The spiritual importance of dyingAs

The spiritual importance of dying
As we have seen it the discussion on the concept of life, Buddhism considers every moment in life of great importance, for it is the moment in which one constructs one's own destiny, More emphasis, however, is placed on the last moment in life, or the dying process, in which all the five aggregates of existence are disintegrating. For in Buddhist thought in this last moment the last stage of consciousness (cuti vinana) of one's life is passing away to give place to a new stage of consciousness (patisanthi vinana), which will form another life by its new association with the new aggregates of existence. Even if the character of the new life is affected by the whole previous life, the nature of the last conscious state still contributes significantly to the quality of the ensuing one. If it is wholesome (kusala), this will produce a wholesome inauguration of the new life. Similarly, if it is unwholesome (akusala), the ensuing new life will be unwholesomely inaugurated.
Consequently, it is of great importance that special care should be given to enable the dying to die a "good death" i.e. a calm, and happy peaceful death which will occur only when the mind of the dying is clear and subtle, never be impaired by analgesics or sedatives. Impairment by drugs would affect the consciousness of the dying person and make it impossible to fill his mind with wholesome and happy thought.
In this respect Buddhism enriches the philosophy of the hospice movement, devoted to the full physical, psychological, social and special care of the dying, and reaffirms the significance of the dignity and importance of death and the need for spiritual care. Buddhism also teaches that removing one's thought focused on the pain of death can be done through specific meditations, which are usually mastered only after years of practice. By using these specific meditations one can transform oneself into a state of painlessness. In order to reach this understanding one has to be prepared to devote oneself to the study and the practice of meditation. Without his long and arduous effort no one can ever reach the stage. As this power is available to very few, the question of withholding pain-killing drugs and sedatives from those who have not made such preparation is a serious one.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความสำคัญทางจิตวิญญาณของการตายเราได้เห็นการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดของชีวิต ศาสนาพุทธพิจารณาทุกขณะในชีวิตสำคัญยิ่ง มันเป็นขณะที่หนึ่งสร้างชะตากรรมตัวเอง เพิ่มเติม แต่ เน้นช่วงเวลาสุดท้ายในชีวิต การตาย มี disintegrating เพิ่มที่ห้าของการดำรงอยู่ซึ่งทั้งหมด สำหรับในพุทธศาสนาคิดว่า ในขณะนี้ล่าสุด ผ่านขั้นของสติ (cuti vinana) ของชีวิตเก็บสถานที่ให้อีกขั้นหนึ่งของสำนึก (patisanthi vinana), ซึ่งจะเป็นอีกชีวิต โดยความสัมพันธ์ใหม่กับเพิ่มใหม่ของการดำรงอยู่ แม้ว่าจะมีผลต่อลักษณะของชีวิตใหม่ชีวิตก่อนหน้านี้ทั้งหมด ธรรมชาติสุดท้ายสติรัฐยังสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญคุณภาพของเพราะ ถ้ามันบริสุทธ์ (kusala), นี้จะผลิตนอกบริสุทธ์ของชีวิตใหม่ ในทำนองเดียวกัน ถ้าเป็น unwholesome (akusala), ชีวิตใหม่เพราะจะมี unwholesomely แห่งดังนั้น ได้ของดีที่ควรได้รับการดูแลพิเศษให้ตายตาย "ตายดี" คือความสงบ และมีความสุขสงบความตายซึ่งจะเกิดขึ้นเฉพาะ เมื่อจิตใจของตายเป็นชัดเจน และลึกซึ้ง ไม่มีความบกพร่องทางด้านกันหรือ sedatives ผลจากยาจะส่งผลกระทบต่อสำนึกของผู้ตาย และทำให้ไม่สามารถที่จะเติมจิตใจของเขา มีความคิดสรรค์ และมีความสุข ประการนี้ ศาสนาพุทธเพิ่มคุณค่าแก่ปรัชญาของขบวนการ hospice อุทิศเต็มร่างกาย จิตใจ สังคม และเอาใจตาย และ reaffirms ความสำคัญของความมีเกียรติและความสำคัญของการตายและต้องการการดูแลด้านจิตวิญญาณ ศาสนาพุทธสอนว่า เอาของหนึ่งความคิดเน้นความเจ็บปวดความตายสามารถทำผ่านสมาธิเฉพาะ ซึ่งมักจะได้ต้นฉบับหลังจากปีของการปฏิบัติ โดยสมาธิเหล่านี้เฉพาะ หนึ่งสามารถแปลงตัวเป็น painlessness เพื่อเข้าถึงความเข้าใจนี้มีการเตรียมพร้อมที่จะอุทิศตัวเพื่อการศึกษาและการฝึกสมาธิ โดยความพยายามของเขายาว และลำบาก ไม่เคยสามารถถึงขั้น พลังงานนี้มีน้อยมาก ถามระงับปวดฆ่ายาเสพติดและ sedatives จากผู้ที่ไม่ได้ทำการเตรียมดังกล่าวเป็นหนึ่งที่ร้ายแรง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความสำคัญทางจิตวิญญาณของการตายในขณะที่เราได้เห็นมันอภิปรายเกี่ยวกับแนวความคิดของชีวิตพุทธศาสนาจะพิจารณาช่วงเวลาในชีวิตมีความสำคัญมากทุกคนเพราะมันเป็นช่วงเวลาในที่หนึ่งที่สร้างชะตากรรมของตัวเองหนึ่งเน้น ๆ แต่วางอยู่บน ช่วงเวลาสุดท้ายในชีวิตหรือกระบวนการตายที่ทุกห้ามวลรวมของการดำรงอยู่จะเปื่อยยุ่ย
สำหรับในพุทธคิดว่าในช่วงเวลาที่ผ่านมาขั้นตอนสุดท้ายของการมีสติ (Cuti vinana) ของชีวิตหนึ่งจะผ่านไปให้สถานที่ที่จะเป็นเวทีใหม่ของสติ (patisanthi vinana) ซึ่งจะเป็นอีกชีวิตหนึ่งโดยสมาคมใหม่ที่มีมวลใหม่ ของการดำรงอยู่ แม้ว่าลักษณะของชีวิตใหม่ที่ได้รับผลกระทบจากชีวิตก่อนหน้าทั้งธรรมชาติของรัฐสติที่ผ่านมายังคงมีส่วนสำคัญกับคุณภาพของที่ตามมาอย่างใดอย่างหนึ่ง ถ้ามันเป็นความบริสุทธ์ (kusala) นี้จะก่อให้เกิดการริเริ่มสุทธ์ของชีวิตใหม่ ในทำนองเดียวกันถ้ามันเป็นสิ่งที่ไม่ดี (akusala) ต่อมาชีวิตใหม่จะได้รับการเปิดตัว unwholesomely.
ดังนั้นจึงมีความสำคัญมากที่การดูแลเป็นพิเศษควรจะได้รับการเปิดใช้งานที่กำลังจะตายจะตาย "ตายดี" คือความสงบและมีความสุขที่เงียบสงบ ความตายที่จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อใจของผู้ตายที่มีความชัดเจนและละเอียดอ่อนที่ไม่เคยมีการด้อยค่าโดยยาแก้ปวดหรือยาระงับประสาท การด้อยค่าจากยาเสพติดจะมีผลต่อจิตสำนึกของคนที่กำลังจะตายและทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเติมเต็มความคิดของเขาด้วยความคิดสุทธ์และมีความสุข.
ในแง่นี้พุทธศาสนาเสริมสร้างปรัชญาของการเคลื่อนไหวที่บ้านพักรับรองที่ทุ่มเทให้กับร่างกายเต็มรูปแบบทางด้านจิตใจสังคมและการดูแลเป็นพิเศษของ ตายและยืนยันอีกครั้งถึงความสำคัญของศักดิ์ศรีและความสำคัญของการเสียชีวิตและความจำเป็นในการดูแลทางจิตวิญญาณ พระพุทธศาสนายังสอนว่าการลบความคิดของคนที่มุ่งเน้นไปที่ความเจ็บปวดจากความตายสามารถทำได้ผ่านสมาธิที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นที่เข้าใจมักจะมีเพียงหลังจากปีของการปฏิบัติ โดยการใช้สมาธิที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้สามารถแปลงตัวเองเข้าสู่สถานะของความไม่ลำบาก เพื่อให้สามารถเข้าถึงความเข้าใจนี้จะต้องมีการเตรียมที่จะอุทิศตัวเองให้กับการศึกษาและการปฏิบัติของการทำสมาธิที่ ไม่มีความพยายามที่ยาวนานและยากลำบากของเขาไม่มีใครเลยที่สามารถเข้าถึงเวที ในฐานะที่เป็นอำนาจนี้สามารถใช้ได้กับน้อยมากคำถามของความเจ็บปวดหัก ณ ที่จ่ายยาฆ่าและยาระงับประสาทจากผู้ที่ยังไม่ได้เตรียมการดังกล่าวเป็นอย่างหนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความสำคัญของจิตวิญญาณของความตาย
ตามที่เราได้เห็นการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดของชีวิต พระพุทธศาสนาจะพิจารณาทุกช่วงเวลาในชีวิตที่สำคัญ เพราะมันคือช่วงเวลาที่สร้างหนึ่งของโชคชะตา เน้นมากขึ้น แต่อยู่ในวินาทีสุดท้ายในชีวิตหรือตายกระบวนการ , ที่ ทั้งหมดเบญจขันธ์ของการดำรงอยู่เป็นจำนวน .ในพุทธศาสนา คิดว่าในช่วงเวลานี้เมื่อขั้นตอนสุดท้ายของจิตสำนึก ( ท่องเที่ยว vinana ) ชีวิตหนึ่งจะผ่านไปเพื่อให้สถานที่ที่จะเป็นเวทีใหม่ของจิต ( patisanthi vinana ) ซึ่งจะเป็นรูปแบบของชีวิตอื่น โดยสมาคมใหม่กับตัวอย่างใหม่ของการดำรงอยู่ แม้ว่าลักษณะของชีวิตใหม่ที่ได้รับผลกระทบ โดยก่อนหน้านี้ทั้งหมดธรรมชาติของรัฐสติสุดท้ายยังมีส่วนช่วยอย่างมากในคุณภาพของอย่างหนึ่ง ถ้ามันบริสุทธ์ ( กุศล ) นี้จะผลิตเปิดบริสุทธ์ของชีวิตใหม่ ในทำนองเดียวกัน ถ้าเป็นแสลง ( akusala ) ตามมาใหม่ ชีวิตจะ unwholesomely inaugurated .
จากนั้นมันเป็นเรื่องสำคัญที่ควรได้รับการดูแลเป็นพิเศษเพื่อให้ตายจะตาย " ความตาย " คือ ความสงบ และความสุขสงบ ความตายซึ่งจะเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อจิตใจของผู้ตาย มีความชัดเจนและละเอียด ไม่บกพร่อง โดยยาแก้ปวด หรือยานอนหลับผลของยาจะมีผลต่อความรู้สึกของคนที่กำลังจะตาย และทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเติมเต็มจิตใจของเขากับสุทธ์และมีความสุขคิด
ในความเคารพนี้พุทธศาสนา คุณค่าปรัชญาของโปรแกรมการเคลื่อนไหว ทุ่มเทเต็มกาย จิต สังคม และการดูแลพิเศษของคนที่กำลังจะตายและการยืนยันความสำคัญของศักดิ์ศรีและความสำคัญของความตายและความต้องการการดูแลด้านจิตวิญญาณ พุทธศาสนาก็สอนว่าเอาความคิดมุ่งเน้นไปที่ความเจ็บปวดและความตายสามารถทําได้ โดยเฉพาะสมาธิ ซึ่งมักจะเข้าใจเพียงหลังจากปีของการปฏิบัติ โดยใช้สมาธิที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้สามารถแปลงตัวเองเข้าสู่สถานะของ painlessness .ในการไปถึงนี้เข้าใจได้เตรียมที่จะอุทิศตนเพื่อการศึกษาและการปฏิบัติของการทำสมาธิ โดยไม่มีความพยายามที่ยาวนาน และยากลำบากของเขาไม่มีใครเคยสามารถไปถึงเวที พลังงานนี้จะพร้อมใช้งานน้อยมาก คำถามที่ปวดยาฆ่าและ sedatives จากผู้ที่ยังไม่ได้ทำ การเตรียมการดังกล่าวเป็นร้ายแรง