Happy feast Day...St. LukeSaint of

Happy feast Day...
St. Luke
Saint of the Day October 18th, 2014

Luke, the writer of the Gospel and the Acts of the Apostles, has been identified with St. Paul's "Luke, the beloved physician" (Colossians 4:14). We know few other facts about Luke's life from Scripture and from early Church historians.

It is believed that Luke was born a Greek and a Gentile. In Colossians 10-14 speaks of those friends who are with him. He first mentions all those "of the circumcision" -- in other words, Jews -- and he does not include Luke in this group. Luke's gospel shows special sensitivity to evangelizing Gentiles. It is only in his gospel that we hear the parable of the Good Samaritan, that we hear Jesus praising the faith of Gentiles such as the widow of Zarephath and Naaman the Syrian (Lk.4:25-27), and that we hear the story of the one grateful leper who is a Samaritan (Lk.17:11-19). According to the early Church historian Eusebius Luke was born at Antioch in Syria.

In our day, it would be easy to assume that someone who was a doctor was rich, but scholars have argued that Luke might have been born a slave. It was not uncommon for families to educate slaves in medicine so that they would have a resident family physician. Not only do we have Paul's word, but Eusebius, Saint Jerome, Saint Irenaeus and Caius, a second-century writer, all refer to Luke as a physician.

We have to go to Acts to follow the trail of Luke's Christian ministry. We know nothing about his conversion but looking at the language of Acts we can see where he joined Saint Paul. The story of the Acts is written in the third person, as an historian recording facts, up until the sixteenth chapter. In Acts 16:8-9 we hear of Paul's company "So, passing by Mysia, they went down to Troas. During the night Paul had a vision: there stood a man of Macedonia pleading with him and saying, 'Come over to Macedonia and help us.' " Then suddenly in 16:10 "they" becomes "we": "When he had seen the vision, we immediately tried to cross over to Macedonia, being convinced that God had called us to proclaim the good news to them."

So Luke first joined Paul's company at Troas at about the year 51 and accompanied him into Macedonia where they traveled first to Samothrace, Neapolis, and finally Philippi. Luke then switches back to the third person which seems to indicate he was not thrown into prison with Paul and that when Paul left Philippi Luke stayed behind to encourage the Church there. Seven years passed before Paul returned to the area on his third missionary journey. In Acts 20:5, the switch to "we" tells us that Luke has left Philippi to rejoin Paul in Troas in 58 where they first met up. They traveled together through Miletus, Tyre, Caesarea, to Jerusalem.

Luke is the loyal comrade who stays with Paul when he is imprisoned in Rome about the year 61: "Epaphras, my fellow prisoner in Christ Jesus, sends greetings to you, and so do Mark, Aristarchus, Demas, and Luke, my fellow workers" (Philemon 24). And after everyone else deserts Paul in his final imprisonment and sufferings, it is Luke who remains with Paul to the end: "Only Luke is with me" (2 Timothy 4:11).

Luke's inspiration and information for his Gospel and Acts came from his close association with Paul and his companions as he explains in his introduction to the Gospel: "Since many have undertaken to set down an orderly account of the events that have been fulfilled among us, just as they were handed on to us by those who from the beginning were eyewitnesses and servants of the word, I too decided, after investigating everything carefully from the very first, to write an orderly account for you, most excellent Theophilus" (Luke 1:1-3).

Luke's unique perspective on Jesus can be seen in the six miracles and eighteen parables not found in the other gospels. Luke's is the gospel of the poor and of social justice. He is the one who tells the story of Lazarus and the Rich Man who ignored him. Luke is the one who uses "Blessed are the poor" instead of "Blessed are the poor in spirit" in the beatitudes. Only in Luke's gospel do we hear Mary 's Magnificat where she proclaims that God "has brought down the powerful from their thrones, and lifted up the lowly; he has filled the hungry with good things, and sent the rich away empty" (Luke 1:52-53).

Luke also has a special connection with the women in Jesus' life, especially Mary. It is only in Luke's gospel that we hear the story of the Annunciation, Mary's visit to Elizabeth including the Magnificat, the Presentation, and the story of Jesus' disappearance in Jerusalem. It is Luke that we have to thank for the Scriptural parts of the Hail Mary: "Hail Mary full of grace" spoken at the Annunciation and "Blessed are you and blessed is the fruit of your womb Jesus" spoken by her cousin Elizabeth.

Forgiveness and God's mercy to sinners is also of first importance to Luke. Only in Luke do we hear the story of the Prodigal Son welcomed back by the overjoyed father. Only in Luke do we hear the story of the forgiven woman disrupting the feast by washing Jesus' feet with her tears. Throughout Luke's gospel, Jesus takes the side of the sinner who wants to return to God's mercy.

Reading Luke's gospel gives a good idea of his character as one who loved the poor, who wanted the door to God's kingdom opened to all, who respected women, and who saw hope in God's mercy for everyone.

The reports of Luke's life after Paul's death are conflicting. Some early writers claim he was martyred, others say he lived a long life. Some say he preached in Greece, others in Gaul. The earliest tradition we have says that he died at 84 Boeotia after settling in Greece to write his Gospel.

A tradition that Luke was a painter seems to have no basis in fact. Several images of Mary appeared in later centuries claiming him as a painter but these claims were proved false. Because of this tradition, however, he is considered a patron of painters of pictures and is often portrayed as painting pictures of Mary.

He is often shown with an ox or a calf because these are the symbols of sacrifice -- the sacrifice Jesus made for all the world.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีความสุขฉลองวัน...St. ลูกาเซนต์วัน 18 ตุลาคม 2014มีการระบุลูกา ผู้เขียนพระกิตติคุณและในกิจการของอัครสาวก กับ St. Paul "ลูกา แพทย์รัก" (ชาวโคโลสี 4:14) เรารู้ว่าไม่กี่อื่น ๆ ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของลูกา จากคัมภีร์ และนักประวัติศาสตร์ช่วงต้นของคริสตจักรเชื่อกันว่าว่า ลูกาเกิดที่กรีกและ Gentile เป็น ในชาวโคโลสี 10-14 พูดเพื่อนเหล่านั้นที่มีเขา เขาแรกกล่าวถึงบรรดา "ของนัต" - ในคำอื่น ๆ ชาวยิว - และเขาไม่รวมลุกในกลุ่มนี้ พระวรสารลูกาแสดงความไวพิเศษเพื่อ evangelizing คนต่างชาติ มันเป็นเพียงในพระวรสารของเขาว่า เราได้ยินในนิทานคติสอนใจของมาริดี ที่เราได้ยินพระเยซูสรรเสริญความเชื่อของคนต่างชาติเช่นแม่ม่าย Zarephath และเรื้อน Syrian (Lk.4:25-27), และการที่เราได้ยินเรื่องราวของ leper ขอบคุณหนึ่งที่มาริ (Lk.17:11-19) ตามนักประวัติศาสตร์ช่วงต้นของคริสตจักร ลูกา Eusebius เกิดที่แอนติออกในซีเรียในวันของเรา มันจะต้องคิดว่า คนที่เป็นหมอรวย แต่นักวิชาการได้โต้เถียงว่า ลูกาอาจมีการเกิดทาส มันไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับครอบครัวรู้ทาสในยานั้นจะมีแพทย์ประจำครอบครัว ไม่เพียงแต่เรามีคำของ Paul แต่ Eusebius นักบุญเจอโรม เซนต์ Irenaeus และไกอุส นักเขียน ศตวรรษที่สองทั้งหมดถึงลูกาเป็นแพทย์เราต้องไปกระทำตามกระทรวงคริสเตียนทางลูกา เรารู้อะไรเกี่ยวกับการแปลงของเขา แต่มองภาษาของกิจการเราสามารถดูที่ร่วมงานกับเซนต์ Paul เรื่องของการกระทำถูกเขียนอยู่ในบุคคลที่สาม เป็นนักประวัติศาสตร์การบันทึกข้อเท็จจริง จนถึงบท sixteenth ในกิจการ 16:8-9 เราฟังของ Paul ของบริษัท "ดังนั้น ช่วย โดย Mysia พวกเขาไปลง Troas ในตอนกลางคืน Paul มีวิสัยทัศน์: มียืนชายของมาซิโดเนียขอกับเขา และพูดว่า 'มาเหนือมาซิโดเนีย และช่วยให้เรา ' " แล้วจู่ ๆ ใน 16:10 "พวกเขา"กลายเป็น"เรา": "เมื่อเขาได้เห็นวิสัยทัศน์ เราทันทีพยายามที่จะข้ามไปยังสาธารณรัฐมาซิโดเนีย การเชื่อว่า พระเจ้าได้เรียกเราเพื่อประกาศข่าวดีให้ "ดังนั้นก่อนเข้าร่วมบริษัทของ Paul ที่ Troas ที่เกี่ยวกับปี 51 และพร้อมเขาใน Macedonia ซึ่งพวกเขาได้เดินทางครั้งแรกที่ซาโมเทรซ Neapolis และสุดท้าย Philippi ลุกแล้วสลับกลับไปยังบุคคลที่สามที่ดูเหมือนว่าเขาไม่เกิดขึ้นในคุก Paul และเมื่อ Paul ลูกา Philippi ที่อยู่เบื้องหลังการสนับสนุนให้คริสตจักรมีระบุ เจ็ดปีผ่านก่อน Paul กลับพื้นที่ในการเดินทางของเขาที่สามที่มิชชันนารี ในกิจการ 20:5 สลับไปยัง "เรา" บอกว่า ลุกจาก Philippi เพื่อไปสมทบ Paul ใน Troas ใน 58 ที่พวกเขาต้องได้พบ พวกเขาเดินกันผ่าน Miletus ยาง Caesarea เยรูซาเล็มลูกาเป็น comrade ภักดีที่อยู่กับ Paul เมื่อเขาถูกจำคุกเป็นเวลาในโรมประมาณ 61 ปี: " Epaphras นักโทษของฉันเพื่อนในพระคริสต์พระเยซู ส่งคำทักทายกับคุณ ทำให้หมาย Aristarchus, Demas และ ลูกา แรงงานเพื่อนของฉัน" (ฟีเลโมน 24) และหลังจากที่คนอื่นหวาน Paul ในคุกสุดท้ายและทุกข์ของเขา ลูกาซึ่งจะไปสิ้นสุด Paul: "ลูกาเท่านั้นอยู่กับฉัน" (2 ทิโมธี 4:11)ของแรงบันดาลใจและข้อมูลในพระวรสารและทำหน้าที่ของเขามาจากสมาคมของเขาปิด Paul และสหายของเขา ตามที่เขาอธิบายในเขาแนะนำให้พระกิตติคุณ: "เนื่องจากหลายคนได้ดำเนินการตั้งลงบัญชีเหตุการณ์ที่แล้วระหว่างเรา เป็นระเบียบเช่นเดียวกับที่พวกเขาถูกมอบในเรา โดยคนจากจุดเริ่มต้นของคำและพยาน ฉันเกินไปตัดสินใจ หลังจากตรวจสอบอย่างรอบคอบตั้งแต่แรกมาก เขียนเป็นระเบียบบัญชีสำหรับคุณ Theophilus สุดยอดเยี่ยม " (ลูกา 1:1-3)สามารถมองเห็นมุมมองเฉพาะของลูกาพระเยซูอัศจรรย์หกและไม่พบในพระวรสารอื่น ๆ parables สิบแปด กูเป็นพระกิตติคุณยากจน และความยุติธรรมทางสังคม เขาเป็นคนบอกเรื่องราวของท่านกลับรวยคนละเว้นเขา ลูกาได้เป็นผู้หนึ่งที่ใช้ "ความสุขคือคนจน" แทน "ผู้อยู่ต่ำในจิตวิญญาณ" beatitudes ในพระวรสารลูกา ทำเราได้ยินมารีย์ Magnificat ที่เธอ proclaims ว่า พระเจ้า "ได้นำลงพลังจากชิงบัลลังก์ของพวกเขา และยกขึ้นคนยากจน; เขามีการหิว ด้วยสิ่งที่ดี และส่งเปล่าเก็บรวย" (ลูกา 1:52-53)ลุคยังได้เชื่อมพิเศษ มีผู้หญิงในชีวิตของพระเยซู แมรี่โดยเฉพาะ มันเป็นเพียงในพระวรสารลูกาที่เราได้ยินเรื่องราวของการประกาศของเทพ ชมแมรี่เอลิซาเบธรวม Magnificat นำเสนอ และเรื่องราวของพระเยซูหายตัวไปในกรุงเยรูซาเล็ม เป็นลุกที่เราต้องขอบคุณว่าส่วนของแมรี่ Hail: "Hail Mary ของเกรซ" พูดที่การประกาศของเทพ "อวยพรคุณ และความสุขเป็นผลของมดลูกของพระเยซู" พูด โดยอลิซาเบธญาติของเธอและพระองค์และพระเมตตาบาปเป็นแรกสำคัญลูกา เฉพาะในลูกา ทำเราได้ยินเรื่องราวของไอ้ยินดีกลับมาพ่อปลื้ม เฉพาะในลูกา ทำเราได้ยินเรื่องราวของ forgiven หญิงควบฉลอง ด้วยการล้างเท้าพระเยซู ด้วยน้ำตาของเธอ ตลอดทั้งพระวรสารลูกา พระเยซูใช้ด้านของคนบาปที่ต้องการกลับสู่ความเมตตาของพระเจ้าพระวรสารลูกาอ่านให้ความคิดที่ดีของตัวละครของเขาเป็นคนที่รักคนยากจน ผู้ต้องการประตูสู่พระราชอาณาจักรทั้งหมด เปิดที่เคารพผู้หญิง และที่เห็น หวังในความเมตตาของพระเจ้าสำหรับทุกคนรายงานของลูกาของชีวิตหลังความตายของ Paul ขัดแย้งกัน นักเขียนบางช่วงเรียกร้องเขา martyred ถูก ผู้อื่นว่า เขาอาศัยอายุ บางคนกล่าวว่า เขาประกาศในกรีซ อื่น ๆ ในกอล ประเพณีแรกสุดที่เราได้กล่าวว่า เขาตายที่ 84 Boeotia หลังจากการตกตะกอนในกรีซเขียนพระกิตติคุณของพระองค์ประเพณีที่ลูกาเป็นจิตรกรน่าจะ มีไม่มีพื้นฐานในความเป็นจริง หลายภาพของแมรี่ปรากฏในศตวรรษต่อมาอ้างว่า เขาเป็นจิตรกร แต่เรียกร้องเหล่านี้ได้พิสูจน์แล้วว่าปลอม ประเพณีนี้ อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าเป็นสมาชิกของของภาพ และมีเซ็กส์มักจะเป็นภาพจิตรกรรมของแมรี่เขามักจะแสดง ด้วยวัว หรือลูกเป็น เพราะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของเสีย สละ - บูชาพระเยซูทำโลกทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วันฉลองความสุข ...
เซนต์ ลุคเซนต์ของวัน 18 ตุลาคมที่ 2014 ลุคนักเขียนของพระเยซูและกิจการของอัครทูตที่ได้รับการระบุด้วยเซนต์ปอล "ลุคแพทย์ที่รัก" (โคโลสี 4:14) เรารู้ข้อเท็จจริงอื่น ๆ บางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของลุคจากพระคัมภีร์และจากประวัติศาสตร์คริสตจักรในช่วงต้น. เป็นที่เชื่อว่าลุคเกิดกรีกและคนต่างชาติ ในโคโลสี 10-14 พูดถึงเพื่อนผู้ที่อยู่กับเขา ครั้งแรกที่เขากล่าวถึงทุกคน "พิธีเข้าสุหนัต" - ในคำอื่น ๆ ที่ชาวยิว - และเขาไม่ได้รวมถึงลุคในกลุ่มนี้ พระกิตติคุณของลุคแสดงให้เห็นถึงความไวเป็นพิเศษกับคนต่างชาติประกาศข่าวประเสริฐ มันเป็นเพียงในพระกิตติคุณของเขาว่าเราได้ยินคำอุปมาของพลเมืองดีที่เราได้ยินพระเยซูยกย่องศรัทธาของคนต่างชาติเช่นภรรยาม่ายของศาเรฟัทนาอามานและซีเรีย (Lk.4: 25-27) และที่เราได้ยิน เรื่องราวของโรคเรื้อนขอบคุณคนที่เป็นพลเมือง (Lk.17: 11-19) ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรในช่วงต้นของนักบุญลูกาเกิดที่ออคในซีเรีย. ในวันของเราก็จะเป็นเรื่องง่ายที่จะคิดว่าคนที่เป็นหมอก็อุดมไปด้วย แต่นักวิชาการได้ถกเถียงกันอยู่ว่าลุคอาจจะเกิดมาเป็นทาส มันก็ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับครอบครัวที่ให้ความรู้แก่ทาสในยาเพื่อที่พวกเขาจะมีแพทย์ที่มีถิ่นที่อยู่ในครอบครัว ไม่เพียง แต่เรามีคำว่าพอล แต่นักบุญเซนต์เจอโรม, Saint อิราและ Caius นักเขียนสองศตวรรษที่ทั้งหมดให้ดูลุคเป็นแพทย์. เราต้องไปที่การกระทำที่จะปฏิบัติตามเส้นทางของกระทรวงลุคที่นับถือศาสนาคริสต์ เรารู้อะไรเกี่ยวกับการแปลงของเขา แต่ดูที่ภาษาของการกระทำที่เราสามารถดูว่าเขาได้เข้าร่วมเซนต์พอล เรื่องราวของการกระทำจะถูกเขียนในบุคคลที่สามในฐานะที่เป็นข้อเท็จจริงในการบันทึกประวัติศาสตร์จนถึงบทที่สิบหก ในกิจการ 16:. 8-9 เราได้ยินเสียงของ บริษัท พอล "ดังนั้นผ่าน Mysia พวกเขาเดินลงไปที่เมืองโตรอัสตอนกลางคืนพอลมีวิสัยทัศน์: มีชายคนหนึ่งยืนอยู่มาซิโดเนียขอร้องกับเขาและพูดว่า 'มามากกว่าที่จะมาซิโดเนีย และช่วยให้เรา. "แล้วก็ใน 16:10" พวกเขา "จะกลายเป็น" เรา "" เมื่อเขาได้เห็นวิสัยทัศน์ของเราทันทีพยายามที่จะข้ามไปมาซิโดเนียถูกเชื่อว่าพระเจ้าได้ทรงเรียกเราให้ประกาศข่าวที่ดีให้กับพวกเขา ". ดังนั้นลุค ครั้งแรกที่ร่วมงานกับ บริษัท พอลที่เมืองโตรอัสประมาณปี 51 และเดินตามเขามาซิโดเนียที่พวกเขาเดินทางครั้งแรกที่จะ Samothrace, Neapolis และในที่สุดลิป ลุคแล้วสลับกลับไปยังบุคคลที่สามซึ่งดูเหมือนว่าจะแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้โยนเข้าคุกกับพอลและเมื่อพอลลิปลุคที่เหลืออยู่ข้างหลังที่จะส่งเสริมให้มีคริสตจักร เจ็ดปีที่ผ่านมาก่อนพอลกลับไปยังพื้นที่ในการเดินทางของมิชชันนารีที่สามของเขา ในกิจการ 20: 5 สลับไปที่ "เรา" บอกเราว่าลุคได้ออกจากเมืองฟีลิปเพื่อไปสมทบกับพอลในเมืองโตรอัส 58 ที่พวกเขาพบกันครั้งแรกขึ้น พวกเขาเดินทางร่วมกันผ่าน Miletus ยางเรียไปยังกรุงเยรูซาเล็ม. ลุคเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่อยู่กับพอลเมื่อเขาถูกขังอยู่ในกรุงโรมประมาณปี 61: "เอปาฟรัสนักโทษเพื่อนของฉันในพระเยซูคริสต์จะส่งคำอวยพรให้คุณและอื่น ๆ ทำเครื่องหมาย Aristarchus, Demas และลุคเพื่อนของฉันคนงาน "(ฟิเล 24) และหลังจากที่คนอื่น ๆ ในทะเลทรายพอจำคุกสุดท้ายและความทุกข์ของเขามันเป็นลุคที่ยังคงอยู่กับพอลไปยังจุดสิ้นสุด "เฉพาะลุคอยู่กับฉัน" (2 ทิโมธี 4:11). แรงบันดาลใจของลุคและข้อมูลสำหรับพระวรสารและการปฏิบัติการของเขาจากมา ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของเขากับพอลและสหายของเขาในขณะที่เขาอธิบายในการแนะนำของเขาในการสอนของพระเยซูที่ว่า "มีหลายคนได้ดำเนินการเพื่อกำหนดลงบัญชีเป็นระเบียบเรียบร้อยของเหตุการณ์ที่ได้รับการเติมเต็มในหมู่พวกเราเช่นเดียวกับที่พวกเขาถูกส่งให้กับเราโดยผู้ที่ จากจุดเริ่มต้นเป็นพยานและคนรับใช้ของคำที่ฉันตัดสินใจที่มากเกินไปหลังจากการตรวจสอบทุกอย่างจากครั้งแรกมากที่จะเขียนบัญชีระเบียบสำหรับคุณที่ดีที่สุดใน Theophilus "(ลูกา 1: 1-3). ลุคที่ไม่ซ้ำกันในมุมมองของพระเยซู สามารถมองเห็นได้ในช่วงหกสิบแปดปาฏิหาริย์และคำอุปมาที่ไม่พบในพระวรสารอื่น ๆ ลุคเป็นพระกิตติคุณของคนยากจนและความยุติธรรมทางสังคม เขาเป็นคนหนึ่งที่บอกเล่าเรื่องราวของลาซารัสและคนรวยที่เขาไม่สนใจที่ ลุคเป็นคนที่ใช้ "ความสุขเป็นที่น่าสงสาร" แทน "ความสุขคือคนยากจนในจิตวิญญาณ" ใน Beatitudes เฉพาะในพระกิตติคุณของลุคเราจะได้ยินแมรี่ 's Magnificat ที่เธอประกาศว่าพระเจ้า "ได้นำลงที่มีประสิทธิภาพจากบัลลังก์ของพวกเขาและยกขึ้นต่ำต้อยเขามีคนอดอยากอิ่มด้วยสิ่งที่ดีและส่งที่ว่างเปล่าไปที่อุดมไปด้วย" (ลูกา . 1: 52-53) ลุคยังมีการเชื่อมต่อพิเศษกับผู้หญิงในชีวิตของพระเยซูโดยเฉพาะอย่างยิ่งแมรี่ มันเป็นเพียงในพระกิตติคุณของลุคที่เราได้ยินเรื่องราวของการประกาศการเข้าชมแมรี่เอลิซาเบ Magnificat รวมทั้งที่นำเสนอและเรื่องราวของการหายตัวไปของพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม มันเป็นลุคที่เราต้องขอขอบคุณสำหรับชิ้นส่วนคัมภีร์ของพระแม่มารีย์: "พระแม่มารีย์เต็มรูปแบบของเกรซ" พูดในการประกาศและ "ความสุขที่คุณและมีความสุขเป็นผลไม้จากครรภ์ของพระเยซู" พูดโดยญาติลิซาเบ ธ เธอ. การให้อภัย และความเมตตาของพระเจ้าเพื่อคนบาปก็ยังเป็นความสำคัญแรกที่ลุค เฉพาะในลุคเราจะได้ยินเรื่องราวของลูกชายยินดีกลับโดยพ่อมีความสุขที่สุด เฉพาะในลุคเราจะได้ยินเรื่องราวของผู้หญิงคนอภัยกระทบกับงานฉลองด้วยการล้างเท้าของพระเยซูด้วยน้ำตาของเธอ ตลอดพระกิตติคุณของลุคของพระเยซูใช้ด้านข้างของคนบาปที่ต้องการที่จะกลับไปที่ความเมตตาของพระเจ้า. the พระกิตติคุณอ่านลุคให้ความคิดที่ดีของตัวละครของเขาเป็นหนึ่งที่รักคนยากจนที่ต้องการประตูให้ราชอาณาจักรของพระเจ้าเปิดให้ทุกคนเคารพผู้หญิง และผู้ที่เห็นความหวังในความเมตตาของพระเจ้าสำหรับทุกคน. รายงานของชีวิตของลุคหลังจากการตายของพอลจะขัดแย้งกัน นักเขียนบางคนต้นอ้างว่าเขากำลังทุกข์ทรมานที่คนอื่นบอกว่าเขาอาศัยอยู่ชีวิตที่ยาวนาน บางคนบอกว่าท่านเทศน์ในกรีซคนอื่น ๆ ในกอล ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดที่เรามีเขาบอกว่าเขาเสียชีวิตที่ 84 อีโอหลังจากที่ปักหลักในกรีซที่จะเขียนพระวรสารของเขา. ประเพณีที่ลุคเป็นจิตรกรที่ดูเหมือนว่าจะมีพื้นฐานในความเป็นจริงไม่มี ภาพหลายภาพของแมรี่ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษต่อมาอ้างว่าเขาเป็นจิตรกร แต่เรียกร้องเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จ . เพราะประเพณีนี้ แต่เขาถือว่าเป็นผู้มีพระคุณของจิตรกรของภาพและมักจะเป็นภาพภาพวาดภาพของแมรี่เขาแสดงให้เห็นมักจะมีวัวหรือน่องเพราะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละ- เสียสละพระเยซูทำสำหรับ ทั้งโลก.