Second, perhaps these aspects of th

Second, perhaps these aspects of the teachings might be regarded as expedient too, designed for those unable, for the time being, to see the inseparability of saṃsāra
and nirvana. It must be noted that rebirth in the Pure Land is not the same thing as
attaining nirvana, but constitutes, as it were, a sort of stepping stone to enlightenment.

The portrayal of the Pure Land as a fabulous place—without the ordinary features of a
landscape that make life difficult, such as steep mountain paths, rough terrain, and sheer cliffs, and without dangerous animals that threaten lives and livelihood—all these may be clever devices intended to encourage practitioners to aspire to attain that state.

Perhaps they are designed for those of us who grasp at the idea of suffering as something real and truly existent in the world. This sort of belief renders us unable to see that, as expressed in the Zen tradition, ―This very place is the lotus land [i.e., the Pure Land], this very body the Buddha‖ (Hakuin Zenji; cited in Kornfield 1996, 200).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สอง บางทีแง่ของคำสอนที่อาจถือเป็นสะดวกเกินไป ออกแบบมาสำหรับผู้ที่ไม่สามารถ สำหรับเวลาเป็น ดู inseparability ของวัฏสงสารและนิพพาน ต้องสังเกตที่เกิดใหม่ในดินแดนของ Pure ไม่เหมือนการบรรลุนิพพาน แต่ถือ มัน were หินจัดเรียงของสเต็ปการตรัสรู้วาดภาพของ Pure ที่เป็นใส่ — ไม่ มีคุณลักษณะทั่วไปของการภูมิทัศน์ที่ทำให้ชีวิตยาก เช่นเส้นทางภูเขาสูงชัน สภาพภูมิประเทศ หน้าผา และไม่ มีสัตว์อันตรายที่คุกคามชีวิตและการดำรงชีวิต ซึ่งทั้งหมดนี้อาจจะมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมให้ผู้คาดหวังที่จะบรรลุสภาวะที่อุปกรณ์ฉลาดได้ บางทีพวกเขาถูกออกแบบมาสำหรับพวกเราที่เข้าใจในความคิดของความทุกข์เป็นสิ่งที่จริง และมีอยู่จริงในโลก ความเชื่อประเภทนี้ทำเราไม่เห็น แสดงในประเพณีเซน ―This มากสถานโลตัสแลนด์ [เช่น Pure ที่ดิน], ร่างกายนี้มาก Buddha‖ (Hakuin Zenji อ้างอิงใน Kornfield 1996, 200)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประการที่สองอาจจะเป็นด้านนี้ของคำสอนอาจจะถือได้ว่าเป็นสมควรเกินไปออกแบบมาสำหรับการไม่สามารถเหล่านั้นในขณะนี้เพื่อที่จะเห็นการแบ่งแยกไม่ได้ของสังสารวัฏ
และนิพพาน จะต้องมีการตั้งข้อสังเกตว่าการเกิดใหม่ในดินแดนบริสุทธิ์ไม่ได้เป็นสิ่งเดียวกับ
การบรรลุนิพพาน แต่ถือว่ามันเป็น, การจัดเรียงของหินก้าวที่จะตรัสรู้. ภาพของดินแดนบริสุทธิ์เป็นสถานที่ที่ยอดเยี่ยมโดยไม่ต้องคุณสมบัติสามัญของภูมิทัศน์ที่ทำให้ชีวิตที่ยากลำบากเช่นเส้นทางภูเขาสูงชันภูมิประเทศขรุขระและหน้าผาสูงชันและไม่มีสัตว์อันตรายที่คุกคามชีวิตและการดำรงชีวิตทั้งหมดเหล่านี้อาจจะเป็นอุปกรณ์ที่ฉลาดตั้งใจที่จะส่งเสริมให้ผู้ปฏิบัติงานเพื่อหวังที่จะบรรลุสถานะที่. บางทีพวกเขาจะ ที่ออกแบบมาสำหรับพวกเราที่เข้าใจความคิดของความทุกข์เป็นสิ่งที่จริงและที่มีอยู่ในโลกอย่างแท้จริง การเรียงลำดับของความเชื่อนี้ทำให้เราไม่สามารถที่จะเห็นว่าในขณะที่แสดงในประเพณีเซน -This สถานที่มากเป็นที่ดินบัว [คือดินแดนบริสุทธิ์] นี้ร่างกายมากBuddha‖ (Hakuin Zenji; อ้างถึงใน Kornfield ปี 1996 200 )

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประการที่สอง บางทีเหล่านี้ในลักษณะของการสอนอาจ ถือว่าสมควรเหมือนกัน ออกแบบมาสำหรับผู้ที่ไม่สามารถ ตอนนี้เห็น inseparability ซาṃ S
ราอุบาสกและนิพพาน . มันต้องเป็นข้อสังเกตว่าการเกิดใหม่ในแผ่นดินบริสุทธิ์ ไม่เหมือนกับ
บรรลุนิพพาน แต่ถือเป็นการ , เป็น , การจัดเรียงของหินก้าวเพื่อตรัสรู้ .

ลักษณะของที่ดินบริสุทธิ์ เป็นอสูรที่ไม่มีคุณสมบัติปกติของ
ภูมิ ที่ทำให้ชีวิตยาก เช่น ภูเขาสูงชัน เส้นทางขรุขระ terrain และหน้าผาสูงชัน และไม่มีสัตว์อันตรายที่คุกคามชีวิตและความเป็นอยู่ทั้งหมดเหล่านี้อาจจะฉลาดอุปกรณ์วัตถุประสงค์เพื่อกระตุ้นให้ผู้ปฏิบัติงานให้ปรารถนาที่จะบรรลุสถานะที่

บางทีพวกเขาถูกออกแบบมาสำหรับพวกเราที่เข้าใจในความคิดของทุกข์เป็นสิ่งที่จริงและแท้จริงที่มีอยู่ในโลก จัดเรียงนี้ของความเชื่อทำให้เราไม่สามารถมองเห็นว่า ที่แสดงออกในเซนประเพณี ผมอยากสถานที่ซึ่งเป็นดอกบัวดิน [ เช่น ที่ดินเพียว ] นี้มากร่างกายพระพุทธเจ้า‖ ( ฮะกูอิน zenji ; อ้างถึงใน คอร์นฟิลด์ 1996 , 200 )