others on whom they depend for care

others on whom they depend for care are often nonvoluntary and thus require something from their caregivers other than a contractual agreement. Baier [1985a, 1986], unlike Noddings [1984], also incorporates the insights that tend to come "more easily to men" into the structure of her ethical theory. She argues that traditional moral theories developed by men have taken "obligation as the key and the problematic concept, and have asked what justifies treating a person as morally bound or obliged to do a particular thing" [Baier, 1985a, p. 56]. By including both love and obligation, she believes that her theory has the potential to be more broadly acceptable to most men and women. Trust is the concept that Baier [1985a] argues could include both love and obligation and could structure a moral theory. Baier [1986, p.259] has defined 'trust' as the "reliance on others' competence and willingness to look after, rather than harm, things one cares about which are entrusted to their care." She also speaks of trust as the "reliance on another's good will" [Baier, 1986, p.234]. In these definitions of 'trust', Baier [1986] presents a comprehensive picture of trust, displaying various meanings of the concept. Reference to a person's "reliance" on another implies an action, thereby capturing D.E. Cooper's [1985] Trust A described earlier in this chapter. Similarly, Baler's [1986] reference to "another's good will" reflects D.E. Cooper's Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คนที่พวกเขาขึ้นสำหรับดูแลมัก nonvoluntary และจึง ต้องจากเรื้อรังของพวกเขานอกเหนือจากข้อตกลงตามสัญญา Baier [1985a, 1986], ซึ่งแตกต่างจาก Noddings [1984], นอกจากนี้ยังประกอบด้วยข้อมูลเชิงลึกที่มักจะมา "ง่ายขึ้น"คนในโครงสร้างของทฤษฎีจริยธรรมของเธอ เธอจนทฤษฎีคุณธรรมดั้งเดิมที่พัฒนา โดยมนุษย์ได้นำ "ข้อผูกมัดสำคัญและแนวความคิดปัญหา และถามอะไรจัดชิดรักษาผู้ผูก หรือ obliged จะทำสิ่งใดเป็นคุณธรรม" [Baier, 1985a, p. 56] โดยรวมทั้งความรักและข้อผูกมัด เธอเชื่อว่า ทฤษฎีของเธอมีศักยภาพในการเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางขึ้นเพื่อชายและหญิงส่วนใหญ่ ความน่าเชื่อถือเป็นแนวคิด Baier [1985a] จนสามารถรวมทั้งความรักและข้อผูกมัด และสามารถจัดโครงสร้างของทฤษฎีทางศีลธรรม Baier [1986, p.259] ได้กำหนด 'ความน่าเชื่อถือ"เป็น"ความเชื่อมั่นในความสามารถและเต็มใจให้ดูหลังจาก ค่อนข้าง มากกว่าอันตราย สิ่งหนึ่งใส่ใจที่จะมอบหมายให้ตนดูแลของคนอื่น " เธอยังพูดถึงความน่าเชื่อถือเป็น "พึ่งจะดีใจ" [Baier, 1986, p.234] ในคำนิยามเหล่านี้ของ 'แทน' Baier [1986] แสดงรูปภาพที่ครอบคลุมของความน่าเชื่อถือ แสดงความหมายต่าง ๆ ของแนวคิด การอ้างอิงถึงบุคคล "พึ่ง" ในอีกความหมายการดำเนินการ การจับภาพเปอร์ส D.E. A แทน [1985] อธิบายไว้ก่อนหน้าในบทนี้จึง ในทำนองเดียวกัน ผู้วิดน้ำ [1986] อ้างอิงถึง "ใจดีจะ" สะท้อน D.E. เปอร์ส Reproduced กับสิทธิ์ของเจ้าของลิขสิทธิ์ ทำซ้ำต่อไปห้ามไม่ได้รับอนุญาต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คนอื่น ๆ ในที่พวกเขาขึ้นอยู่กับการดูแลมักจะ nonvoluntary และดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีอะไรบางอย่างจากผู้ดูแลผู้ป่วยของพวกเขาอื่น ๆ กว่าที่ตกลงไว้ในสัญญา Baier [1985a, 1986] ซึ่งแตกต่างจาก Noddings [1984], ยังรวมข้อมูลเชิงลึกที่มีแนวโน้มที่จะมา "ได้ง่ายขึ้นกับผู้ชาย" ในโครงสร้างของทฤษฎีทางจริยธรรมของเธอ เธอระบุว่าทฤษฎีทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมที่พัฒนาโดยคนที่มีการดำเนินการ "ภาระหน้าที่เป็นกุญแจสำคัญและแนวความคิดที่มีปัญหาและได้ถามว่า justifies การรักษาคนที่เป็นผูกพันทางศีลธรรมหรือจำเป็นต้องทำสิ่งใด" [Baier, 1985a พี 56] โดยรวมถึงทั้งความรักและภาระหน้าที่ที่เธอเชื่อว่าทฤษฎีของเธอมีศักยภาพที่จะเป็นวงกว้างมากขึ้นเป็นที่ยอมรับของคนส่วนใหญ่และหญิง ความน่าเชื่อถือเป็นแนวคิดที่ Baier [1985a] ระบุอาจรวมทั้งความรักและภาระผูกพันและอาจโครงสร้างทฤษฎีทางศีลธรรม Baier [1986 p.259] ได้กำหนด 'ความไว้วางใจ' เป็น "ความเชื่อมั่นในความสามารถของคนอื่นและความเต็มใจที่จะดูแลมากกว่าที่เป็นอันตรายต่อสิ่งที่ใครใส่ใจเกี่ยวกับการที่จะได้รับมอบหมายให้ดูแลของพวกเขา." นอกจากนี้เธอยังพูดถึงความไว้วางใจในฐานะ "การพึ่งพาผู้อื่นจะดี" [Baier, 1986, p.234] ในคำนิยามเหล่านี้ของ 'ความไว้วางใจ', Baier [1986] นำเสนอภาพรวมของความไว้วางใจแสดงความหมายที่แตกต่างกันของแนวคิด อ้างอิงถึงบุคคล "ความเชื่อมั่น" ในอีกนัยกระทำจึงจับ DE คูเปอร์ [1985] Trust อธิบายไว้ก่อนหน้าในบทนี้ ในทำนองเดียวกันวิดน้ำของ [1986] อ้างอิงถึง "อีกเรื่องที่ดีที่จะ" สะท้อนให้เห็นถึง DE คูเปอร์ทำซ้ำได้รับอนุญาตจากเจ้าของลิขสิทธิ์ การสืบพันธุ์ต่อไปห้ามไม่ได้รับอนุญาต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คนอื่นที่เขาอยู่เพื่อดูแลมัก nonvoluntary จึงต้องการอะไรจากผู้ดูแลนอกเหนือจากข้อตกลงตามสัญญา 1985a ไบเยอร์ [ 1986 ] เหมือนนอดดิง [ 1984 ] ยังประกอบด้วยข้อมูลเชิงลึกที่มักจะมา " ได้ง่ายขึ้นกับผู้ชาย " ในโครงสร้างของทฤษฎีจริยธรรมของเธอเธอแย้งว่า จริยธรรม ทฤษฎีดั้งเดิมที่พัฒนาโดยคนได้ " คุณเป็นหลักและแนวคิดที่มีปัญหา และได้ถามว่า justifies การรักษาบุคคลที่ผูกพันทางศีลธรรม หรือบังคับให้ทำ โดยเฉพาะเรื่อง " [ Baier 1985a , , หน้า 56 ) โดยทั้งรัก และ ผูกพัน เธอเชื่อว่าทฤษฎีของเธอมีศักยภาพที่จะเป็นวงกว้างมากขึ้น เป็นที่ยอมรับของคนส่วนใหญ่และผู้หญิงเชื่อเป็นแนวคิดที่เบเออร์ [ 1985a ] แย้งอาจรวมถึง ความรัก และ หน้าที่ และโครงสร้างของทฤษฎีทางจริยธรรม เบเออร์ [ 1986 ] ได้กำหนด p.259 ' เชื่อ ' เป็น " การพึ่งพาผู้อื่น ความสามารถและความเต็มใจในการดูแลมากกว่า อันตราย สิ่งหนึ่งที่สนใจ ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดูแลของพวกเขา . " เธอยังพูดเชื่อถือ " การพึ่งพาคนอื่นจะดี " [ เบเออร์ , 1986 p.234 ]ในคำนิยามเหล่านี้ของ ' เชื่อ ' , Baier [ 1986 ] นำเสนอภาพที่ครอบคลุมความน่าเชื่อถือ แสดงความหมายต่าง ๆของแนวคิด อ้างอิงกับ " คนที่พึ่ง " ในอื่น หมายถึง การกระทำ จึงจับมัน d.e. คูเปอร์ [ 1985 ] เชื่อถือได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ในบทนี้ ในทำนองเดียวกัน วิด [ 1986 ] อ้างอิงอีก " ดี " จะสะท้อนให้เห็นถึง d.e.คูปเปอร์ผลิตโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าของลิขสิทธิ์ การสืบพันธุ์ต่อไป

ห้ามโดยไม่ได้รับอนุญาต