวโปรเตสแตนต์ได้นำมาเพิ่มขึ้นเป็นอย่างมากในการแข่งขัน plyralism ทางศาสนาและศาสนา การผูกขาดคาทอลิกที่แตกออกเป็นสามขนาดใหญ่หลายคนและเป็นที่ตั้งของซัพพลายเออร์ทางศาสนาซึ่งมีใบเสมาขนาดเล็กกว่าและมากกว่าเช่น baptists unitarians และซึ่งทั้งหมดถูกบังคับให้การต่อสู้ในอาณาเขตและประชาชน. morever เพิ่มขึ้นในการแข่งขันทางศาสนาก็พร้อมด้วยการปรับปรุงในจำนวนที่มี คุณภาพ และความพร้อมใช้งานของตัวสินค้าทางศาสนานับจากบาดหลวงจนถึงชาวนามากขึ้นและปุโรหิต chruches โบสถ์และโรงเรียนและมหาวิทยาลัยมากขึ้นมากขึ้นเด็กกำพร้าและยากจนมากขึ้น - บ้านแคมเปญ chruch - อาคารและนักเผยแผ่ศาสนาในช่วงเวลานี้ยังได้นำบริการต่างๆทางศาสนาในการเมืองและหมู่บ้านจำนวนมากธปท.ที่ได้รับหรือพ้นไปจากโบสถ์ก่อนกลับตัวได้ และเมื่อเทียบกับรุ่นก่อนหน้านี้แห่งยุคกลางของที่ทำการไปรษณีย์ ภิกษุ สามเณรนักพรต - กลับตัวได้ก็ดีขึ้นได้รับการฝึกอบรมและอาจจะมากกว่าความกระตือรือร้นเป็นอย่างดี