Fruitlands: The Alcott Family and T

Fruitlands: The Alcott Family and Their Search for Utopia
by RICHARD FRANCIS
reviewed by NICHOLE BERNIER
as living experiments GO, Fruitlands probably ranks among the more ill-conceived utopian communities ever attempted. To an impartial observer, the viability of the commune in Concord, Massachusetts, was as unlikely as its failure was grand. It lasted through only seven months of 1843, from June to January, and included just fourteen people; their diet consisted only of foods which would not give up their life force (i.e. are replenished on trees and vines), though they didn’t in fact have many fruit trees on their eleven acres. They lived off the land, though they had little farming experience and forbade animal labor or fertilizer. They aspired to celibacy, though they had five children among them. They possessed a vast library but could not read after dark, because they could not use oil lamps or candles (both derived from animal products). The idea was to return as nearly to the Garden of Eden as possible, but between the infighting, the brutal weather, and poor health, it amounted to a camping expedition in hell.

Yet it probably would not have amounted to more than a historical footnote, if it weren’t for the cast of famous transcendentalists involved: idealist Bronson Alcott — father of then ten-year-old Louisa May Alcott, who later based some writings on this living experience — and his contemporaries Emerson, Thoreau, and Fuller, who weighed in with their opinions on the community. Emerson, though a constant friend, had little faith in Alcott’s ability to draw recruits to Fruitlands: “[The community’s] appeal to the public indicates infirm faith, like people whose heads are not clear & must see a house built before they can comprehend the plan of it. . . . Very pathetic it is to see this wandering emperor from year to year making his round of visits from house to house of such as do not exclude him, seeking a companion.” According to historian Richard Francis, author of Fruitlands: The Alcott Family and their Search for Utopia, the great significance of this farm west of Boston lies in the “drama in which a particular group of people interacted with each other, intellectually and emotionally.” The division of labor was never fair; the food was limited and living conditions unhealthy; and the infighting between cofounder Charles Lane, Alcott, and Alcott’s wife, Abigail, became such a bitter triangle that even ten-year-old Louisa worried in her journal that her father would leave them. “In the eve father and mother and Anna and I had a long talk. I was very unhappy, and we all cried.” Francis notes that they were crying about the stress and bad feeling, the failure of the community, and the loss of their home. “Anna and I cried in bed,” Louisa continued, “and I prayed God to keep us all together.”

Francis conveys the ambition and intensity of their ideals, which are impressive. The goal was to live in a way that would, as nearly as possible, achieve universal harmony. One of the governing principles was to do no harm to living things, including the environment (the founders were also fervent abolitionists).

But it was also a comedy of self-interest and self-importance, and the author doesn’t pull punches. Alcott and Lane often went gallivanting across the country on their penniless pilgrimages to recruit members, leaving everyone else (especially Abigail, the only permanent woman member) to do the heavy lifting. Francis doesn’t bully through any conclusions, but he does share this: in conversation with Henry James Sr., Alcott once asserted that he had never committed a sin. Perhaps it was the weight of maintaining such perfection, and trying unsuccessfully to impart it to his family and peers, that led to his eventual breakdown, and to the fermenting of Fruitlands.

The community experiment, while extreme, was not at its philosophical heart all that unlike ideals and worldviews still active today, whether based on diet, or sustainability, or on preventing exploitation of the labor and lives of the voiceless. It was born of a passionate curiosity about what society might look like if it adhered to certain principles of harmony. Except at Fruitlands, the tenet of doing no harm was not extended as graciously to one another as to nature.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Fruitlands: ครอบครัว Alcott และการค้นหายูโทเปียโดยริชาร์ดฟรานซิสตรวจทาน โดย NICHOLE BERNIERไปทดลองนั่งเล่น Fruitlands คงอันดับระหว่างชุมชนกล่าวเพิ่มเติม ill-conceived เคยพยายาม เพื่อเป็นแหล่งกลาง ชีวิตของ commune ในคอนคอร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ ไม่น่าเป็นความล้มเหลวของแกรนด์ มันกินเวลาผ่าน 1843 เพียงเจ็ดเดือนจากเดือนมิถุนายนถึงเดือนมกราคม และรวมคนเพียงสิบสี่ อาหารของพวกเขาที่ประกอบด้วยเฉพาะของอาหารซึ่งจะไม่ทำให้ค่าแรงของชีวิต (เช่นมีการเติมปริมาณต้นไม้และนำ), แต่ในความเป็นจริงมีต้นไม้ผลไม้ในไร่ของ 11 พวกเขาอาศัยปิดแผ่นดิน แม้ว่าพวกเขามีประสบการณ์การทำฟาร์มเล็ก ๆ และข้อแรงงานสัตว์หรือปุ๋ย พวกเขา aspired เพื่อพรหมจรรย์ ว่าพวกเขามีเด็กห้าในหมู่พวกเขา พวกเขาต้องรีมากมาย แต่ไม่สามารถอ่านเวลา เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถใช้น้ำมันโคมไฟหรือเทียน (ทั้งสองได้รับจากผลิตภัณฑ์สัตว์) ความคิดกลับเป็นเกือบไปสวนของ Eden เป็น แต่ ระหว่างการ infighting สภาพอากาศที่โหดร้าย สุขภาพดี จะมีการเร่งตั้งค่ายในนรกได้แต่มันอาจจะไม่ได้มีมากกว่าเชิงอรรถประวัติศาสตร์ ถ้าไม่ได้สำหรับโยนของ transcendentalists มีชื่อเสียงที่เกี่ยวข้อง: idealist Alcott บรอนสัน — พ่อของ Alcott การอาจ Louisa แล้วสิบปี ซึ่งในภายหลังโดยบางงานเขียนประสบการณ์ชีวิตนี้ — และ contemporaries ของเขาอีเมอร์สัน ทอโร และ Fuller ที่ชั่งน้ำหนักกับความคิดเห็นในชุมชน อีเมอร์สัน แม้ว่าเพื่อนคง มีความเชื่อน้อยของ Alcott สามารถวาดทหารเกณฑ์เพื่อ Fruitlands: " [ของชุมชน] อ้อนประชาชนบ่งชี้ความเชื่อ infirm เช่นคนหัวไม่ชัดเจน และต้องดูบ้านสร้างก่อนที่พวกเขาสามารถเข้าใจแผนการของมัน... น่าสงสารมากได้เห็นนี้เจอจักรพรรดิไปในแต่ละปีทำให้เขากลมชมจาก house ถึง house ของเช่นทำได้ยกเว้นเขา แสวงหาเพื่อนร่วมทาง" ตามนักประวัติศาสตร์ริชาร์ด Francis ผู้เขียน Fruitlands: เดอะ Alcott ครอบครัวและการค้นหายูโทเปีย สำคัญมากของฟาร์มนี้ทางตะวันตกของบอสตันอยู่ใน "ละครเรื่องที่กลุ่มเฉพาะบุคคลอาจกัน สติปัญญา และอารมณ์" ส่วนของแรงงานไม่เหมาะสม อาหารมีเงื่อนไขจำกัด และห้องนั่งเล่นไม่แข็งแรง และ infighting ระหว่าง cofounder ชาร์ลส์เลน Alcott ภรรยาของ Alcott ยิล เป็น เช่นขมสามเหลี่ยมว่า Louisa แม้สิบปีห่วงในสมุดรายวันของเธอที่พ่อของเธอจะปล่อยให้พวกเขา "ในวันพ่อ และแม่ และแอนนา และฉันได้พูดคุยนาน ผมไม่มีความสุขมาก และเราทุกคนร้อง" หมายเหตุ Francis ที่พวกเขาได้ร้องไห้เกี่ยวกับความเครียดและเสียความรู้สึก ความล้มเหลวของชุมชน และต้องสูญเสียบ้านของพวกเขา "แอนนาและร้องเตียง Louisa ต่อ, " และฉันอธิษฐานพระให้เรารวมกัน "Francis สื่อถึงความตั้งใจจริงและความเข้มของอุดมคติของพวกเขา ที่ที่น่าประทับใจ เป้าหมายที่อยู่ในลักษณะที่จะ เป็นเกือบที่สุด บรรลุสมัยสากล หนึ่งของหลักการกำกับดูแลที่จะทำอันตรายกับสิ่งมีชีวิต สิ่งแวดล้อม (ผู้ก่อตั้งก็ยังร้อง abolitionists) รวมทั้งไม่แต่ก็ยังตลก self-interest และ self-importance และผู้เขียนไม่ดึงเจาะ Alcott และเลนมักจะไป gallivanting ทั่วประเทศบน pilgrimages ของพวกเขายากจนรับสมัครสมาชิก ออกจากคนอื่น (โดยเฉพาะอาบิกายิล สมาชิกถาวรเฉพาะผู้หญิง) ต้องยกหนัก Francis ไม่ขู่ผ่านบทสรุปใด ๆ แต่เขาแบ่งปันประสบการณ์: ในการสนทนากับเฮนรี่ James Sr., Alcott ครั้งคนที่ เขาได้มุ่งมั่นทำบาปไม่ บางทีมันเป็นน้ำหนักของความสมบูรณ์แบบดังกล่าว และพยายามประสบความสำเร็จไปสอนกับครอบครัวและเพื่อนของเขา ที่นำเขาแบ่งเก็บ และ fermenting Fruitlandsชุมชนทดลอง มาก ขณะไม่ที่หัวใจของปรัชญาที่แตกต่างจากอุดมคติและ worldviews ยังคงทำงานวันนี้ ว่าตามอาหาร หรือความยั่งยืน หรือป้องกันการเอารัดเอาเปรียบของแรงงานและชีวิตของเสียงที่ มันเกิดของความกระตือรือร้นอยากรู้เกี่ยวกับสังคมใดอาจดูเหมือนถ้าจะปฏิบัติตามหลักบางอย่างของความสามัคคี ยกเว้นที่ Fruitlands ทฤษฎีของทำอันตรายไม่ได้ไม่ขยายเป็นปรมิอื่นเป็นธรรมชาติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Fruitlands:
ครอบครัวบาทวิถีและการค้นหาของพวกเขาสำหรับยูโทเปียโดยริชาร์ดฟรานซิสตรวจสอบโดย
Nichole
เนียร์เป็นที่อยู่อาศัยการทดลองGO, Fruitlands อาจติดอันดับเพิ่มเติมป่วยรู้สึกชุมชนสังคมอุดมคติที่เคยพยายาม เพื่อให้ผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางมีชีวิตของชุมชนในคองคอร์ดที่แมสซาชูเซตเป็นที่ไม่น่าจะเป็นความล้มเหลวของมันคือแกรนด์ มันกินเวลาผ่านเพียงเจ็ดเดือนของปี 1843 ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงเดือนมกราคมและรวมเพียงสิบสี่คน; อาหารของพวกเขามีเพียงอาหารที่จะไม่ให้ขึ้นพลังชีวิตของพวกเขา (คือมีการเติมบนต้นไม้และเถาวัลย์) แต่พวกเขาไม่ได้ในความเป็นจริงมีผลไม้หลายสิบเอ็ดในไร่ของพวกเขา พวกเขาอาศัยอยู่ออกไปจากที่ดินแม้ว่าพวกเขาจะมีประสบการณ์การทำฟาร์มเล็ก ๆ น้อย ๆ และห้ามไม่ให้มีการใช้แรงงานสัตว์หรือปุ๋ย พวกเขาแรงบันดาลใจให้คนโสดแม้ว่าพวกเขาจะมีลูกห้าคนในหมู่พวกเขา พวกเขามีห้องสมุดใหญ่ แต่ไม่สามารถอ่านหลังจากที่มืดเพราะพวกเขาไม่สามารถใช้ตะเกียงน้ำมันหรือเทียน (ทั้งที่ได้รับจากผลิตภัณฑ์จากสัตว์) คิดว่าจะกลับมาเป็นเกือบที่จะสวนเอเดนเป็นไปได้ แต่ระหว่างการแย่งชิงที่สภาพอากาศที่โหดร้ายและสุขภาพไม่ดีก็มีจำนวนการเดินทางตั้งแคมป์ในนรก. แต่มันอาจจะไม่ได้มีจำนวนมากกว่าเชิงอรรถประวัติศาสตร์ ถ้ามันไม่ได้สำหรับนักแสดงที่มีชื่อเสียงของ Transcendentalists ที่เกี่ยวข้อง: อุดมการณ์ Bronson บาทวิถี - พ่อแล้วสิบปีลูอิซ่าอาจบาทวิถีซึ่งต่อมาตามงานเขียนบางอย่างเกี่ยวกับประสบการณ์ชีวิตนี้ - และโคตรของเขาเมอร์สัน, โรและฟุลเลอร์ ที่ชั่งน้ำหนักในด้วยกับความคิดเห็นของพวกเขาในชุมชน เมอร์สัน แต่เพื่อนคงมีความเชื่อเล็ก ๆ น้อย ๆ ในความสามารถของบาทวิถีของการวาดการรับสมัครเพื่อ Fruitlands "[ชุมชนของ] อุทธรณ์ให้ประชาชนแสดงให้เห็นความเชื่อที่อ่อนแอเช่นคนที่มีหัวไม่ชัดเจนและต้องดูบ้านที่สร้างขึ้นก่อนที่พวกเขาสามารถเข้าใจได้ แผนของมัน . . . น่าสงสารมากก็คือการเห็นนี้จักรพรรดิหลงจากปีที่ปีทำให้รอบของการเข้าชมจากบ้านไปที่บ้านของผู้ที่ไม่ได้ยกเว้นเขาที่กำลังมองหาสหาย "อ้างอิงถึงประวัติศาสตร์ริชาร์ดฟรานซิส, ผู้เขียนของ Fruitlands:. ครอบครัวบาทวิถีและของพวกเขา ค้นหายูโทเปียที่สำคัญอย่างยิ่งของฟาร์มแห่งนี้ทางตะวันตกของบอสตันตั้งอยู่ในส่วนหนึ่งของแรงงานก็ไม่เคยยุติธรรม "ละครที่อยู่ในกลุ่มของผู้คนโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์กับแต่ละอื่น ๆ ทางสติปัญญาและอารมณ์."; อาหารที่ถูก จำกัด และสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่แข็งแรง; และแย่งชิงระหว่างชาร์ลส์ผู้ร่วมก่อตั้งเลนบาทวิถีและภรรยาของบาทวิถีอกลายเป็นรูปสามเหลี่ยมขมว่าแม้สิบปี Louisa กังวลในวารสารของเธอว่าพ่อของเธอจะปล่อยให้พวกเขา "ในวันพ่อและแม่และแอนนาและฉันได้คุยยาว ฉันก็มีความสุขมากและเราทุกคนร้องไห้. "ฟรานซิสตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขากำลังร้องไห้เกี่ยวกับความเครียดและความรู้สึกที่ไม่ดี, ความล้มเหลวของชุมชนและการสูญเสียบ้านของพวกเขา "แอนนาและฉันร้องไห้อยู่บนเตียง" ลูอิซ่าอย่างต่อเนื่อง "และฉันอธิษฐานพระเจ้าที่จะให้เราทั้งหมดเข้าด้วยกัน." ฟรานซิสบ่งบอกถึงความทะเยอทะยานและความรุนแรงของอุดมคติของพวกเขาซึ่งเป็นที่น่าประทับใจ เป้าหมายของเราคือการมีชีวิตอยู่ในทางที่จะเป็นเกือบเป็นไปได้บรรลุความสามัคคีสากล หนึ่งในหลักการปกครองที่จะทำไม่เป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตรวมทั้งสภาพแวดล้อม (ผู้ก่อตั้งยังเป็นที่พักพิงด้วยความจริงใจ.) แต่มันก็ยังตลกประโยชน์ของตนเองและความสำคัญและผู้เขียนไม่ได้ดึงเจาะ บาทวิถีและถนนมักจะไปเที่ยวผู้หญิงทั่วประเทศในบุญหมดตัวของพวกเขาที่จะรับสมัครสมาชิกออกจากคนอื่น (โดยเฉพาะอเฉพาะสมาชิกหญิงถาวร) จะทำยกของหนัก ฟรานซิสไม่ได้พาลผ่านข้อสรุปใด ๆ แต่เขาไม่แบ่งปันนี้: ในการสนทนากับเฮนรีเจมส์ซีเนียร์บาทวิถีที่ครั้งหนึ่งเคยถูกกล่าวหาว่าเขาไม่เคยกระทำความผิดอันมี บางทีมันอาจจะเป็นน้ำหนักในการรักษาความสมบูรณ์แบบดังกล่าวและพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จที่จะบอกว่ามันให้กับครอบครัวและเพื่อนร่วมงานของเขาที่นำไปสู่ความล้มเหลวในที่สุดเขาและเพื่อหมักของ Fruitlands ได้. ทดลองกับชุมชนในขณะที่รุนแรงไม่ได้อยู่ที่หัวใจของปรัชญาทั้งหมด ว่าแตกต่างจากอุดมการณ์และโลกทัศน์ในวันนี้ยังคงใช้งานไม่ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของการรับประทานอาหารหรือการพัฒนาอย่างยั่งยืนในการป้องกันหรือการใช้ประโยชน์จากแรงงานและชีวิตของอโฆษะ มันก็เกิดจากความอยากรู้หลงใหลเกี่ยวกับสิ่งที่สังคมอาจมีลักษณะเช่นถ้ามันยึดติดกับหลักการบางอย่างของความสามัคคี ยกเว้นที่ Fruitlands, ทฤษฎีของการทำอันตรายไม่ได้ถูกขยายเป็นเกล้าฯให้อีกคนหนึ่งที่เป็นธรรมชาติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

fruitlands : กับครอบครัวและการค้นหาของพวกเขาสำหรับ Utopia โดยริชาร์ดฟรานซิส

สุดท้ายโดยนิโคลเบอร์นีเออร์
เป็นห้องนั่งเล่นการทดลองไป fruitlands คงยศระหว่างป่วยมากขึ้นรู้สึกอุดมคติชุมชนเคยพยายาม ผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง และศักยภาพของชุมชนใน Concord , Massachusetts , ไม่น่าจะเป็นความล้มเหลวอันยิ่งใหญ่ มันใช้เวลาเพียงเจ็ดเดือนของตัวเองผ่าน ,จากเดือนมิถุนายนถึงมกราคม และรวมเพียงแค่สิบสี่คน อาหารของพวกเขาประกอบด้วยเฉพาะของอาหารซึ่งจะไม่เลิกบังคับชีวิตของพวกเขา ( เช่นแต่ละบนต้นไม้และเถา ) , แม้ว่าพวกเขาไม่ได้ในความเป็นจริงมีไม้ผลหลายเอเคอร์ สิบเอ็ด ของพวกเขา พวกเขาอาศัยอยู่นอกแผ่นดินถึงแม้ว่าพวกเขามีการเลี้ยงสัตว์น้อยประสบการณ์และห้ามไม่ให้แรงงานหรือปุ๋ย พวกเขา aspired เพื่อพรหมจรรย์ ,ถึงแม้ว่าพวกเขามีห้าเด็กของพวกเขา มีห้องสมุดใหญ่ แต่ไม่สามารถอ่านหลังจากที่มืด , เพราะพวกเขาไม่สามารถใช้ตะเกียงน้ำมัน หรือ เทียน ( ได้มาจากผลิตภัณฑ์จากสัตว์ ) ความคิดคือการกลับไปเป็นเกือบถึงสวนอีเดนที่เป็นไปได้ แต่ระหว่างการต่อสู้ สภาพอากาศที่โหดร้าย และสุขภาพไม่ดี มันมีการเดินทาง camping ในนรก . . .

แต่มันอาจจะไม่ได้มีจํานวนมากกว่าเชิงอรรถประวัติศาสตร์ถ้ามันไม่ได้สำหรับการโยนของ transcendentalists มีชื่อเสียงที่เกี่ยวข้อง : อุดมการณ์ บรอนสันกับพ่อแล้วสิบปีเก่าที่สุดอาจกับ ที่ภายหลังจากมีงานเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ชีวิตนี้ของเขา และโคตร เอเมอร์สัน ธอโร และฟูลเลอร์ , ที่ชั่งน้ำหนักในกับ ความคิดเห็นของพวกเขาในชุมชน อีเมอร์สันแม้ว่าเพื่อนที่คงที่ มีศรัทธาในความสามารถในการวาดให้กับพนักงาน fruitlands : " [ เป็น ] ชุมชนร้องเรียนต่อสาธารณะว่าไม่มีแรงศรัทธา เหมือนกับคนที่มีหัวไม่ใส&ต้องเห็นบ้านที่สร้างขึ้นก่อนที่พวกเขาสามารถเข้าใจแผนของมัน . . . . . . . .น่าสงสารมาก ก็เห็นเดินจักรพรรดิปีทำให้รอบของเขาไปจากบ้านไปที่บ้านของ เช่น ไม่แยกเขา หาเพื่อน ตามนักประวัติศาสตร์ริชาร์ดฟรานซิส , ผู้เขียนของ fruitlands : กับครอบครัวและการค้นหาของพวกเขาสำหรับยูโทเปียความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของฟาร์มนี้ตะวันตกของบอสตัน อยู่ในละครเรื่อง " ซึ่งในกลุ่มเฉพาะของคนรู้จักกัน สติปัญญา และอารมณ์ " กองแรงงานไม่เคยยุติธรรม ; อาหารที่ถูก จำกัด และสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่แข็งแรง และการต่อสู้ระหว่างผู้ร่วมก่อตั้งชาร์เลน กับ และ กับภรรยา อบิเกล ,เป็นสามเหลี่ยมที่ขมสิบปีเก่าที่สุดกังวลในวารสารของเธอ ที่พ่อของเธอจะทิ้งพวกเขา " อีฟ พ่อ และ แม่ และ แอนนา และฉันได้คุยกันยาว ฉันทุกข์มาก และเราก็ร้องไห้ " ฟรานซิส บันทึกย่อที่พวกเขาร้องไห้เกี่ยวกับความเครียดและรู้สึกไม่ดี ความล้มเหลวของชุมชน และการสูญเสียของบ้านของพวกเขา " แอนนาและฉันร้องไห้บนเตียง " ลูอิซ่าอย่างต่อเนื่อง" และผมอธิษฐานขอพระเจ้าเพื่อให้เราทุกคน "

ฟรานซิส สื่อถึงความทะเยอทะยานและความเข้มของอุดมคติของพวกเขา ซึ่งเป็นที่น่าประทับใจ เป้าหมายคือการใช้ชีวิตในทางที่ จะเป็น เกือบ ที่สุด บรรลุสากลสามัคคี หนึ่งในหลักการปกครองก็จะไม่ทำอันตรายกับสิ่งมีชีวิต รวมทั้งสิ่งแวดล้อม ( ผู้ก่อตั้งยังแรงกล้า

ให้ที่พักพิง )แต่มันก็ยังตลกของความเห็นแก่ตัว และความสำคัญของตนเอง และผู้เขียนไม่ดึง punches และมักจะไป gallivanting กับเลนข้ามประเทศของพวกเขาสิ้นเนื้อประดาตัวแสวงบุญเพื่อรับสมัครสมาชิก ทิ้งคนอื่น ( โดยเฉพาะ อบิเกล ถาวรเท่านั้นผู้หญิงสมาชิก ) อย่ายกของหนัก ฟรานซิสไม่รังแกผ่านใด ๆสรุป แต่เขาไม่แบ่งปันนี้ :ในการสนทนากับเฮนรีเจมส์ซีเนียร์กับครั้ง , กล่าวหาว่าเขาไม่เคยทำความผิดบาป บางทีมันคือน้ำหนักของการรักษา เช่น ความสมบูรณ์ และพยายาม unsuccessfully บอกกับครอบครัวของเขาและเพื่อน จนทำให้ตัวของเขาในที่สุด และที่หมักของ fruitlands

การทดลองของชุมชนในขณะที่สุดโต่งไม่ที่ของหัวใจที่แตกต่างจากอุดมการณ์ และปรัชญา โลกทัศน์ วันนี้งานยัง ไม่ว่าจากอาหารหรือความยั่งยืน หรือป้องกันการแสวงหาผลประโยชน์ของแรงงาน และชีวิตที่ไม่มีลม มันเกิดจากความอยากรู้หลงใหลเกี่ยวกับสังคมสิ่งที่อาจมีลักษณะเช่นถ้ามันยึดติดกับหลักการหนึ่งของความสามัคคี fruitlands ยกเว้นที่ ,หลักการของการทำไม่มีอันตรายไม่ขยายที่งดงามอีกแบบหนึ่ง เป็นธรรมชาติ