In January 1930 a 27-year-old woman

In January 1930 a 27-year-old woman placed an advertisement in the Matrimonial Post. Perhaps it was a new year's resolution after being badgered by the family at Christmas. Act now, or you'll be settling in on the shelf. So what did she hope for, this young woman, who described herself as "in business"? "Desires to meet clean, and if not good looking, at least pleasant man, earning about £5 per week." This was fairly standard in the matchmaking newspapers (which had been going since the late 19th century). Another woman wanted a "homely man, not too stout, well educated, and of sober habits".

Do we smile, or pity, or admire their expedience? How different are these people from ourselves? Social historian Claire Langhamer works carefully through diaries and magazines, watching for the shifting tones and tendencies of romantic love in mid-20th-century England. "Love has a history," she writes, and it's a striking premise, given our tendency to think of love as an emotion that transcends history and geography and much else besides. If love changes, there's a danger of Shakespeare's sonnets going out of date.


Sign up to our Bookmarks newsletter
Read more
But in fact she rarely gets very close to emotional experience. There's no sense that actually being "in love" felt any different in 1920 than in 1970. What Langhamer attends to is the infrastructure and habits of love: the social rules that determine who you could – and should – fall in love with, the way to meet and court them, the wisdom or otherwise of marrying them. Already we're back in safer territory. Few would dispute that the practice of courtship has a long history involving all kinds of high thrills and sober longueurs, and that today's internet-dating culture (inaugurated in 1966) will soon evolve into something new again. Courtship changes, as do the motivations for choosing life partners. Historians have long been telling versions of these stories.

Still, Langhamer lays out vivid evidence for small changes amounting to something so radical she calls it a revolution. The language of those pre‑war Lonely Hearts, pragmatic as good brogues and three vegetables, is replaced by talk of emotional fulfilment. By the 1950s and 1960s, you would no longer seek out a man who was "at least pleasant". You hoped for a soulmate, you hoped for the love of your life. And increasingly it seemed that "real" love must involve physical attraction. If, on a first date, the "chemistry" wasn't right, then there was no point in carrying on – even if he was earning a good few pounds a week. "Emotional intimacy became increasingly valorised as the key to happiness," writes Langhamer, "it promised self-fulfilment and well-being." People at any time might have felt this, but the trend towards a majority of people feeling it, and publicly expressing it, is remarkable.

Advertisement

Beneath this broad arc, the evidence leads off in all directions. Finding a suitable partner in the 1930s and 1940s generally meant finding one just like you – except, of course, of the opposite sex. (Langhamer puts same-sex love beyond her remit, though it would be good to hear more about the influence on heterosexual love of that other unfolding revolution.) If there must be an age-difference, the man should be the elder partner. Older women were problematic, confounding the husband's established role as guide and educator.

And what about foreigners? Commentators kept issuing warnings against American soldiers, but English women kept falling for them, with an estimated 40,000 GI brides by the end of the war. A vicar's wife in Somerset instructed women to move away from a black soldier should they see one in the cinema; many parishioners thought this outrageous and said so. In little scenes like this, one sees the rules being remade by people thinking both practically and ideologically.

One hopes there was at least one happy interracial love affair in the North Somerset village of Worle. But Langhamer's evidence shows lovers to have been conservative in their choice of partner throughout the period. It became possible to love openly across boundaries of class, faith, age and race, but in practice people kept wanting to marry those who made them feel "at home".

Much of the source material comes from the Mass Observation Archive, an extraordinary project of social anthropology that began in 1937 and (having been relaunched) is still going today. The idea was to enlist the help of "ordinary" people in gathering information about English lives – all sorts of things, from holiday habits to depilation to taste in pot plants. One of the founders, Tom Harrisson, was an ornithologist known for his census of great crested grebes, and there's plenty of the birdwatching spirit in Mass Observation. Observers in pubs wrote as if they were crouching in bulrushes waiting for a mating ritual to begin. But they also went beyond this to chart their own inner lives, keeping diaries and responding candidly to questions about romance.

Advertisement

The results are a social historian's goldfield. And yet this is tricky material, too, since we don't really know enough about the observers to judge their motivations. An RAF clerk in 1943 writes that marriage partners should share the same fundamental views on social and political matters. Does this tell us anything about RAF clerks generally, or clerks who may or may not live in Lincolnshire with three daughters? In this hinterland between statistics, anecdotes and life stories, it's hard to tell.

The voices we hear most consistently, refereeing the match in moments of doubt, are those of agony aunts from women's magazines. The problem page was apparently invented in 1691 by "troubled adulterer" John Dunton, and I'd have liked more on him. But we hear a good deal from Leonora Eyles in Woman's Own (yes that's Leonora Eyles, "the woman who understands").

To my mind, it's a shame that academic propriety binds Langhamer to objective analysis in neutral language. Quotations are too often sewn together with sentences so safe they are redundant. "Men too could feel let down by love." Well, yes. The problem is that, with material so splendidly eclectic, with exceptions multiplying more quickly than rules, conclusions are necessarily very generalised. Langhamer ends a chapter by saying that "mid-century love was rich and multifaceted, infused with complex hopes and troublesome desires". That sounds like the least that might be said of love at any time. The intense specificity of Ian McEwan's novella On Chesil Beach is fiction, of course, but might get us closer to the truth.

Nonetheless, I'd gladly read a sequel that brought The English in Love into the 21st century. Langhamer argues that, by the 1970s, expectations of romantic self-fulfillment were placing on relationships a pressure they often could not bear. It was no coincidence that this was when calls mounted for change in the divorce laws. Langhamer sees the end of a golden age of marriage.

So where are we now? The English in Love is liable to turn its readers into amateur anthropologists, mass-observing their own culture. I can record that five couples from the same year at the same Oxford college have set up home together. I can't think of any partnerships I know in which the woman is older, but that seems odd. Middle-class weddings are now so extravagant that a fly-past is beginning to seem quite average. Where such anecdotes fit in the arc of love's history remains to be seen.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในเดือน 1930 มกราคม ผู้หญิงอายุ 27 ปีทำงานโฆษณาในประกาศแต่ง อาจจะได้ความละเอียดของปีใหม่หลังจากถูกคนนั้นรบกวนห้องในวันคริสต์มาส ด่วน หรือคุณจะเป็นตะกอนในชั้น เพื่อ อะไรไม่ได้เธอหวังว่า นี้หนุ่มสาว อธิบายตัวเองเป็น "ในธุรกิจ" "ปรารถนาที่จะทำความสะอาด และ ถ้าไม่ดี คนน้อยดี กำไรประมาณ 5 ปอนด์ ต่อสัปดาห์" นี้คือค่อนข้างมาตรฐานในหนังสือพิมพ์การจับคู่ (ซึ่งได้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ช่วงปลาย) หญิงอื่นต้องเป็น "บ้านคน ไม่เกิน stout ดี ศึกษา และนิสัยเงียบขรึม"ทำเรา ยิ้ม สงสาร หรือชื่นชม expedience ของพวกเขา แตกต่างกันอย่างไรบ้างคนเหล่านี้จากตนเอง นักประวัติศาสตร์สังคมแคลร์ Langhamer ทำงานอย่างระมัดระวังผ่านไดอารีส์และนิตยสาร ดูโทนสีและแนวโน้มของความรักโรแมนติกกลาง 20 ศตวรรษอังกฤษเลื่อนลอย "เลิฟมี เธอเขียน และเป็นที่รื่นรมย์ที่โดดเด่น แนวโน้มเราจะคิดว่า ความรักเป็นอารมณ์ที่กับประวัติศาสตร์ และภูมิศาสตร์ และมากอื่นนอกเหนือจากที่กำหนด ถ้ารักการเปลี่ยนแปลง ไม่มีอันตรายของโคลงของเชกสเปียร์จะล้าสมัครจดหมายข่าวคั่นหน้าเว็บของเรา อ่านเพิ่มเติมแต่ในความเป็นจริงเธอไม่ค่อยได้มากใกล้กับประสบการณ์ทางอารมณ์ ไม่มีความรู้สึกที่จริงกำลัง "อินเลิฟ" รู้สึกแตกต่างใด ๆ ใน 1920 กว่าใน 1970 ได้ Langhamer ที่เน้นการเป็นโครงสร้างพื้นฐานและพฤติกรรมของความรัก: กฎสังคม ที่คุณ สามารถ – ควร – ว่าตกหลุมรักกับ วิธีการตอบสนอง และศาลเหล่านั้น ภูมิปัญญาหรือของแต่งพวกเขา แล้วเราจะกลับไปในเขตปลอดภัย ไม่กี่จะโต้แย้งว่า การฝึก courtship มีประวัติยาวนานเกี่ยวข้องกับทุกประเภทของมาริโอสูงและเงียบขรึม longueurs และว่า วันนี้เดท internet วัฒนธรรม (แห่งใน 1966) จะเร็วพัฒนาเป็นสิ่งใหม่อีกครั้ง Courtship เปลี่ยน ทำโต่งสำหรับเลือกคู่ชีวิต นักประวัติศาสตร์ได้ยาวแล้วบอกรุ่นของเรื่องราวเหล่านี้ยังคง Langhamer lays ออกสดใสหลักฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงขนาดเล็กเกินไปบางสิ่งบางอย่างที่รุนแรงดังนั้นเธอเรียกว่าการปฏิวัติ ภาษาของหัวใจที่โดดเดี่ยว pre‑war, pragmatic เป็น brogues ดีและผักสาม จะถูกแทนที่ด้วยการพูดคุยของสินค้าทางอารมณ์ ช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960s คุณจะไม่หาคนที่ถูก "ที่ดี" คุณหวังสำหรับเนื้อคู่ คุณหวังในความรักของชีวิตของคุณ และมากขึ้นจึงดูเหมือนว่า รัก "แท้" ต้องเกี่ยวข้องกับสถานที่จริง วันแรก "เคมี" ไม่ถูกต้อง ถ้ามีจุดในการดำเนิน– แม้ว่าเขามีรายได้ดีไม่กี่ปอนด์ต่อสัปดาห์ "อารมณ์โรแมนติคกลายเป็นมากขึ้น valorised เป็นกุญแจสู่ความสุข เขียน Langhamer "มันสัญญา ว่า จะปฏิบัติตามพันธกรณีที่ตนเองและความเป็น" คนตลอดเวลาอาจมีรู้สึก แต่แนวโน้มต่อส่วนใหญ่ของคนรู้สึกมัน และเผยแสดง เป็นโดดเด่นโฆษณาใต้ส่วนโค้งนี้กว้าง หลักฐานการนำออกทุกทิศทาง ค้นหาพันธมิตรที่เหมาะในช่วงทศวรรษ 1930 และทศวรรษ 1940 โดยทั่วไปหมายถึง การค้นหาหนึ่ง เหมือนคุณ – ยก เว้น แน่นอน เพศตรงข้าม (Langhamer วางรักเพศเดียวกันนอกเหนือจากการเธอชำระ แม้ว่ามันจะดีจะได้ยินมากขึ้นเกี่ยวกับอิทธิพลในรักต่างเพศรักที่ปฏิวัติ unfolding) ถ้ามีต้องมีอายุต่างกัน คนควรจะคู่พี่ ผู้หญิงรุ่นเก่ามีปัญหา confounding บทบาทสร้างของสามีเป็นคำแนะนำและประวัติผู้สอนและและสิ่งที่เกี่ยวกับชาวต่างชาติ แสดงยังคงออกคำเตือนต่อต้านทหารอเมริกัน แต่ผู้หญิงอังกฤษเก็บตกสำหรับพวกเขา กับ brides GI 40000 การประเมินสิ้นสุดของสงคราม ภรรยาของอุปในโรงสั่งผู้หญิงย้ายจากทหารสีดำ ควรจะดูในโรงภาพยนตร์ หลาย parishioners คิดนี้อุกอาจ และกล่าวว่าดังนั้น ในฉากเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นนี้ หนึ่งเห็นกฎการ remade คนคิดทั้งจริง และ ideologicallyหนึ่งหวังมีรักสุขเชื้อน้อยในหมู่บ้าน Worle โรงเหนือ แต่หลักฐานของ Langhamer แสดงรักมีหัวเก่าในการเลือกคู่ตลอดระยะเวลา เป็นไปอย่างเปิดเผยรักข้ามขอบเขตของคลาส ความเชื่อ อายุ และการแข่งขัน แต่ในทางปฏิบัติคนเก็บอยากแต่งงานกับ คนที่ทำให้พวกเขารู้สึกว่า "ที่บ้าน"ของวัตถุต้นฉบับมาจากมวลสังเกตเก็บถาวร เป็นโครงการพิเศษของมานุษยวิทยาสังคมที่เริ่มขึ้นในปีค.ศ. 1937 และ (มีการ relaunched) ยังคงเป็นไปวันนี้ ความคิดที่เข้าช่วยเหลือคน "ธรรมดา" ในการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับภาษาอังกฤษชีวิต – ทุกสิ่ง วันหยุดนิสัยการ depilation รสในกระถางต้นไม้ หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Tom Harrisson, ornithologist เป็นที่รู้จักสำหรับการสำนึกของหงอนใหญ่ grebes ดี และมีจิตวิญญาณของการดูนกในการสังเกตโดยรวมมากมาย ผู้สังเกตการณ์ในผับเขียนว่า พวกเขาถูก crouching ใน bulrushes รอพิธีกรรมติดสัดจะเริ่มต้น แต่พวกเขายังได้เกินนี้แผนภูมิชีวิตของตัวเองภายใน การรักษาไดอารีส์ และตอบคำถามเกี่ยวกับโรแมนติกดี ๆโฆษณาผลลัพธ์ goldfield ของนักประวัติศาสตร์สังคม และยัง เป็นวัสดุที่ยุ่งยาก เกินไป เนื่องจากเราไม่ทราบจริง ๆ เกี่ยวกับผู้สังเกตการณ์วิพากษ์โต่งของพวกเขา พนักงาน RAF ใน 1943 เขียนว่า คู่สมรสควรใช้มุมมองพื้นฐานที่เหมือนกันในเรื่องสังคม และการเมือง ไม่นี้บอกอะไรเกี่ยวกับ RAF ดูแลทั่วไป หรือจ่าที่อาจ หรืออาจไม่อาศัยอยู่ในลิงคอล์นเชอร์กับสามสาว ในชนบทนี้ระหว่างสถิติ anecdotes และเรื่องราวชีวิต ได้ยากเสียงที่เราได้ยินมากที่สุดอย่างต่อเนื่อง refereeing การจับคู่ในช่วงเวลาของข้อสงสัย เป็นผู้ทุกข์ทรมาน aunts จากนิตยสารผู้หญิง เห็นได้ชัดหน้าปัญหาถูกอุปโลกน์ใน 1691 โดย "ปัญหา adulterer" จอห์น Dunton และจะชอบขึ้นบนเขา แต่เราได้ยินการจัดการที่ดีจาก Eyles เลโอนาราในผู้หญิงโอว์น (ใช่ที่เลโอนารา Eyles "ผู้หญิงที่เข้าใจ")ถึงใจของฉัน มันเป็นความอัปยศที่ว่า แต่วิชาการ binds Langhamer การวิเคราะห์วัตถุประสงค์ในภาษากลาง ใบเสนอราคามีบ่อยเกินไปเย็บกับประโยคให้ปลอดภัยจะซ้ำซ้อน "ผู้ชายมากเกินไปอาจรู้สึกให้ลง ด้วยความรัก" ดี ใช่ ปัญหาอยู่ที่ ด้วยวัสดุเพื่อบรรยากาศผสมผสาน มีข้อยกเว้นที่คูณได้รวดเร็วกว่ากฎ บทสรุปมี generalised จำเป็นมาก Langhamer จบบท ด้วยการพูดว่า "รักกลางศตวรรษคือรวย และ แผน ลงตัวกับความหวังที่ซับซ้อนและความยากลำบาก" ว่า เสียงเหมือนน้อยที่อาจจะกล่าวว่า รักตลอดเวลา Specificity รุนแรงของเอียน McEwan โนเวลลาหาด Chesil ในนิยาย แน่นอน แต่อาจไปเราใกล้ความจริงกระนั้น ฉันยินดีจะอ่านภาคที่นำภาษาอังกฤษที่รักในศตวรรษที่ 21 Langhamer จนว่า โดยปี 1970 ความคาดหวังของ self-fulfillment โรแมนติกถูกวางบนความสัมพันธ์ความดันที่พวกเขามักจะได้ไม่แบก มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี้เมื่อโทรติดการเปลี่ยนแปลงในกฎหมายหย่าร้าง Langhamer เห็นจุดสิ้นสุดของยุคทองของการแต่งงานดังนั้น เราตอนนี้ ภาษาอังกฤษรักชอบอ่านการแปรสภาพมานุษยมือสมัครเล่น มวลสังเกตวัฒนธรรมของตนเองได้ สามารถบันทึกว่า คู่ห้าปีเดียวที่วิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดเดียวได้ตั้งบ้านกัน ผมไม่คิดว่า ของหุ้นใด ๆ ผมรู้ที่ผู้หญิงเก่า แต่ที่น่าแปลก งานแต่งงานชั้นกลางก็ดังแบบ fly-past เริ่มปรากฎตัวมากเฉลี่ย ที่ anecdotes ดังกล่าวพอดีกับส่วนโค้งของประวัติศาสตร์ของความรักยังคงอยู่ได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในเดือนมกราคม 1930 หญิงอายุ 27 ปีวางโฆษณาในโพสต์เกี่ยวกับการแต่งงาน บางทีมันอาจจะเป็นความละเอียดปีใหม่หลังจากที่ถูกกวนจากคนในครอบครัวในวันคริสต์มาส พระราชบัญญัตินี้หรือคุณจะปักหลักอยู่บนหิ้ง ดังนั้นสิ่งที่เธอไม่หวังนี้หญิงสาวคนหนึ่งที่บอกว่าตัวเองเป็น "ในการดำเนินธุรกิจ"? "เพื่อตอบสนองความปรารถนาที่สะอาดและหากไม่ได้ดูดีอย่างน้อยคนที่ถูกใจรายได้ประมาณ£ 5 ต่อสัปดาห์." นี่คือมาตรฐานเป็นธรรมในหนังสือพิมพ์จับคู่ (ซึ่งได้รับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19) ผู้หญิงอีกคนหนึ่งอยากเป็น "คนเรียบง่ายไม่อ้วนเกินไปการศึกษาดีและนิสัยเงียบขรึม". เรายิ้มหรือสงสารหรือชื่นชมความสะดวกของพวกเขา วิธีที่แตกต่างกันของผู้คนเหล่านี้จากตัวเอง? ประวัติศาสตร์สังคมแคลร์ Langhamer ทำงานอย่างระมัดระวังผ่านบันทึกประจำวันและนิตยสารเฝ้าดูการขยับเสียงและแนวโน้มของความรักโรแมนติกในช่วงกลางเดือนศตวรรษที่ 20 อังกฤษ "ความรักที่มีประวัติศาสตร์อัน" เธอเขียนและเป็นที่โดดเด่นหลักฐานที่ได้รับของเรามีแนวโน้มที่จะคิดว่าความรักเป็นอารมณ์ที่ฟันฝ่าประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์และอื่นอื่นนอกเหนือจาก หากมีการเปลี่ยนแปลงความรักที่มีอันตรายของเช็คสเปียร์กวีจะออกจากวันที่. ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวของเราที่คั่นอ่านเพิ่มเติมแต่ในความเป็นจริงที่เธอไม่ค่อยได้รับใกล้เคียงกับประสบการณ์ทางอารมณ์ มีความรู้สึกที่เป็นจริงไม่ได้ "ในความรัก" ความรู้สึกที่แตกต่างกันในปี 1920 กว่าในปี 1970 สิ่งที่ Langhamer เข้าร่วมจะเป็นโครงสร้างพื้นฐานและนิสัยของความรัก: กฎระเบียบทางสังคมที่กำหนดผู้ที่คุณสามารถ - และควร - ตกอยู่ในความรักกับวิธีการที่ เพื่อตอบสนองและศาลพวกเขาภูมิปัญญาหรืออื่น ๆ ของพวกเขาแต่งงาน แล้วเรากลับมาอยู่ในดินแดนที่ปลอดภัย ไม่กี่จะโต้แย้งว่าการปฏิบัติของผู้หญิงมีประวัติศาสตร์อันยาวนานที่เกี่ยวข้องกับทุกชนิดของความตื่นเต้นสูงและ longueurs เงียบขรึมและว่าวัฒนธรรมอินเทอร์เน็ตเดทของวันนี้ (เปิดตัวในปี 1966) เร็ว ๆ นี้จะเป็นสิ่งที่พัฒนาขึ้นใหม่อีกครั้ง การเปลี่ยนแปลงการเกี้ยวพาราสีเช่นเดียวกับแรงจูงใจในการเลือกคู่ค้าชีวิต ประวัติศาสตร์มีความยาวได้บอกรุ่นของเรื่องราวเหล่านี้. ยังคง Langhamer ออกวางหลักฐานที่ชัดเจนสำหรับการเปลี่ยนแปลงขนาดเล็กจำนวนบางสิ่งบางอย่างที่รุนแรงเพื่อให้เธอเรียกมันว่าการปฏิวัติ ภาษาของคนเหล่านั้นก่อนสงครามวังเวงหัวใจในทางปฏิบัติเป็น brogues ดีและสามผักจะถูกแทนที่ด้วยการพูดคุยของการปฏิบัติตามอารมณ์ โดยปี 1950 และ 1960 คุณจะไม่หาคนที่เป็น "อย่างน้อยที่น่าพอใจ" คุณหวังว่าจะได้เนื้อคู่ที่คุณหวังว่าจะได้ความรักในชีวิตของคุณ และเพิ่มมากขึ้นดูเหมือนว่า "ของจริง" ความรักต้องเกี่ยวข้องกับแหล่งท่องเที่ยวทางกายภาพ หากในวันแรกที่ "เคมี" ไม่ถูกต้องแล้วมีจุดในการดำเนินการเกี่ยวกับการไม่ - แม้ว่าเขาจะได้รับรายได้ที่ดีไม่กี่ปอนด์ต่อสัปดาห์ "ความใกล้ชิดทางอารมณ์กลายเป็น valorised ขึ้นเป็นกุญแจสำคัญที่จะมีความสุข" เขียน Langhamer "ก็สัญญาว่าตัวเองปฏิบัติตามและความเป็นอยู่." คนในเวลาใด ๆ ที่อาจจะมีความรู้สึกนี้ แต่แนวโน้มต่อคนส่วนใหญ่รู้สึกมันและสาธารณชนแสดงมันเป็นที่น่าทึ่ง. โฆษณาภายใต้นี้โค้งกว้างหลักฐานที่นำไปสู่การออกในทุกทิศทาง การหาพันธมิตรที่เหมาะสมในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 โดยทั่วไปหมายถึงการหาคนเช่นเดียวกับคุณ - ยกเว้นของหลักสูตรของเพศตรงข้าม (Langhamer ทำให้ความรักเพศเดียวกันเกินกว่าส่งเงินของเธอถึงแม้ว่ามันจะดีที่จะได้ยินเพิ่มเติมเกี่ยวกับอิทธิพลของความรักกับเพศตรงข้ามของการปฏิวัติแฉอื่น ๆ ที่.) หากจะต้องมีความแตกต่างอายุคนที่ควรจะเป็นหุ้นส่วนผู้สูงอายุ ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่ามีปัญหารบกวนบทบาทของสามีที่จัดตั้งขึ้นเป็นคู่มือและการศึกษาได้. และสิ่งที่เกี่ยวกับชาวต่างชาติ? แสดงความเห็นที่เก็บไว้ออกคำเตือนกับทหารอเมริกัน แต่ผู้หญิงอังกฤษถูกเก็บไว้ที่ลดลงสำหรับพวกเขาที่มีประมาณ 40,000 เจ้าสาวเดินอาหารโดยการสิ้นสุดของสงคราม ภรรยาหลวงพ่อให้ในซัมเมอร์เซ็สั่งผู้หญิงที่จะย้ายออกไปจากทหารสีดำพวกเขาควรจะเห็นหนึ่งในโรงหนัง; นักบวชหลายคนคิดชั่วร้ายนี้และกล่าวว่าดังนั้น ในฉากเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นนี้เห็นกฎที่ถูกเหล็กไหลโดยคนคิดทั้งในทางปฏิบัติและอุดมการณ์. หนึ่งความหวังที่มีอย่างน้อยหนึ่งเรื่องรัก ๆ ใคร่เชื้อชาติมีความสุขในหมู่บ้านเหนือตีลังกาของ Worle แต่หลักฐานที่แสดงให้เห็น Langhamer คนรักจะได้รับการอนุรักษ์นิยมในการเลือกของพวกเขาจากพันธมิตรตลอดระยะเวลา มันเป็นไปได้ที่จะรักอย่างเปิดเผยในขอบเขตของระดับความเชื่ออายุและการแข่งขัน แต่ในคนที่ปฏิบัติเก็บไว้อยากจะแต่งงานกับผู้ที่ทำให้พวกเขารู้สึก "ที่บ้าน". มากของวัสดุที่มามาจากมวลสังเกตการณ์ถาวรโครงการพิเศษ มานุษยวิทยาสังคมที่เริ่มต้นขึ้นในปี 1937 และ (มีรับ relaunched) ยังคงเกิดขึ้นในวันนี้ ความคิดคือการขอความช่วยเหลือของ "ธรรมดา" คนที่อยู่ในการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการมีชีวิตอยู่ - อังกฤษทุกประเภทของสิ่งจากนิสัยการหยุดการขนจะได้ลิ้มรสในกระถางต้นไม้ หนึ่งในผู้ก่อตั้งทอม Harrisson เป็นวิหคที่เรียกสำหรับการสำรวจสำมะโนประชากรของเขา grebes หงอนที่ดีและมีความอุดมสมบูรณ์ของจิตวิญญาณของการดูนกในมวลสังเกต ผู้สังเกตการณ์ในผับเขียนราวกับว่าพวกเขาหมอบในกกรอให้พิธีกรรมการผสมพันธุ์ที่จะเริ่มต้น แต่พวกเขายังไปนอกเหนือจากนี้ในการทำแผนที่ชีวิตภายในของพวกเขาเองที่ทำให้บันทึกประจำวันและการตอบสนองตรงไปตรงมาสำหรับคำถามเกี่ยวกับความโรแมนติก. โฆษณาผลลัพธ์ที่ได้จะเป็นนักประวัติศาสตร์สังคมของเหมืองทอง และยังเป็นวัสดุที่ยุ่งยากเกินไปเนื่องจากเราไม่ทราบจริงๆเพียงพอเกี่ยวกับผู้สังเกตการณ์ที่จะตัดสินแรงจูงใจของพวกเขา เสมียนกองทัพอากาศในปี 1943 เขียนว่าคู่ค้าการแต่งงานควรจะแบ่งปันมุมมองพื้นฐานเดียวกันในเรื่องสังคมและการเมือง นี้ไม่บอกเราอะไรเกี่ยวกับกองทัพอากาศโดยทั่วไปเสมียนหรือพนักงานที่อาจจะหรืออาจจะไม่ได้อาศัยอยู่ในลิงคอล์นที่มีลูกสาวสามคน? ในระหว่างฝั่งสถิติเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและเรื่องราวชีวิตนี้มันยากที่จะบอก. เสียงที่เราได้ยินมากที่สุดอย่างต่อเนื่องตัดสินการแข่งขันในช่วงเวลาที่มีข้อสงสัยเป็นของป้าความทุกข์ทรมานจากนิตยสารผู้หญิง หน้าปัญหาที่ถูกประดิษฐ์ขึ้นเห็นได้ชัดใน 1691 ด้วย "ปัญหาชู้" จอห์น Dunton และฉันชอบมากขึ้นไปบนเขา แต่เราได้ยินข้อเสนอที่ดีจากลีโอนอรา Eyles ในของผู้หญิงเอง (ใช่ที่ลีโอนอรา Eyles, "ผู้หญิงที่เข้าใจ"). ใจของฉันมันเป็นความอัปยศที่เหมาะสมทางวิชาการผูก Langhamer การวิเคราะห์วัตถุประสงค์ในภาษาที่เป็นกลาง ใบเสนอราคามีการเย็บบ่อยเกินไปพร้อมกับประโยคที่ปลอดภัยเพื่อให้พวกเขามีความซ้ำซ้อน "ผู้ชายก็สามารถรู้สึกให้ลงด้วยความรัก." ก็ใช่ ปัญหาคือว่าด้วยวัสดุเพื่อให้ผงาดผสมผสานโดยมีข้อยกเว้นคูณเร็วกว่ากฎข้อสรุปที่มีความจำเป็นต้องทั่วไปมาก Langhamer จบบทโดยบอกว่า "ความรักในช่วงกลางศตวรรษที่รวยและหลายแง่มุมอบอวลไปด้วยความหวังและความต้องการที่ซับซ้อนลำบาก" ที่เสียงเหมือนน้อยที่อาจจะกล่าวว่าจากความรักได้ตลอดเวลา ความจำเพาะเข้มข้นของเอียนแม็กอีแวนโนเวลลาริมหาด Chesil เป็นนิยายแน่นอน แต่อาจได้รับเราใกล้ชิดกับความจริง. แต่ฉันยินดีจะอ่านผลสืบเนื่องที่นำภาษาอังกฤษในความรักเข้ามาในศตวรรษที่ 21 Langhamer ระบุว่าจากปี 1970 ที่คาดหวังของตัวเองปฏิบัติตามที่โรแมนติกที่ได้รับการวางความสัมพันธ์ความดันพวกเขามักจะไม่สามารถแบก มันเป็นเรื่องบังเอิญที่ว่านี้ก็คือตอนที่โทรติดตั้งสำหรับการเปลี่ยนแปลงในกฎหมายการหย่าร้าง Langhamer เห็นจุดสิ้นสุดของยุคทองของการแต่งงาน. ดังนั้นพวกเราที่ตอนนี้หรือไม่ ภาษาอังกฤษในความรักมีแนวโน้มที่จะเปิดให้ผู้อ่านที่เป็นนักมานุษยวิทยาสมัครเล่นมวลสังเกตวัฒนธรรมของตนเอง ฉันสามารถบันทึกว่าห้าคู่จากปีเดียวกันที่วิทยาลัยเดียวกันฟอร์ดได้ตั้งขึ้นที่บ้านด้วยกัน ฉันไม่สามารถคิดความร่วมมือใด ๆ ฉันรู้ว่าที่ผู้หญิงคนนั้นเป็นรุ่นเก่า แต่ที่น่าแปลก งานแต่งงานของชนชั้นกลางที่มีในขณะนี้เพื่อฟุ่มเฟือยที่บินผ่านมาเป็นจุดเริ่มต้นที่จะดูเหมือนเฉลี่ยค่อนข้าง เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเช่นในกรณีที่พอดีกับส่วนโค้งของประวัติศาสตร์ความรักที่คงที่จะเห็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในเดือนมกราคมค.ศ. 1930 สาววัย 27 ปี ลงโฆษณาในกระทู้เกี่ยวกับการแต่งงาน . บางทีก็เป็นปีใหม่ หลังจากถูก badgered โดยครอบครัวในวันคริสต์มาส ทำตอนนี้หรือคุณจะนั่งอยู่บนชั้น แล้วอะไรที่เธอหวังไว้ หญิงสาวคนนี้ที่อธิบายตัวเองเป็น " ใน " ธุรกิจ " ความปรารถนาที่จะตอบสนองความสะอาด และถ้าไม่หน้าตาดี อย่างน้อยที่ถูกใจผู้ชายรายได้รัฐบาล 5 เรื่องต่อสัปดาห์ นี้เป็นมาตรฐานอย่างเป็นธรรมในบริษัทหนังสือพิมพ์ ( ซึ่งมีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ) ผู้หญิงต้องการ " ผู้ชายอบอุ่น ไม่อ้วน คือการศึกษา และนิสัย " เมา

ทำเรายิ้ม หรือสงสาร หรือชื่นชมการแสวงหาประโยชน์ส่วนตัวของพวกเขา ? คนพวกนี้จากตัวเราจะแตกต่างกันอย่างไร