- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
Social Welfare History P. Nelson Re
Social Welfare History
P. Nelson Reid
Social welfare is an encompassing and imprecise term, but most often it is defined in terms of “organized activities,” “interventions,” or some other element that suggests policy and programs to respond to recognized social problems or to improve the well-being of those at risk. To define social welfare in terms of programs or problems alone, however, is to miss a larger and more enduring element. Titmuss (1958) observed that social welfare is concerned with the “right order” of relationships in society; that is, it is some ideal of the way in which a society works and fits together to form a suitable place for human habitation and development. From a different perspective, Murray (1984) referred to social welfare as establishing the “rules of the game,” with the “game” being the system of distributing valued resources, such as money; jobs; housing; and educational, health, and social services. Both Murray and Titmuss—and, therefore, both what is called the “Right” and the “Left”—have some vision of the good society. Social welfare, then, is perhaps best understood as an idea, that idea being one of a decent society that provides opportunities for work and human meaning, provides reasonable security from want and assault, promotes fairness and evaluation based on individual merit, and is economically productive and stable. This idea of social welfare is based on the assumption that human society can be organized and governed to produce and provide these things, and because it is feasible to do so, the society has a moral obligation to bring it to fruition.
This entry describes the history and development of social welfare in the United States with a focus on understanding the character and sources of the current idea of social welfare. It was written in the context of the 1990s, however, a time when much of what is commonly thought of as making up the sound welfare state is under an apparent cloud of doubt.
The beginning of the 20th century was fertile ground for the development and expansion of broad governmental responsibility for social problems in the United States. Industrialization, immigration, the growth of cities, the rapid increase in capital and wealth, and labor unrest all contributed to a dramatic change in the role of government. There was a prevailing sense that through political will, effective professional service, and adequate supports a myriad of social difficulties could be solved. Social work, born of “scientific charity” and christened in American Progressivism, reflected this nearly boundless hope and the easy acceptance of state responsibility for society and its people.
However, in the 1990s, things do not seem so clear. The century has not been altogether kind to the welfare state, and there is talk of a new paradigm. The post–World War II economic boom is long past, and postindustrial restructuring has left the welfare state vulnerable to a new conservatism that has eroded some of the programs and much of the ideology of welfare. Liberal optimism is not in vogue and seems to have given way to a less generous appraisal of human potential. What for most of this century seemed so hopeful and just two decades ago seemed inevitable currently seems to be teetering on some historical edge.
DEVELOPMENT OF STATE RESPONSIBILITY FOR SOCIAL WELFARE
The development of social welfare in the modern sense of the term depended on the assumption of state responsibility for the provision of social assistance. This assumption established a context in which policy and programs could develop in a uniform and visible fashion and in response to social and economic circumstances reflected in political pressures and processes. From the U.S. perspective, the emergence of a central role for the state in social provision had occurred before American colonization, and so the story of the transition from “private,” sacred, charitable aid to “public,” secular, citizenship-based aid begins in England.
Elizabethan Poor Laws
The development of a clearly defined governmental role for the provision of aid to those in need is typically associated with the Elizabethan Poor Law of 1601. As de Schweinitz (1943) observed, the statute of Elizabeth 43 represents the culmination of a two-century process of the state's progressive attempts to control aid to poor people, first through “repressive” measures and later through the establishment of a “positive obligation.” This positive approach involved a system in which local parishes publicly administered locally derived tax funds that were used to provide direct grants to unemployable people, work for able-bodied individuals, and apprenticeship or some form of foster care for neglected children. The elements of the Elizabethan Poor Laws remained the basis for English and American provision to the poor for 300 years and continue to have a great influence.
Feudal system.
Feudal system. The Poor Law statutes, beginning in 1349 with the Statutes of Laborers and culminating in Elizabeth 43, represent an effort by the state to deal with the decline and fall of the feudal system and the transition to a modern, wage-based economic and social order. The feudal system was land based, with a hereditary hierarchy controlling all property. The vast majority of people were landless serfs, who were tied to property and were required to labor for the lords in their fields or in small-scale manufacture. The serfs paid rents and taxes and were obligated to the land-controlling lords for life. In return, they were provided protection and some small measure of security. This agrarian system produced little surplus, much of which went to support the well born. Every household gave to the church (which also had a hierarchy to support), and some of the surplus was provided in the form of charitable aid. The feudal system was one of fixed social classes and minimal geographic or social mobility of individuals.
P. Nelson Reid
Social welfare is an encompassing and imprecise term, but most often it is defined in terms of “organized activities,” “interventions,” or some other element that suggests policy and programs to respond to recognized social problems or to improve the well-being of those at risk. To define social welfare in terms of programs or problems alone, however, is to miss a larger and more enduring element. Titmuss (1958) observed that social welfare is concerned with the “right order” of relationships in society; that is, it is some ideal of the way in which a society works and fits together to form a suitable place for human habitation and development. From a different perspective, Murray (1984) referred to social welfare as establishing the “rules of the game,” with the “game” being the system of distributing valued resources, such as money; jobs; housing; and educational, health, and social services. Both Murray and Titmuss—and, therefore, both what is called the “Right” and the “Left”—have some vision of the good society. Social welfare, then, is perhaps best understood as an idea, that idea being one of a decent society that provides opportunities for work and human meaning, provides reasonable security from want and assault, promotes fairness and evaluation based on individual merit, and is economically productive and stable. This idea of social welfare is based on the assumption that human society can be organized and governed to produce and provide these things, and because it is feasible to do so, the society has a moral obligation to bring it to fruition.
This entry describes the history and development of social welfare in the United States with a focus on understanding the character and sources of the current idea of social welfare. It was written in the context of the 1990s, however, a time when much of what is commonly thought of as making up the sound welfare state is under an apparent cloud of doubt.
The beginning of the 20th century was fertile ground for the development and expansion of broad governmental responsibility for social problems in the United States. Industrialization, immigration, the growth of cities, the rapid increase in capital and wealth, and labor unrest all contributed to a dramatic change in the role of government. There was a prevailing sense that through political will, effective professional service, and adequate supports a myriad of social difficulties could be solved. Social work, born of “scientific charity” and christened in American Progressivism, reflected this nearly boundless hope and the easy acceptance of state responsibility for society and its people.
However, in the 1990s, things do not seem so clear. The century has not been altogether kind to the welfare state, and there is talk of a new paradigm. The post–World War II economic boom is long past, and postindustrial restructuring has left the welfare state vulnerable to a new conservatism that has eroded some of the programs and much of the ideology of welfare. Liberal optimism is not in vogue and seems to have given way to a less generous appraisal of human potential. What for most of this century seemed so hopeful and just two decades ago seemed inevitable currently seems to be teetering on some historical edge.
DEVELOPMENT OF STATE RESPONSIBILITY FOR SOCIAL WELFARE
The development of social welfare in the modern sense of the term depended on the assumption of state responsibility for the provision of social assistance. This assumption established a context in which policy and programs could develop in a uniform and visible fashion and in response to social and economic circumstances reflected in political pressures and processes. From the U.S. perspective, the emergence of a central role for the state in social provision had occurred before American colonization, and so the story of the transition from “private,” sacred, charitable aid to “public,” secular, citizenship-based aid begins in England.
Elizabethan Poor Laws
The development of a clearly defined governmental role for the provision of aid to those in need is typically associated with the Elizabethan Poor Law of 1601. As de Schweinitz (1943) observed, the statute of Elizabeth 43 represents the culmination of a two-century process of the state's progressive attempts to control aid to poor people, first through “repressive” measures and later through the establishment of a “positive obligation.” This positive approach involved a system in which local parishes publicly administered locally derived tax funds that were used to provide direct grants to unemployable people, work for able-bodied individuals, and apprenticeship or some form of foster care for neglected children. The elements of the Elizabethan Poor Laws remained the basis for English and American provision to the poor for 300 years and continue to have a great influence.
Feudal system.
Feudal system. The Poor Law statutes, beginning in 1349 with the Statutes of Laborers and culminating in Elizabeth 43, represent an effort by the state to deal with the decline and fall of the feudal system and the transition to a modern, wage-based economic and social order. The feudal system was land based, with a hereditary hierarchy controlling all property. The vast majority of people were landless serfs, who were tied to property and were required to labor for the lords in their fields or in small-scale manufacture. The serfs paid rents and taxes and were obligated to the land-controlling lords for life. In return, they were provided protection and some small measure of security. This agrarian system produced little surplus, much of which went to support the well born. Every household gave to the church (which also had a hierarchy to support), and some of the surplus was provided in the form of charitable aid. The feudal system was one of fixed social classes and minimal geographic or social mobility of individuals.
0/5000
ประวัติศาสตร์สังคมสงเคราะห์ P. เนลสัน Reidสวัสดิการสังคมเป็นการบริบูรณ์ และ imprecise แต่ส่วนใหญ่มักจะมีกำหนดใน "จัดกิจกรรม "งานวิจัย หรือองค์ประกอบอื่น ๆ ที่แนะนำนโยบายและโปรแกรมตอบสนอง การรับรู้ปัญหาสังคม หรือปรับปรุงดีของผู้ที่มีความเสี่ยง การกำหนดสวัสดิการสังคมโปรแกรมหรือปัญหาเพียงอย่างเดียว อย่างไรก็ตาม จะพลาดองค์ประกอบใหญ่ และยั่งยืนขึ้น Titmuss (1958) สังเกตว่า สวัสดิการสังคมเป็นเรื่องที่ "ขวาสั่ง" ของความสัมพันธ์ในสังคม คือ เป็นบางส่วนเหมาะแบบที่ทำงาน และพอดีกันกับรูปแบบเหมาะสมสำหรับ habitation มนุษย์และพัฒนาสังคม จากมุมมองที่แตกต่างกัน เมอร์เรย์ (1984) อ้างถึงสวัสดิการสังคมเป็นการกำหนด "กฎของเกม กับการ"เกม"เป็นระบบการกระจายทรัพยากรบริษัท เช่นเงิน งาน อยู่อาศัย และการ ศึกษา สุขภาพ และบริการสังคม เมอร์เรย์และ Titmuss — และ ดังนั้น ที่เรียกว่า "ซ้าย" และ "ขวา" — มีวิสัยทัศน์บางสังคมดี สวัสดิการสังคม แล้ว เป็นทีส่วนเข้าใจเป็น ความคิดที่เป็นหนึ่งของสังคมดีที่ให้โอกาสในการทำงานและความหมายของมนุษย์ ความคิดให้ต้องรักษาความปลอดภัยที่เหมาะสมจาก และโจมตี ส่งเสริมธรรมและประเมินขึ้นอยู่กับบุญที่แต่ละ และมีประสิทธิผลประสิทธิภาพ และมั่นคง ความคิดนี้ของสวัสดิการสังคมตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่า มนุษย์สามารถจัดระเบียบ และควบคุมการผลิต และให้สิ่งเหล่านี้ และเนื่องจากมันสามารถทำได้ สังคมมีคุณธรรมเพื่อให้บรรลุผลรายการนี้อธิบายประวัติและพัฒนาสวัสดิการสังคมในสหรัฐอเมริกามุ่งเน้นในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับอักขระและแหล่งที่มาของความคิดสวัสดิการสังคมในปัจจุบัน ที่เขียนในบริบทของทศวรรษ 1990 อย่างไรก็ตาม เป็นเวลามากว่าโดยทั่วไปความคิดของการเป็นรัฐสวัสดิการเสียงสร้างอยู่ภายใต้เมฆปรากฏมีข้อสงสัยจุดเริ่มต้นของศตวรรษ 20 มีพื้นดินอุดมสมบูรณ์เพื่อการพัฒนาและขยายความรับผิดชอบรัฐบาลกว้างปัญหาทางสังคมในสหรัฐอเมริกา ทวีความรุนแรงมาก ตรวจคนเข้าเมือง การเติบโตของเมือง การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในเมืองหลวง และอีกมากมายให้ และความไม่สงบค่าแรงหรอกทั้งหมดการเปลี่ยนแปลงในบทบาทของรัฐบาล มีความรู้สึกเป็นที่ผ่านทางการเมืองจะ มีประสิทธิภาพบริการ และสนับสนุนที่เพียงพอสามารถแก้ไขปัญหาสังคมให้เลือกมากมาย สังคมสงเคราะห์ เกิดของ "วิทยาศาสตร์กุศล" และ christened ใน Progressivism อเมริกัน สะท้อนนี้หวังมากมายเกือบและยอมรับง่ายของรัฐรับผิดชอบต่อสังคมและคนอย่างไรก็ตาม ในปี 1990 สิ่งที่ดูเหมือนไม่ได้อย่างชัดเจน ศตวรรษไม่ได้รับทั้งหมดชนิดเพื่อรัฐสวัสดิการ และมีการพูดกันของกระบวนทัศน์ใหม่ บูมเศรษฐกิจสงครามลง – โลกยาวเลย และปรับโครงสร้าง postindustrial ได้รัฐอุปถัมภ์การอนุรักษนิยมใหม่ที่มีการกัดเซาะของอุดมการณ์ของสวัสดิการและบางโปรแกรม มองในแง่ดีเสรีนิยมไม่ได้อยู่ในสมัย และดูเหมือนว่าจะ ได้ให้วิธีการประเมินน้อยกว่าน้ำใจของศักยภาพมนุษย์ อะไรสำหรับส่วนใหญ่ของศตวรรษนี้ดูเหมือนเพื่อให้มีความหวัง และเพียงสองทศวรรษที่ผ่านมาประจักษ์หลีกเลี่ยงไม่ได้ในขณะนี้น่า จะ teetering ในขอบบางประวัติศาสตร์พัฒนาของรัฐรับผิดชอบต่อสวัสดิการสังคมการพัฒนาสวัสดิการสังคมในความทันสมัยของคำขึ้นอยู่กับสมมติฐานของความรับผิดชอบของรัฐในบทบัญญัติของความช่วยเหลือสังคม นี้สร้างบริบทซึ่งนโยบายและโปรแกรมสามารถพัฒนาในเครื่องแบบ และมองเห็นได้ และตอบสนองต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ และสังคมในแรงกดดันทางการเมืองและกระบวนการ จากมุมมองของสหรัฐอเมริกา บทบาทศูนย์กลางรัฐในบทบัญญัติทางสังคมเกิดมีเกิดก่อนอาณานิคมอเมริกัน และเพื่อช่วยเรื่องของการเปลี่ยนแปลงจาก "ส่วนตัว" ศักดิ์สิทธิ์ กุศลช่วยเพื่อ "สาธารณะ เกี่ยวกับฆราวาส ตามสัญชาติเริ่มในอังกฤษกฎหมายประชาสงเคราะห์ของเอลิซาเบธ การพัฒนาของบทบาทภาครัฐไว้อย่างชัดเจนในบทบัญญัติของความช่วยเหลือผู้ต้องจะเชื่อมโยงอยู่กับเอลิซาเบธคนจนกฎหมาย 1601 เป็นเด Schweinitz (1943) สังเกต ธรรมนูญของเอลิซาเบธ 43 แสดงถึงสุดยอดของศตวรรษที่ 2 กระบวนการของการก้าวหน้าของรัฐ พยายามควบคุมช่วยเหลือคนยากจน ผ่านมาตรการ "อดกลั้น" และในภายหลัง ผ่านการจัดตั้งเป็น "บวกข้อผูกมัด" วิธีการบวกนี้เกี่ยวข้องกับระบบ parishes ท้องถิ่นสาธารณะดูแลในท้องถิ่นได้รับเงินภาษีที่ใช้ในการให้เงินอุดหนุนโดยตรง unemployable คน งาน บุคคล able-bodied และการฝึกงาน หรือรูปแบบของผู้ปกครองเด็กที่ถูกละเลย องค์ประกอบของเอลิซาเบธคนจนกฎหมายยังคง พื้นฐานของภาษาอังกฤษ และอเมริกันเตรียมยากจน 300 ปี และยังมีอิทธิพลมากระบบศักดินา ระบบศักดินา คดีคนจนกฎหมาย เริ่มต้นใน 1349 กับที่คดีของแรงของการบุกเบิก และจบในเอลิซาเบธ 43 แสดงถึงความพยายาม โดยรัฐจะจัดการกับการปฏิเสธและการล่มสลายของระบบศักดินาและการเปลี่ยนแปลงให้ทันสมัย ค่าจ้างพื้นฐานเศรษฐกิจ และสังคมการ ระบบศักดินาไม่อยู่ มีชั้นรัชทายาทแห่งการควบคุมคุณสมบัติทั้งหมด คนส่วนใหญ่ถูก serfs landless ที่ถูกเชื่อมโยงกับคุณสมบัติ และมีความต้องการแรงงานสำหรับขุนนาง ในเขตข้อมูล หรือ ในการผลิตที่ระบุ Serfs ที่จ่ายค่าเช่าและภาษี และถูกว่าขุนนางที่ดินควบคุมชีวิต กลับ พวกเขาได้ให้วัดบางเล็กของความปลอดภัยและการคุ้มครอง ระบบเทคโนโลยีนี้ผลิตน้อยเกิน มากที่ไปสนับสนุนเกิดดี ทุกครัวเรือนให้คริสตจักร (ซึ่งยัง มีลำดับชั้นการสนับสนุน), และบางส่วนเกินให้รูปแบบของความช่วยเหลือการกุศล ระบบศักดินาเป็นสังคมถาวรอย่างใดอย่างหนึ่งและการเคลื่อนไหวทางภูมิศาสตร์ หรือทางสังคมของบุคคลน้อยที่สุด
การแปล กรุณารอสักครู่..
ประวัติสวัสดิการสังคม
P. เนลสันเรด
สวัสดิการสังคมเป็นกายและระยะแน่ชัด แต่ส่วนใหญ่มักจะถูกกำหนดไว้ในแง่ของ "การจัดกิจกรรม", "แทรกแซง" หรือบางส่วนองค์ประกอบอื่น ๆ ที่แสดงให้เห็นว่านโยบายและโปรแกรมเพื่อตอบสนองต่อปัญหาสังคมได้รับการยอมรับหรือเพื่อปรับปรุงดี ความเป็นอยู่ของผู้ที่มีความเสี่ยง เพื่อกำหนดสวัสดิการสังคมในแง่ของโปรแกรมหรือปัญหาเพียงอย่างเดียว แต่เป็นที่จะพลาดเป็นองค์ประกอบที่ใหญ่กว่าและยั่งยืนมากขึ้น Titmuss (1958) ตั้งข้อสังเกตว่าสวัสดิการสังคมมีความกังวลเกี่ยวกับ "ลำดับที่ถูกต้อง" ของความสัมพันธ์ในสังคม นั่นคือมันเป็นอุดมคติของบางวิธีการในการที่สังคมและเหมาะกับการทำงานร่วมกันที่จะสร้างสถานที่ที่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยของมนุษย์และการพัฒนา จากมุมมองที่แตกต่างกัน, เมอเรย์ (1984) เรียกว่าสวัสดิการสังคมการสร้าง "กฎของเกม" กับ "เกม" เป็นระบบของการกระจายทรัพยากรที่มีค่าเช่นเงิน งาน; ที่อยู่อาศัย; และการศึกษาสุขภาพและบริการสังคม ทั้งเมอเรย์และ Titmuss และดังนั้นทั้งสองสิ่งที่เรียกว่า "ขวา" และ "ซ้าย" -have วิสัยทัศน์ของสังคมที่ดีบางอย่าง สวัสดิการสังคมนั้นอาจจะเป็นที่เข้าใจกันดีในฐานะความคิด, ความคิดที่ว่าเป็นหนึ่งในสังคมที่ดีที่ให้โอกาสในการทำงานและความหมายของมนุษย์ให้การรักษาความปลอดภัยที่เหมาะสมจากความต้องการและทำร้ายร่างกายส่งเสริมความเป็นธรรมและการประเมินบนพื้นฐานของคุณธรรมของแต่ละบุคคลและเป็นเศรษฐกิจ ประสิทธิผลและมีความเสถียร ความคิดของสวัสดิการสังคมนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าสังคมมนุษย์สามารถจัดและควบคุมการผลิตและให้สิ่งเหล่านี้และเพราะมันเป็นไปได้ที่จะทำเช่นนั้นสังคมมีภาระผูกพันทางจริยธรรมที่จะนำไปให้บรรลุผล.
รายการนี้จะอธิบาย ประวัติความเป็นมาและการพัฒนาสวัสดิการสังคมในประเทศสหรัฐอเมริกาที่มีความสำคัญในการทำความเข้าใจตัวละครและแหล่งที่มาของความคิดในปัจจุบันของสวัสดิการสังคม มันถูกเขียนในบริบทของปี 1990 แต่ในช่วงเวลาที่มากในสิ่งที่เป็นความคิดทั่วไปของการทำขึ้นรัฐสวัสดิการเสียงอยู่ภายใต้เมฆชัดเจนของข้อสงสัย.
จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เป็นดินอุดมสมบูรณ์สำหรับการพัฒนาและ การขยายตัวของความรับผิดชอบของรัฐบาลกว้างสำหรับปัญหาสังคมในประเทศสหรัฐอเมริกา อุตสาหกรรมตรวจคนเข้าเมือง, การเจริญเติบโตของเมืองที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในเมืองหลวงและความมั่งคั่งและความไม่สงบแรงงานทั้งหมดส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในบทบาทของรัฐบาล มีความรู้สึกที่เกิดขึ้นที่ผ่านเจตจำนงทางการเมืองบริการมืออาชีพที่มีประสิทธิภาพและเพียงพอรองรับมากมายของปัญหาสังคมที่สามารถแก้ไขได้ การทำงานเพื่อสังคม, การเกิดของ "การกุศลวิทยาศาสตร์" และขนานนามในอเมริกัน Progressivism สะท้อนให้เห็นความหวังนี้ไม่มีที่สิ้นสุดเกือบและได้รับการยอมรับง่ายของความรับผิดชอบต่อสังคมของรัฐและประชาชน.
แต่ในปี 1990 สิ่งที่ดูเหมือนจะไม่ชัดเจนดังนั้น ศตวรรษที่ยังไม่ได้รับโดยสิ้นเชิงชนิดเพื่อรัฐสวัสดิการและมีการพูดคุยของกระบวนทัศน์ใหม่ หลังสงครามโลกครั้งที่สองเศรษฐกิจบูมที่ผ่านมาเป็นเวลานานและการปรับโครงสร้าง postindustrial ได้ออกจากรัฐสวัสดิการเสี่ยงต่อการอนุรักษ์ใหม่ที่ได้กัดเซาะบางโปรแกรมและมากของอุดมการณ์ของสวัสดิการ มองในแง่ดีเสรีนิยมไม่ได้อยู่ในสมัยและดูเหมือนว่าจะได้ให้วิธีการประเมินใจกว้างน้อยกว่าศักยภาพของมนุษย์ สิ่งที่มากที่สุดของศตวรรษนี้ดูเหมือนจะมีความหวังและเพียงสองทศวรรษที่ผ่านมาดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ในขณะนี้ดูเหมือนว่าจะ teetering ในบางขอบประวัติศาสตร์.
การพัฒนาความรับผิดชอบของรัฐสำหรับหน่วยงานสังคมสงเคราะห์
พัฒนาของสวัสดิการสังคมในความหมายใหม่ของคำว่าขึ้นอยู่กับสมมติฐานของ ความรับผิดชอบของรัฐในการให้ความช่วยเหลือทางสังคม สมมติฐานนี้ก่อตั้งขึ้นในบริบทที่นโยบายและโปรแกรมสามารถพัฒนาในเครื่องแบบและแฟชั่นที่มองเห็นและในการตอบสนองต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมสะท้อนให้เห็นในความกดดันทางการเมืองและกระบวนการ จากมุมมองของสหรัฐเกิดขึ้นของบทบาทสำคัญของรัฐในการให้สังคมได้เกิดขึ้นก่อนการล่าอาณานิคมอเมริกันและเพื่อให้เรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงจาก "ส่วนตัว" ศักดิ์สิทธิ์ช่วยเหลือการกุศลเพื่อ "ประชาชน" ฆราวาสช่วยเหลือพลเมืองตาม จะเริ่มขึ้นในประเทศอังกฤษ.
ลิซาเบ ธ กฎหมายน่าสงสาร
การพัฒนาบทบาทของภาครัฐกำหนดไว้อย่างชัดเจนสำหรับการให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่อยู่ในความต้องการปกติจะเกี่ยวข้องกับกฎหมายลิซาเบ ธ ที่แย่ของ 1601 ในฐานะที่เป็น Schweinitz (1943) สังเกตเทพลิซาเบ ธ 43 หมายถึง สุดยอดของกระบวนการสองศตวรรษของรัฐพยายามก้าวหน้าในการควบคุมความช่วยเหลือแก่คนยากจนเป็นครั้งแรกผ่าน "ปราบปราม" มาตรการและต่อมาผ่านการจัดตั้ง "ภาระหน้าที่ในเชิงบวก." วิธีการเชิงบวกนี้เกี่ยวข้องกับระบบที่ตำบลท้องถิ่นบริหารสาธารณชนทั้งในประเทศ ที่ได้รับเงินภาษีที่ถูกนำมาใช้เพื่อให้เงินอุดหนุนโดยตรงกับคนที่ใช้การไม่ทำงานสำหรับบุคคลฉกรรจ์และการฝึกงานหรือรูปแบบของการอุปการะเลี้ยงดูสำหรับเด็กที่ถูกทอดทิ้งบาง องค์ประกอบของลิซาเบ ธ กฎหมายน่าสงสารยังคงพื้นฐานสำหรับภาษาอังกฤษและให้ชาวอเมริกันที่ยากจน 300 ปีและยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก.
ระบบศักดินา.
ระบบศักดินา กฎเกณฑ์กฎหมายน่าสงสารเริ่มต้นใน 1349 กับบทบัญญัติของลูกจ้างและปิดท้ายในลิซาเบ ธ 43, เป็นตัวแทนของความพยายามโดยรัฐในการจัดการกับการลดลงและการล่มสลายของระบบศักดินาและการเปลี่ยนแปลงที่จะทันสมัยค่าจ้างตามออเดอเศรษฐกิจและสังคม . ระบบศักดินาถูกที่ดินตามที่มีลำดับชั้นทางพันธุกรรมที่ควบคุมในสถานที่ทั้งหมด ส่วนใหญ่ของคนเป็นข้าแผ่นดินไร้ที่ดินที่ถูกผูกติดอยู่กับทรัพย์สินและถูกกำหนดให้แรงงานสำหรับขุนนางในสาขาของพวกเขาหรือในการผลิตขนาดเล็ก เสิร์ฟชำระเงินค่าเช่าและภาษีและมีภาระผูกพันในการขุนนางที่ดินควบคุมสำหรับชีวิต ในทางกลับกันพวกเขากำลังให้ความคุ้มครองและบางวัดเล็ก ๆ ของการรักษาความปลอดภัย ระบบนี้กรผลิตส่วนเกินเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งส่วนมากเป็นไปเพื่อสนับสนุนการเกิดดี ทุกครัวเรือนให้กับคริสตจักร (ซึ่งยังมีลำดับชั้นในการสนับสนุน) และบางส่วนของส่วนเกินถูกจัดให้อยู่ในรูปแบบของความช่วยเหลือการกุศล ระบบศักดินาเป็นหนึ่งในการแก้ไขชนชั้นทางสังคมและการเคลื่อนไหวทางภูมิศาสตร์หรือสังคมน้อยที่สุดของบุคคล
P. เนลสันเรด
สวัสดิการสังคมเป็นกายและระยะแน่ชัด แต่ส่วนใหญ่มักจะถูกกำหนดไว้ในแง่ของ "การจัดกิจกรรม", "แทรกแซง" หรือบางส่วนองค์ประกอบอื่น ๆ ที่แสดงให้เห็นว่านโยบายและโปรแกรมเพื่อตอบสนองต่อปัญหาสังคมได้รับการยอมรับหรือเพื่อปรับปรุงดี ความเป็นอยู่ของผู้ที่มีความเสี่ยง เพื่อกำหนดสวัสดิการสังคมในแง่ของโปรแกรมหรือปัญหาเพียงอย่างเดียว แต่เป็นที่จะพลาดเป็นองค์ประกอบที่ใหญ่กว่าและยั่งยืนมากขึ้น Titmuss (1958) ตั้งข้อสังเกตว่าสวัสดิการสังคมมีความกังวลเกี่ยวกับ "ลำดับที่ถูกต้อง" ของความสัมพันธ์ในสังคม นั่นคือมันเป็นอุดมคติของบางวิธีการในการที่สังคมและเหมาะกับการทำงานร่วมกันที่จะสร้างสถานที่ที่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยของมนุษย์และการพัฒนา จากมุมมองที่แตกต่างกัน, เมอเรย์ (1984) เรียกว่าสวัสดิการสังคมการสร้าง "กฎของเกม" กับ "เกม" เป็นระบบของการกระจายทรัพยากรที่มีค่าเช่นเงิน งาน; ที่อยู่อาศัย; และการศึกษาสุขภาพและบริการสังคม ทั้งเมอเรย์และ Titmuss และดังนั้นทั้งสองสิ่งที่เรียกว่า "ขวา" และ "ซ้าย" -have วิสัยทัศน์ของสังคมที่ดีบางอย่าง สวัสดิการสังคมนั้นอาจจะเป็นที่เข้าใจกันดีในฐานะความคิด, ความคิดที่ว่าเป็นหนึ่งในสังคมที่ดีที่ให้โอกาสในการทำงานและความหมายของมนุษย์ให้การรักษาความปลอดภัยที่เหมาะสมจากความต้องการและทำร้ายร่างกายส่งเสริมความเป็นธรรมและการประเมินบนพื้นฐานของคุณธรรมของแต่ละบุคคลและเป็นเศรษฐกิจ ประสิทธิผลและมีความเสถียร ความคิดของสวัสดิการสังคมนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าสังคมมนุษย์สามารถจัดและควบคุมการผลิตและให้สิ่งเหล่านี้และเพราะมันเป็นไปได้ที่จะทำเช่นนั้นสังคมมีภาระผูกพันทางจริยธรรมที่จะนำไปให้บรรลุผล.
รายการนี้จะอธิบาย ประวัติความเป็นมาและการพัฒนาสวัสดิการสังคมในประเทศสหรัฐอเมริกาที่มีความสำคัญในการทำความเข้าใจตัวละครและแหล่งที่มาของความคิดในปัจจุบันของสวัสดิการสังคม มันถูกเขียนในบริบทของปี 1990 แต่ในช่วงเวลาที่มากในสิ่งที่เป็นความคิดทั่วไปของการทำขึ้นรัฐสวัสดิการเสียงอยู่ภายใต้เมฆชัดเจนของข้อสงสัย.
จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เป็นดินอุดมสมบูรณ์สำหรับการพัฒนาและ การขยายตัวของความรับผิดชอบของรัฐบาลกว้างสำหรับปัญหาสังคมในประเทศสหรัฐอเมริกา อุตสาหกรรมตรวจคนเข้าเมือง, การเจริญเติบโตของเมืองที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในเมืองหลวงและความมั่งคั่งและความไม่สงบแรงงานทั้งหมดส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในบทบาทของรัฐบาล มีความรู้สึกที่เกิดขึ้นที่ผ่านเจตจำนงทางการเมืองบริการมืออาชีพที่มีประสิทธิภาพและเพียงพอรองรับมากมายของปัญหาสังคมที่สามารถแก้ไขได้ การทำงานเพื่อสังคม, การเกิดของ "การกุศลวิทยาศาสตร์" และขนานนามในอเมริกัน Progressivism สะท้อนให้เห็นความหวังนี้ไม่มีที่สิ้นสุดเกือบและได้รับการยอมรับง่ายของความรับผิดชอบต่อสังคมของรัฐและประชาชน.
แต่ในปี 1990 สิ่งที่ดูเหมือนจะไม่ชัดเจนดังนั้น ศตวรรษที่ยังไม่ได้รับโดยสิ้นเชิงชนิดเพื่อรัฐสวัสดิการและมีการพูดคุยของกระบวนทัศน์ใหม่ หลังสงครามโลกครั้งที่สองเศรษฐกิจบูมที่ผ่านมาเป็นเวลานานและการปรับโครงสร้าง postindustrial ได้ออกจากรัฐสวัสดิการเสี่ยงต่อการอนุรักษ์ใหม่ที่ได้กัดเซาะบางโปรแกรมและมากของอุดมการณ์ของสวัสดิการ มองในแง่ดีเสรีนิยมไม่ได้อยู่ในสมัยและดูเหมือนว่าจะได้ให้วิธีการประเมินใจกว้างน้อยกว่าศักยภาพของมนุษย์ สิ่งที่มากที่สุดของศตวรรษนี้ดูเหมือนจะมีความหวังและเพียงสองทศวรรษที่ผ่านมาดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ในขณะนี้ดูเหมือนว่าจะ teetering ในบางขอบประวัติศาสตร์.
การพัฒนาความรับผิดชอบของรัฐสำหรับหน่วยงานสังคมสงเคราะห์
พัฒนาของสวัสดิการสังคมในความหมายใหม่ของคำว่าขึ้นอยู่กับสมมติฐานของ ความรับผิดชอบของรัฐในการให้ความช่วยเหลือทางสังคม สมมติฐานนี้ก่อตั้งขึ้นในบริบทที่นโยบายและโปรแกรมสามารถพัฒนาในเครื่องแบบและแฟชั่นที่มองเห็นและในการตอบสนองต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมสะท้อนให้เห็นในความกดดันทางการเมืองและกระบวนการ จากมุมมองของสหรัฐเกิดขึ้นของบทบาทสำคัญของรัฐในการให้สังคมได้เกิดขึ้นก่อนการล่าอาณานิคมอเมริกันและเพื่อให้เรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงจาก "ส่วนตัว" ศักดิ์สิทธิ์ช่วยเหลือการกุศลเพื่อ "ประชาชน" ฆราวาสช่วยเหลือพลเมืองตาม จะเริ่มขึ้นในประเทศอังกฤษ.
ลิซาเบ ธ กฎหมายน่าสงสาร
การพัฒนาบทบาทของภาครัฐกำหนดไว้อย่างชัดเจนสำหรับการให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่อยู่ในความต้องการปกติจะเกี่ยวข้องกับกฎหมายลิซาเบ ธ ที่แย่ของ 1601 ในฐานะที่เป็น Schweinitz (1943) สังเกตเทพลิซาเบ ธ 43 หมายถึง สุดยอดของกระบวนการสองศตวรรษของรัฐพยายามก้าวหน้าในการควบคุมความช่วยเหลือแก่คนยากจนเป็นครั้งแรกผ่าน "ปราบปราม" มาตรการและต่อมาผ่านการจัดตั้ง "ภาระหน้าที่ในเชิงบวก." วิธีการเชิงบวกนี้เกี่ยวข้องกับระบบที่ตำบลท้องถิ่นบริหารสาธารณชนทั้งในประเทศ ที่ได้รับเงินภาษีที่ถูกนำมาใช้เพื่อให้เงินอุดหนุนโดยตรงกับคนที่ใช้การไม่ทำงานสำหรับบุคคลฉกรรจ์และการฝึกงานหรือรูปแบบของการอุปการะเลี้ยงดูสำหรับเด็กที่ถูกทอดทิ้งบาง องค์ประกอบของลิซาเบ ธ กฎหมายน่าสงสารยังคงพื้นฐานสำหรับภาษาอังกฤษและให้ชาวอเมริกันที่ยากจน 300 ปีและยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก.
ระบบศักดินา.
ระบบศักดินา กฎเกณฑ์กฎหมายน่าสงสารเริ่มต้นใน 1349 กับบทบัญญัติของลูกจ้างและปิดท้ายในลิซาเบ ธ 43, เป็นตัวแทนของความพยายามโดยรัฐในการจัดการกับการลดลงและการล่มสลายของระบบศักดินาและการเปลี่ยนแปลงที่จะทันสมัยค่าจ้างตามออเดอเศรษฐกิจและสังคม . ระบบศักดินาถูกที่ดินตามที่มีลำดับชั้นทางพันธุกรรมที่ควบคุมในสถานที่ทั้งหมด ส่วนใหญ่ของคนเป็นข้าแผ่นดินไร้ที่ดินที่ถูกผูกติดอยู่กับทรัพย์สินและถูกกำหนดให้แรงงานสำหรับขุนนางในสาขาของพวกเขาหรือในการผลิตขนาดเล็ก เสิร์ฟชำระเงินค่าเช่าและภาษีและมีภาระผูกพันในการขุนนางที่ดินควบคุมสำหรับชีวิต ในทางกลับกันพวกเขากำลังให้ความคุ้มครองและบางวัดเล็ก ๆ ของการรักษาความปลอดภัย ระบบนี้กรผลิตส่วนเกินเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งส่วนมากเป็นไปเพื่อสนับสนุนการเกิดดี ทุกครัวเรือนให้กับคริสตจักร (ซึ่งยังมีลำดับชั้นในการสนับสนุน) และบางส่วนของส่วนเกินถูกจัดให้อยู่ในรูปแบบของความช่วยเหลือการกุศล ระบบศักดินาเป็นหนึ่งในการแก้ไขชนชั้นทางสังคมและการเคลื่อนไหวทางภูมิศาสตร์หรือสังคมน้อยที่สุดของบุคคล
การแปล กรุณารอสักครู่..
ประวัติศาสตร์
สวัสดิการสังคมหน้าเนลสัน รี้ด
สวัสดิการสังคมเป็นครอบคลุมและคลุมเครือในระยะ แต่ส่วนใหญ่มักจะถูกกำหนดในแง่ของ " จัดกิจกรรม " การแทรกแซง " หรือบางองค์ประกอบอื่น ๆที่เสนอนโยบายและโปรแกรมเพื่อตอบสนองต่อปัญหาของสังคม ได้รับการยอมรับ หรือเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ของผู้ที่ตกอยู่ในความเสี่ยง การกำหนดสวัสดิการสังคมในแง่ของโปรแกรม หรือ ปัญหาเพียงอย่างเดียว อย่างไรก็ตามจะพลาดใหญ่และยั่งยืนองค์ประกอบ titmuss ( 1958 ) พบว่า สวัสดิการทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับ " ใบสั่ง " ที่เหมาะสมของความสัมพันธ์ในสังคม นั่นคือมันเป็นอุดมคติของวิธีการที่สังคมงานพอดีร่วมกันเพื่อฟอร์มที่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยของมนุษย์และการพัฒนา จากมุมมองที่แตกต่างกันเมอร์เรย์ ( 1984 ) เรียกว่าสวัสดิการสังคม เช่น การสร้าง " กฎของเกม " กับ " เกมส์ " เป็นระบบของการกระจายทรัพยากรที่มีคุณค่า เช่น เงิน งาน ที่อยู่อาศัย และการศึกษา สุขภาพ และบริการสังคม ทั้ง เมอร์เรย์ และ titmuss และ ดังนั้น ทั้งสิ่งที่เรียกว่า " ใช่ " และ " ซ้าย " - มีวิสัยทัศน์ที่ดีของสังคม สวัสดิการสังคม , แล้ว ,คือบางทีที่ดีที่สุดเข้าใจเป็น ความคิด ความคิดนั้นเป็นหนึ่งในสังคมที่ให้โอกาสที่ดีสำหรับการทำงาน และความหมายของมนุษย์ มีการรักษาความปลอดภัยที่เหมาะสมจากต้องการ และทำร้ายร่างกาย ส่งเสริมความเป็นธรรมและประเมินผลตามความดีของแต่ละบุคคลและมีประสิทธิผลทางเศรษฐกิจและมีเสถียรภาพความคิดของสังคมนี้มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่ามนุษย์สามารถจัดระเบียบ และควบคุมการผลิต และมีสิ่งเหล่านี้ เพราะมันเป็นไปได้ที่จะทำเช่นนั้น สังคมได้ ภาระหน้าที่ทางศีลธรรมเพื่อให้บรรลุผล .
รายการนี้จะอธิบายถึงประวัติและพัฒนาการของการจัดสวัสดิการในประเทศสหรัฐอเมริกา โดยมุ่งเน้นความเข้าใจลักษณะและแหล่งที่มาของความคิดปัจจุบันของสวัสดิการสังคม มันถูกเขียนในบริบทของปี 1990 , อย่างไรก็ตาม เวลามากของสิ่งที่โดยทั่วไปคิดว่าเป็น การสร้างรัฐสวัสดิการเสียงภายใต้เมฆชัดเจน
สงสัยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เป็นผืนดินอันอุดมสำหรับการพัฒนาและการขยายตัวของความรับผิดชอบของรัฐกว้างปัญหาทางสังคมในสหรัฐอเมริกา อุตสาหกรรม , ตรวจคนเข้าเมือง , การเจริญเติบโตของเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในเมืองหลวง และความมั่งคั่ง และความไม่สงบแรงงานทั้งหมดสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในบทบาทของรัฐบาลมีการแลกเปลี่ยนความรู้สึกที่ผ่านทางการเมืองจะให้บริการมืออาชีพที่มีประสิทธิภาพและเพียงพอรองรับมากมายของปัญหาทางสังคมที่อาจแก้ไขได้ สังคมสงเคราะห์ , เกิดของวิทยาศาสตร์ " กุศล " ของฝ่าบาทในอเมริกันและ Progressivism สะท้อนนี้เกือบจะไม่มีที่สิ้นสุด ความหวัง และการยอมรับของรัฐในสังคม และความรับผิดชอบต่อประชาชน .
แต่ในปี 1990 ,สิ่งที่ไม่ได้ดูให้ชัดเจน ศตวรรษได้ทั้งหมด เป็นสวัสดิการของรัฐ และมีการพูดคุยของกระบวนทัศน์ใหม่ โพสต์ - สงครามโลกครั้งที่สองเศรษฐกิจบูมยาว ในอดีต และการปรับโครงสร้าง postindustrial จากสวัสดิการของรัฐมีความเสี่ยงที่จะอนุรักษนิยมใหม่ที่กัดเซาะ บางโปรแกรมและมากของอุดมการณ์ของสวัสดิการนักเสรีนิยม ไม่ใช่ในสมัย และดูเหมือนจะให้วิธีการประเมินใจกว้างน้อยลงของศักยภาพของมนุษย์ สิ่งที่มากที่สุดของศตวรรษนี้ ดูจะมีความหวังและเพียงสองทศวรรษที่ผ่านมาดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ในขณะนี้ดูเหมือนว่าจะ teetering ในขอบบางประวัติศาสตร์ . การพัฒนาความรับผิดชอบของรัฐ
สวัสดิการสังคมพัฒนาการของสังคมสมัยใหม่ในความรู้สึกของคำขึ้นอยู่กับสมมติฐานความรับผิดชอบของรัฐในการให้ความช่วยเหลือสังคม สมมติฐานนี้ก่อตั้งขึ้นในบริบทที่นโยบายและโครงการพัฒนาในแฟชั่นเครื่องแบบและการมองเห็น และในการตอบสนองต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม สะท้อนแรงกดดันทางการเมืองและกระบวนการ จากมุมมองของสหรัฐอเมริกา
สวัสดิการสังคมหน้าเนลสัน รี้ด
สวัสดิการสังคมเป็นครอบคลุมและคลุมเครือในระยะ แต่ส่วนใหญ่มักจะถูกกำหนดในแง่ของ " จัดกิจกรรม " การแทรกแซง " หรือบางองค์ประกอบอื่น ๆที่เสนอนโยบายและโปรแกรมเพื่อตอบสนองต่อปัญหาของสังคม ได้รับการยอมรับ หรือเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ของผู้ที่ตกอยู่ในความเสี่ยง การกำหนดสวัสดิการสังคมในแง่ของโปรแกรม หรือ ปัญหาเพียงอย่างเดียว อย่างไรก็ตามจะพลาดใหญ่และยั่งยืนองค์ประกอบ titmuss ( 1958 ) พบว่า สวัสดิการทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับ " ใบสั่ง " ที่เหมาะสมของความสัมพันธ์ในสังคม นั่นคือมันเป็นอุดมคติของวิธีการที่สังคมงานพอดีร่วมกันเพื่อฟอร์มที่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยของมนุษย์และการพัฒนา จากมุมมองที่แตกต่างกันเมอร์เรย์ ( 1984 ) เรียกว่าสวัสดิการสังคม เช่น การสร้าง " กฎของเกม " กับ " เกมส์ " เป็นระบบของการกระจายทรัพยากรที่มีคุณค่า เช่น เงิน งาน ที่อยู่อาศัย และการศึกษา สุขภาพ และบริการสังคม ทั้ง เมอร์เรย์ และ titmuss และ ดังนั้น ทั้งสิ่งที่เรียกว่า " ใช่ " และ " ซ้าย " - มีวิสัยทัศน์ที่ดีของสังคม สวัสดิการสังคม , แล้ว ,คือบางทีที่ดีที่สุดเข้าใจเป็น ความคิด ความคิดนั้นเป็นหนึ่งในสังคมที่ให้โอกาสที่ดีสำหรับการทำงาน และความหมายของมนุษย์ มีการรักษาความปลอดภัยที่เหมาะสมจากต้องการ และทำร้ายร่างกาย ส่งเสริมความเป็นธรรมและประเมินผลตามความดีของแต่ละบุคคลและมีประสิทธิผลทางเศรษฐกิจและมีเสถียรภาพความคิดของสังคมนี้มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่ามนุษย์สามารถจัดระเบียบ และควบคุมการผลิต และมีสิ่งเหล่านี้ เพราะมันเป็นไปได้ที่จะทำเช่นนั้น สังคมได้ ภาระหน้าที่ทางศีลธรรมเพื่อให้บรรลุผล .
รายการนี้จะอธิบายถึงประวัติและพัฒนาการของการจัดสวัสดิการในประเทศสหรัฐอเมริกา โดยมุ่งเน้นความเข้าใจลักษณะและแหล่งที่มาของความคิดปัจจุบันของสวัสดิการสังคม มันถูกเขียนในบริบทของปี 1990 , อย่างไรก็ตาม เวลามากของสิ่งที่โดยทั่วไปคิดว่าเป็น การสร้างรัฐสวัสดิการเสียงภายใต้เมฆชัดเจน
สงสัยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เป็นผืนดินอันอุดมสำหรับการพัฒนาและการขยายตัวของความรับผิดชอบของรัฐกว้างปัญหาทางสังคมในสหรัฐอเมริกา อุตสาหกรรม , ตรวจคนเข้าเมือง , การเจริญเติบโตของเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในเมืองหลวง และความมั่งคั่ง และความไม่สงบแรงงานทั้งหมดสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในบทบาทของรัฐบาลมีการแลกเปลี่ยนความรู้สึกที่ผ่านทางการเมืองจะให้บริการมืออาชีพที่มีประสิทธิภาพและเพียงพอรองรับมากมายของปัญหาทางสังคมที่อาจแก้ไขได้ สังคมสงเคราะห์ , เกิดของวิทยาศาสตร์ " กุศล " ของฝ่าบาทในอเมริกันและ Progressivism สะท้อนนี้เกือบจะไม่มีที่สิ้นสุด ความหวัง และการยอมรับของรัฐในสังคม และความรับผิดชอบต่อประชาชน .
แต่ในปี 1990 ,สิ่งที่ไม่ได้ดูให้ชัดเจน ศตวรรษได้ทั้งหมด เป็นสวัสดิการของรัฐ และมีการพูดคุยของกระบวนทัศน์ใหม่ โพสต์ - สงครามโลกครั้งที่สองเศรษฐกิจบูมยาว ในอดีต และการปรับโครงสร้าง postindustrial จากสวัสดิการของรัฐมีความเสี่ยงที่จะอนุรักษนิยมใหม่ที่กัดเซาะ บางโปรแกรมและมากของอุดมการณ์ของสวัสดิการนักเสรีนิยม ไม่ใช่ในสมัย และดูเหมือนจะให้วิธีการประเมินใจกว้างน้อยลงของศักยภาพของมนุษย์ สิ่งที่มากที่สุดของศตวรรษนี้ ดูจะมีความหวังและเพียงสองทศวรรษที่ผ่านมาดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ในขณะนี้ดูเหมือนว่าจะ teetering ในขอบบางประวัติศาสตร์ . การพัฒนาความรับผิดชอบของรัฐ
สวัสดิการสังคมพัฒนาการของสังคมสมัยใหม่ในความรู้สึกของคำขึ้นอยู่กับสมมติฐานความรับผิดชอบของรัฐในการให้ความช่วยเหลือสังคม สมมติฐานนี้ก่อตั้งขึ้นในบริบทที่นโยบายและโครงการพัฒนาในแฟชั่นเครื่องแบบและการมองเห็น และในการตอบสนองต่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม สะท้อนแรงกดดันทางการเมืองและกระบวนการ จากมุมมองของสหรัฐอเมริกา
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- เส้นกราฟทุกๆเส้นลดลงอย่างต่อเนื่อง
- ตรวจพบผิวเคลือบหนังหุ้มเบาะมีรอยหลุดลอก
- ส่งฉันเรียน
- การซักและการระบายน้ำควรตรวจสอบว่าโปรแกรม
- Step
- Then, on August 25, 2009, the police att
- Where you from friend
- 機甲萌女
- ไปรษณีย์
- แม่มีอิทธิพลมากที่สุด
- The Prince of life
- The hydra was a monster with eight heads
- Then, on August 25, 2009, the police att
- ครุศาสตร์
- ก็ ไม่ ยกเลิก
- โรค Childhood Disintegrative Disorder
- yes havadaryu
- increase in thephosphate concentration a
- eat up
- ที่นั้นเป็นอย่างไร
- พิมพ์ผิด / ผิดไม่ตรงตำแหน่ง
- The hydra was a monster with eight heads
- Preemption[edit]Florida law prohibits lo
- การซักและการระบายน้ำควรตรวจสอบว่าโปรแกรม
