8. The Avataras of GodheadAfter exp

8. The Avataras of Godhead

After explaining that eternal religious principles are handed down via guru-parampara, Lord Krishna then told Arjuna that from time to time, the system of disciplic succession breaks down. This is called dharmasya glanih, the disruption of dharma. When dharma is disrupted, humanity's very purpose is disrupted. The Vedic scriptures state, "Both animals and men share the activities of eating, sleeping, mating and defending. But the special capacity of the humans is that they are able to engage in spiritual life (dharma). Without spiritual life, humans are no better than animals." (Hitopadesa) In order to save humanity from the animalism of irreligion, Lord Krishna says tadatmanam srjamy aham: "At that time I descend Myself."

(B.g. 4.7)

When Sri Krishna descends from the world of spirit into the world of matter, His appearance here is called avatara. The Sanskrit word avatara is often rendered into English as "incarnation." It is wrong, however, to think that Krishna incarnates in a body made of physical elements. The seventh and eighth chapters of Bhagavad-gita distinguish at length between the material nature (apara-prakrti), visible as the temporary substances of earth, water, fire, air and ethereal space, and God's own spiritual nature (para-prakrti), which is invisible (avyakta), eternal (sanatana) and infallible (aksara). When the Lord descends, by His mercy the invisible becomes visible. As Krishna states in B.g. 4.6, "I descend by My own nature, incarnating in My form of spiritual energy" (prakrtim svam adhisthaya sambhavamy atma-mayaya). In 4.9 He declares, janma karma ca me divyam, "My appearance and activities are divine." Only fools think Krishna takes birth as does an ordinary human being (B.g. 9.11).

God has many incarnations. But of all of them, that form described in Bhagavad-gita 11.50 as the most beautiful (saumya-vapu) is God's own original form (svakam rupam). This is the eternal form of Krishna, the all-charming lotus-eyed youth whose body is the shape of spiritual ecstasy. The Srimad Bhagavata Purana confirms that Krishna is the original form of Vishnu: ete camsa-kalah pumsah krishnas tu bhagavan svayam indrari-vyakulam lokam mrdayanti yuge yuge, which means, "All of the incarnations of Vishnu listed in the scriptures are expansions of the Lord. Lord Sri Krishna is the original Personality of Godhead. All avataras appear in the world whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists." (Srimad-Bhagavatam 1.3.28)

The Srimad-Bhagavatam provides us with the authorized list of scheduled incarnations of Godhead, of whom the dasavatara (ten avataras) are particularly celebrated. The ten are Matsya (the Lord's form of a gigantic golden fish), Kurma (the turtle), Varaha (the boar), Sri Nrsingha (half-man, half-lion), Parasurama (the hermit who wields an ax), Vamana (a small brahmana boy), Sri Rama (the Lord of Ayodhya), Baladeva (Lord Krishna's brother), Buddha (the sage who cheated the atheists), and Kalki (who will depopulate the world of all degraded, sinful men).

There are two broad categories of avataras. Some, like Sri Krishna, Sri Rama and Sri Nrsingha, are Vishnu-tattva, direct forms of God Himself, the source of all power. Others are individual souls (jiva-tattva) who are empowered by the Lord in one or more of seven ways: with knowledge, devotion, creative ability, personal service to God, rulership over the material world, power to support planets, or power to destroy rogues and miscreants. This second category of avatara is called shaktyavesa. Included herein are Buddha, Christ and Muhammed.

The Mayavadis think that "form" necessarily means "limitation." God is omnipresent, unlimited and therefore formless, they argue. When he reveals His avatara form within this world, that form, being limited in presence to a particular place and time, cannot be the real God. It is only an indication of God. But in fact it is not God's form that is limited. It is only the Mayavadis' conception of form that is limited, because that conception is grossly physical. God's form is of the nature of supreme consciousness. Being spiritual, it is called suksma, "most subtle." There is no contradiction between the omnipresence of something subtle and its having form. The most subtle material phenomena we can perceive is sound. Sound may be formless (as noise) or it may have form (as music). Because sound is subtle, its having form does not affect its ability to pervade a huge building. Similarly, God's having form does not affect His ability to pervade the entire universe. Since God's form is finer than the finest material subtlety, it is completely inappropriate for Mayavadis to compare His form to gross hunks of matter.

Because they believe God's form is grossly physical, Mayavadis often argue that any and all embodied creatures may be termed avataras. Any number of "living gods" are being proclaimed within India and other parts of the world today. Some of these gods are mystics, some are charismatics, some are politicians, and some are sexual athletes. But none of them are authorized by the Vedic scriptures. They represent only the mistaken Mayavadi idea that the one formless unlimited Truth appears in endless gross, physical human incarnations, and that you and me and I and he are therefore all together God. And since each god has a different idea of what dharma is, the final truth, according to mayavada philosophy, is that the paths of all gods lead to the same goal. This idea is as unenlightened as it is impractical.

When ordinary people proclaim themselves to be God, and that whatever they are doing is Vedic dharma, that is dharmasya glanih, a disturbance to eternal religious principles. Therefore Krishna came again, 500 years ago, as the Golden Avatara, Sri Chaitanya Mahaprabhu. He established the yuga-dharma, the correct form of sanatana-dharma for our time. Sri Chaitanya's appearance was predicted in Srimad-Bhagavatam 11.5.32: "In this Age of Kali, people who are endowed with sufficient intelligence will worship the Lord, who is accompanied by His associates, by congregational chanting of the holy names of God."

The Avatara of the Deity and the Holy Name

The transcendental vibration hare krishna, hare krishna, krishna krishna, hare hare / hare rama, hare rama, rama rama, hare hare is the avatara of the Lord in the form of the holy name (kali-kale nama-rupe krishna-avatara, from Chaitanya-caritamrta Adi-lila 17.22). Anyone can prove to his own satisfaction that the Lord and His name are not different simply by chanting this spiritual sound constantly. The proof is the transcendental bliss (kevala-ananda) that envelops the soul the more the holy name is chanted. This higher taste renders insignificant the taste for degraded material pleasures like illicit sex, meat-eating, gambling and intoxication. Anarthopasamam saksad bhakti-yogam adhoksaje: the eternal religion, or the yoga of pure devotion (bhakti) to Krishna, is evinced by the disappearance of sinful habits (anarthas.)

As Krishna appears in the sound of His holy name, so also He appears within the arca-avatara, His incarnation as the Deity worshiped in the temple. The central focus of every ISKCON temple around the world is the worship of Krishna's Deity form as represented in stone, metal, wood or as painted pictures. Through ceremonial services (puja) conducted according to Vedic tradition, the devotees fulfill the Lord's injunction in Bhagavad-gita 9.27: "Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer or give away, and whatever austerities you perform --do that, O son of Kunti, as an offering to Me." This puja purifies the minds and senses of the devotees and connects them to Krishna in an attitude of love.

Mayavadis decry service to the Deity as idol worship. They argue that God is not present within the Deity, because He is everywhere. But if He is everywhere, then why is He not within the Deity as well? Moisture is also everywhere, even within the air. But when one needs a drink of water, he cannot get it from the air. He must drink the water from where water tangibly avails itself to be drunk: from a faucet, a well, or a clear stream. Similarly, although God is everywhere, it is in His Deity form that He makes Himself tangibly available for worship.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

8. Avataras Godheadหลังจากอธิบายว่า หลักศาสนานิรันดร์จะทอดผ่านกูรู-parampara พระกฤษณะแล้วบอกอาร์ที่เวลา ระบบการสืบราชบัลลังก์ disciplic แบ่ง นี้เรียกว่า dharmasya glanih ทรัพยธรรม เมื่อธรรมอยู่ระหว่างสองวัน วัตถุประสงค์มากของมนุษย์อยู่ระหว่างสองวัน คัมภีร์พระเวทรัฐ "ทั้งสัตว์และคนร่วมกิจกรรมกิน นอน ผสมพันธุ์ และป้องกัน แต่มีกำลังการผลิตที่พิเศษของมนุษย์ที่จะต้องมีส่วนร่วมในชีวิตทางจิตวิญญาณ (ธรรม) ไม่ มีชีวิตทางจิตวิญญาณ มนุษย์ได้ไม่ดีกว่าสัตว์" (Hitopadesa) เพื่อช่วยมนุษย์จาก animalism ของอศาสนา พระกฤษณะ tadatmanam srjamy aham ที่กล่าวว่า: "เวลาที่ ฉันเดินเอง"(B.g. 4.7)เมื่อกฤษณะศรีทอดจากโลกของจิตวิญญาณในโลกของเรื่อง ลักษณะของเขาจะเรียกว่า avatara Avatara คำสันสกฤตมักจะถูกแสดงเป็นภาษาอังกฤษเป็น "ลง" มันไม่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม คิดว่า กฤษณะ incarnates ในร่างกายขององค์ประกอบทางกายภาพ บทเจ็ด และแปดของ Bhagavad-gita แยกยาวระหว่างวัสดุธรรมชาติ (apara-prakrti), มองเห็นเป็นสารชั่วคราวของดิน น้ำ ไฟ อากาศ และอากาศธาตุช่องว่าง และพระเองจิตวิญญาณธรรมชาติ (พารา-prakrti), ซึ่งมองไม่เห็น (avyakta), อีเทอร์นอล (sanatana) และไม่ผิดพลาด (aksara) เมื่อพระเจ้าทอด โดยความเมตตาของเขา ที่มองไม่เห็นจะเห็น เป็นกฤษณะระบุใน B.g. 4.6 "ฉันมา โดยธรรมชาติของตัวเอง incarnating ในฟอร์มของพลังงานทางจิตวิญญาณ" (prakrtim svam adhisthaya sambhavamy atma-mayaya) ใน 4.9 เขาประกาศ ca janma กรรมฉัน divyam "ลักษณะและกิจกรรมของฉันได้พระเจ้า" คนโง่เท่านั้นคิดว่า พระกฤษณะจะเกิดกับการเป็นมนุษย์ธรรมดา (B.g. 9.11)พระเจ้าได้ปรินิพพานใน แต่ทั้งหมดของพวกเขา ฟอร์มที่อธิบายไว้ใน Bhagavad-gita 11.50 เป็นสวยที่สุด (saumya-vapu) เป็นแบบฟอร์มเดิมของพระเจ้าเอง (svakam rupam) นี่คือแบบนิรันดร์ของกฤษณะ เสน่ห์ทุกตาบัวเยาวชนมีร่างกายเป็นรูปร่างของจิตวิญญาณ ecstasy Srimad Bhagavata Purana ยืนยันว่า กฤษณะแบบเดิมพระนารายณ์: ete camsa kalah pumsah krishnas ตู bhagavan svayam indrari vyakulam lokam mrdayanti yuge yuge ซึ่งหมายความว่า "อวตารของพระนารายณ์อยู่ในพระคัมภีร์ทั้งหมดได้ขยายของพระเจ้า พระศรีกฤษณะเป็นบุคลิกภาพเดิม Godhead Avataras ทั้งหมดปรากฏในโลกเมื่อใดก็ ตามที่มีไฟฟ้าโดยที่อเทวนิยม พระเจ้า incarnates theists ที่ป้องกัน" (Srimad-Bhagavatam 1.3.28)Srimad-Bhagavatam ให้เรา มีบัญชีรายชื่อของอวตารตามกำหนดการของ Godhead คน dasavatara (avataras 10) ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเฉลิมฉลอง 10 มี Matsya (ของพระเจ้าแบบฟอร์มของปลาทองยักษ์), Kurma (เต่า), Varaha (หมู), ศรี Nrsingha (ครึ่งคน ครึ่งสิงโต), Parasurama (ฤๅษีผู้ wields มีด Vamana (เด็กเล็ก brahmana), ศรีพระราม (เจ้าของอโยธยา), Baladeva (พี่ชายของพระกฤษณะ), พระ (ปราชญ์ที่โกงที่อเทวนิยม), และ Kalki (ที่จะ depopulate โลกทั้งหมดที่เสื่อมโทรม คนบาป)มีสองประเภทกว้างของ avataras บางอย่าง เช่น กฤษณะศรี พระ รามศรี และศรี Nrsingha วิศณุ tattva แบบฟอร์มโดยตรงของพระองค์เอง แหล่งที่มาของพลังงานทั้งหมดได้ มีวิญญาณแต่ละ (จัดเตรียม-tattva) ผู้มีอำนาจ โดยพระเจ้าในหนึ่งหรือหลายวิธีที่ 7: ความรู้ ความจงรักภักดี ความสามารถในการสร้างสรรค์ พระเจ้า rulership ผ่านโลกวัสดุ พลังสนับสนุนดาวเคราะห์ หรือละคร rogues และ miscreants บริการ ประเภทที่สองนี้ avatara เรียกว่า shaktyavesa รวมนี้เป็นพุทธ คริสต์ และ MuhammedMayavadis คิดว่า "แบบฟอร์ม" จำเป็นต้องหมายความว่า "ข้อจำกัด" พระเจ้าเป็นรตุ ไม่จำกัด และเกมดัง พวกเขาโต้แย้ง เมื่อเขาพบเขาฟอร์ม avatara ภายในโลกนี้ แบบฟอร์มที่ ถูกจำกัดอยู่เฉพาะที่และเวลา ไม่ได้พระเจ้าจริง เฉพาะตัวบ่งชี้ของพระเจ้าได้ แต่ในความเป็นจริงมันไม่ใช่ฟอร์มพระที่จำกัด ได้เฉพาะความคิดของ Mayavadis ของฟอร์มที่ถูกจำกัด เนื่องจากความคิดที่เป็นจริง grossly ฟอร์มพระธรรมชาติของจิตสำนึกสูงสุดได้ กำลังฝ่ายวิญญาณ เรียกว่า suksma "ที่สุดละเอียด" ไม่มีความขัดแย้งระหว่าง omnipresence ของบางสิ่งบางอย่างที่ลึกซึ้งและมีฟอร์มได้ เสียงปรากฏการณ์วัสดุรายละเอียดมากที่สุดที่เราสามารถสังเกตได้ เสียงอาจเกม (เป็นเสียง) หรืออาจมีแบบฟอร์ม (ตามเพลง) เนื่องจากเสียงจะละเอียด มีฟอร์มไม่มีผลต่อศักยภาพตลบอาคารขนาดใหญ่ ในทำนองเดียวกัน มีสร้างพระไม่มีผลต่อความสามารถของเขาตลบจักรวาลทั้งหมด เนื่องจากแบบฟอร์มพระจะละเอียดกว่าวัสดุถึงความละเอียดอ่อนดี ได้อย่างสมบูรณ์สมกับ Mayavadis เพื่อเปรียบเทียบฟอร์มของเขาเพื่อรวม hunks เรื่องเนื่องจากเชื่อว่า ฟอร์มของพระเจ้าเป็นจริง grossly, Mayavadis มักจะโต้เถียงว่า embodied สัตว์ใด ๆ และทั้งหมดอาจจะเรียกว่า avataras จำนวน "นั่งเล่น"เทพเจ้าถูกประกาศภายในอินเดียและส่วนอื่น ๆ ของโลกวันนี้ เทพเจ้าเหล่านี้มี mystics มี charismatics มีนักการเมือง และมีนักกีฬาทางเพศ แต่ไม่มีพวกเขาจะได้รับอนุญาตจากพระคัมภีร์พระเวท พวกเขาหมายถึงเฉพาะความผิด Mayavadi คิดว่า ความจริงไม่จำกัดเกมหนึ่งปรากฏในสิ้นสุดทางกายภาพ รวมมนุษย์อวตาร และที่คุณ และผม และผม และเขาดังพระทั้งหมดเข้าด้วยกัน และเนื่องจากแต่ละเจ้ามีธรรมใดเป็นความแตกต่างกัน ความจริงขั้นสุดท้าย ตาม mayavada ปรัชญา คือ ว่า เส้นทางของเทพเจ้าทั้งหมดนำไปสู่เป้าหมายเดียวกัน ความคิดนี้คือปิดหูปิดตาเป็นมันเป็นไปได้ยากเมื่อคนธรรมดาประกาศตนเองเป็น พระเจ้า และสิ่งที่พวกเขาทำเป็นธรรมพระเวท นั่นคือ dharmasya glanih ไฟฟ้าหลักศาสนานิรันดร์การ ดังนั้น พระกฤษณะมาอีก 500 ปีที่ผ่านมา เป็น Avatara ทอง ศรี Chaitanya Mahaprabhu เขาก่อตั้งขึ้นปรยุคธรรม sanatana-ธรรมสำหรับเวลาเราแบบถูกต้อง ลักษณะศรี Chaitanya ก็คาดว่า ใน Srimad-Bhagavatam 11.5.32: "ในยุคนี้ของกาลี คนแกร่งปัญญาพอจะนมัสการพระเจ้า ผู้เป็นหลัก โดยสมาคมของเขา สวดมนต์ congregational ชื่อศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า "Avatara ชื่อศักดิ์สิทธิ์และเทวดาสั่นสะเทือน transcendental ฮาเรกฤษณะ ฮาเรกฤษณะ กฤษณะกฤษณะ กระต่ายกระต่าย/ ฮาเรรามา ฮาพระราม พระรามพระราม กระต่ายกระต่ายเป็นราคา avatara ของพระเจ้าในรูปแบบของชื่อศักดิ์สิทธิ์ (กาลีคะน้า nama rupe กฤษณะ-avatara จาก Chaitanya caritamrta อาดิเทพลีลา 17.22) ทุกคนสามารถพิสูจน์เพื่อความพึงพอใจของเขาเองว่า พระเจ้าและชื่อของเขาไม่มีแตกต่างกันเพียงสวดมนต์เสียงนี้จิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง หลักฐานเป็นบลิ transcendental (kevala-อนันดา) ที่ envelops วิญญาณร้องมากกว่า ศักดิ์สิทธิ์ชื่อ รสชาตินี้สูงทำสำคัญรสชาติความสุขวัสดุเสื่อมโทรม เช่นเพศที่ผิดกฎหมาย กินเนื้อ พนัน intoxication Adhoksaje Anarthopasamam saksad bhakti yogam: ศาสนานิรันดร์ หรือโยคะของแท้ความจงรักภักดี (bhakti) กฤษณะ evinced โดยการสูญหายของนิสัยบาป (anarthas)กฤษณะปรากฏในเสียงของเขาชื่อศักดิ์สิทธิ์ จึงยังคงปรากฏอยู่ภายในอาร์-avatara ลงเป็นเช่นนี้ก็ในวัด โฟกัสกลางทุกวัด ISKCON ทั่วโลกเป็นเคารพบูชา ของพระกฤษณะฟอร์มตามที่แสดงในหิน โลหะ ไม้ หรือ เป็นภาพเพ้นท์ ผ่านพิธีการ (พูจา) ดำเนินการตามประเพณีพระเวท บริการเลือกสรรค์ที่ตอบสนองคำสั่งของพระเจ้าใน Bhagavad-gita 9.27: "สิ่งที่คุณทำ สิ่งที่คุณกิน สิ่งที่คุณเสนอ หรือให้ และ austerities สิ่งที่คุณทำ - ทำที่ โอ บุตรชายของอัส ให้กับ Me." พูจานี้ purifies จิตใจและความรู้สึกของการเลือกสรรค์ และเชื่อมต่อกับกฤษณะในทัศนคติความรักMayavadis decry บริการพระการบูชาไอดอล พวกเขาโต้แย้งว่า พระเจ้าไม่ได้อยู่ภายในพระ เนื่องจากเขาเป็นทุก แต่ถ้าเขาเป็นทุก แล้วทำไมไม่เขาอยู่ในพระเจ้าเช่น ความชื้นก็เลย แม้ภายในอากาศ แต่เมื่อจำเป็นดื่มน้ำ เขาไม่ได้รับจากอากาศ ต้องดื่มน้ำจากที่น้ำ tangibly avails เองจะเมา: จากก๊อกน้ำ บ่อ น้ำใสที่ไหล ในทำนองเดียวกัน แม้ว่าพระเจ้าเป็นทุก ได้ในฟอร์มพระของเขาที่เขาทำเอง tangibly สำหรับบูชา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

8. avataras ของพระเจ้าหลังจากอธิบายว่าหลักการศาสนานิรันดร์จะถูกส่งลงมาผ่านทางกูรู-parampara พระเจ้ากฤษณะก็บอกอรชุนว่าเมื่อเวลาผ่านไประบบของความสำเร็จ disciplic แบ่งลง นี้เรียกว่า dharmasya glanih, การหยุดชะงักของธรรม เมื่อธรรมะกระจัดกระจายวัตถุประสงค์มากของมนุษย์กระจัดกระจาย เวทคัมภีร์รัฐ "สัตว์ทั้งสองและคนร่วมกิจกรรมของการรับประทานอาหาร, นอน, การผสมพันธุ์และป้องกัน. แต่กำลังการผลิตที่พิเศษของมนุษย์คือการที่พวกเขาจะสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตทางจิตวิญญาณ (ธรรมะ). โดยไม่ต้องมีชีวิตจิตวิญญาณมนุษย์ไม่มี ดีกว่าสัตว์. " (Hitopadesa) เพื่อที่จะบันทึกมนุษยชาติจาก animalism ของนอกใจลอร์ดกฤษณะกล่าวว่า tadatmanam srjamy Aham: "ในขณะที่ผมลงมาตัวเอง." (Bg 4.7) เมื่อศรีกฤษณะลงมาจากโลกของจิตวิญญาณเข้าไปในโลกของเรื่องของเขา การปรากฏตัวที่นี่เรียกว่า avatara คำภาษาสันสกฤต avatara มีการแสดงมักจะเป็นภาษาอังกฤษว่า "ชาติ". มันเป็นเรื่องที่ไม่ถูกต้อง แต่จะคิดว่ากฤษณะ incarnates ในร่างกายที่ทำจากองค์ประกอบทางกายภาพ บทที่เจ็ดและแปดของ Bhagavad-Gita แยกแยะความแตกต่างที่มีความยาวระหว่างวัสดุธรรมชาติ (Apara-Prakrti) มองเห็นเป็นสารชั่วคราวของดินน้ำไฟอากาศและพื้นที่ที่ไม่มีตัวตนและลักษณะทางจิตวิญญาณของพระเจ้าเอง (para-Prakrti) ซึ่งเป็นที่มองไม่เห็น (avyakta), นิรันดร์ (Sanatana) และความผิด (อักษรา) เมื่อพระเจ้าลงมาโดยความเมตตาของพระองค์ที่มองไม่เห็นจะปรากฏ ในฐานะที่เป็นกฤษณะกล่าวใน Bg 4.6 "ผมลงมาโดยธรรมชาติของตัวเอง, incarnating ในรูปแบบของฉันพลังทางจิตวิญญาณ" (prakrtim svam adhisthaya sambhavamy Atma-mayaya) 4.9 ในเขาบอกกรรม Janma ฉัน ca divyam "การปรากฏตัวของฉันและกิจกรรมของพระเจ้า." คนโง่เท่านั้นที่คิดว่าจะใช้เวลาการเกิดกฤษณะเช่นเดียวกับมนุษย์สามัญ (Bg 9.11). พระเจ้ามีหลายสาขา แต่ทั้งหมดของพวกเขาในรูปแบบที่อธิบายไว้ในภควัทคีตา-11.50 เป็นที่สวยที่สุด (Saumya-vapu) เป็นรูปแบบเดิมของพระเจ้าเอง (svakam Rupam) นี่คือรูปแบบนิรันดร์ของกฤษณะเยาวชนบัวตาทั้งหมดที่มีเสน่ห์ที่มีร่างกายเป็นรูปทรงของความปีติยินดีจิตวิญญาณ Srimad บห์าปุรณะยืนยันว่ากฤษณะเป็นรูปแบบเดิมของพระนารายณ์: เอเต้ camsa-Kalah pumsah Krishnas เฉิงตูวาน Svayam indrari-vyakulam lokam mrdayanti Yuge Yuge ซึ่งหมายถึง "ทั้งหมดของสาขาของพระนารายณ์ที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ที่มีการขยายตัวของพระเจ้า . พระเจ้าศรีกฤษณะเป็นบุคลิกเดิมของพระเจ้า. avataras ทั้งหมดจะปรากฏขึ้นในโลกเมื่อมีการรบกวนที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้า. พระเจ้า incarnates เพื่อปกป้อง theists ได้. " (Srimad-Bhagavatam 1.3.28) Srimad-Bhagavatam ให้เรามีรายชื่อผู้มีอำนาจของสาขาที่กำหนดไว้ของพระเจ้าของผู้ที่ Dasavatara (สิบ avataras) จะมีชื่อเสียงโด่งดังโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิบเป็นมัทส (รูปแบบที่พระเจ้าของปลาสีทองขนาดใหญ่) Kurma (เต่า) Varaha (หมูป่า) ศรี Nrsingha (ครึ่งมนุษย์ครึ่งสิงโต) Parasurama (ฤาษีที่ wields ขวาน) Vamana (เด็กผู้ชายณะเล็ก) ศรีพระราม (พระเจ้าแห่งอโยธยา) Baladeva (น้องชายพระเจ้ากฤษณะ) พระพุทธรูป (เก่งที่โกงพระเจ้า) และกัล (ผู้ที่จะลดประชากรโลกของการสลายตัวทุกคนบาป). มี มีสองประเภทกว้างของ avataras บางอย่างเช่นศรีกฤษณะศรีพระรามและศรี Nrsingha เป็นพระนารายณ์-tattva รูปแบบโดยตรงของพระเจ้าแหล่งที่มาของพลังงานทั้งหมด อื่น ๆ ที่มีจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล (jiva-tattva) ที่มีอำนาจโดยพระเจ้าในหนึ่งหรือมากกว่าของเจ็ดวิธีที่มีความรู้, ความจงรักภักดี, ความสามารถในการสร้างสรรค์บริการที่เป็นส่วนตัวกับพระเจ้าปกครองทั่วโลกวัสดุที่มีอำนาจในการสนับสนุนดาวเคราะห์หรืออำนาจที่จะ ทำลายเหล่าร้ายและฝ่าฝืน นี้ประเภทที่สองของ avatara เรียกว่า shaktyavesa รวมถึงเป็นพระพุทธรูปพระคริสต์และนุ. Mayavadis คิดว่า "รูปแบบ" จำเป็นต้องหมายถึง "ข้อ จำกัด ". พระเจ้าทรงเป็นอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งไม่ จำกัด รูปร่างและดังนั้นพวกเขาให้เหตุผล เมื่อเขาเผยให้เห็นรูปแบบ avatara ของเขาในโลกนี้รูปแบบที่ถูก จำกัด ในการแสดงตนไปยังสถานที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งและเวลาที่ไม่สามารถเป็นพระเจ้าที่แท้จริง มันเป็นเพียงข้อบ่งชี้ของพระเจ้า แต่ในความเป็นจริงมันไม่ได้เป็นรูปแบบของพระเจ้าที่ถูก จำกัด มันเป็นเพียงความคิด Mayavadis ของรูปแบบที่มี จำกัด เพราะความคิดที่ผิดทางกายภาพ รูปแบบของพระเจ้าเป็นของธรรมชาติของสติสูงสุด เป็นจิตวิญญาณก็จะเรียกว่า suksma "บอบบางที่สุด." มีความขัดแย้งระหว่างอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งบางสิ่งบางอย่างที่ลึกซึ้งและมีรูปแบบที่ไม่เป็น ปรากฏการณ์วัสดุที่ลึกซึ้งที่สุดที่เราสามารถรับรู้เสียง เสียงอาจจะเป็นรูปร่าง (เป็นเสียง) หรืออาจมีรูปแบบ (เพลง) เพราะเสียงที่บอบบางมีรูปแบบของมันไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความสามารถในการกระจายไปทั่วอาคารขนาดใหญ่ ในทำนองเดียวกันที่มีรูปแบบของพระเจ้าไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความสามารถในการกระจายไปทั่วทั้งจักรวาล เนื่องจากรูปแบบของพระเจ้าเป็นดีกว่าความละเอียดอ่อนวัสดุที่ดีที่สุดก็เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมอย่างสมบูรณ์สำหรับ Mayavadis เพื่อเปรียบเทียบรูปแบบของพระองค์ hunks ขั้นต้นของเรื่อง. เพราะพวกเขาเชื่อว่ารูปแบบของพระเจ้าเป็นทางกายภาพผิด Mayavadis มักจะอ้างว่าใด ๆ และสิ่งมีชีวิตที่เป็นตัวเป็นตนอาจจะเรียกว่า avataras หมายเลขใด ๆ ของ "พระเจ้าที่อยู่อาศัย" ที่มีการประกาศในอินเดียและส่วนอื่น ๆ ของโลกวันนี้ บางส่วนของเหล่านี้เป็นเทพญาณบาง charismatics บางนักการเมืองและบางส่วนเป็นนักกีฬาทางเพศ แต่ไม่มีผู้ใดของพวกเขาจะได้รับอนุญาตจากพระคัมภีร์เวท พวกเขาเป็นเพียงความคิดที่ผิดว่า Mayavadi ความจริงหนึ่งรูปร่างไม่ จำกัด ปรากฏในขั้นต้นที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมนุษย์แปลงทางกายภาพและการที่คุณและฉันและฉันและเขาจึงทั้งหมดเข้าด้วยกันพระเจ้า และตั้งแต่พระเจ้าแต่ละคนมีความคิดที่แตกต่างกันของสิ่งที่เป็นธรรมความจริงสุดท้ายตามปรัชญา mayavada นั่นคือเส้นทางของพระเจ้าทั้งหมดนำไปสู่เป้าหมายเดียวกัน ความคิดนี้เป็นทึบในขณะที่มันจะทำไม่ได้. เมื่อคนธรรมดาประกาศตัวเองเป็นพระเจ้าและว่าสิ่งที่พวกเขากำลังทำคือเวทธรรมะที่เป็น glanih dharmasya รบกวนกับหลักการทางศาสนานิรันดร์ ดังนั้นกฤษณะมาอีกครั้ง 500 ปีที่ผ่านมาขณะที่โกลเด้น Avatara ศรี Chaitanya Mahaprabhu เขาเป็นที่ยอมรับในยูกะ-ธรรมะในรูปแบบที่ถูกต้องของ Sanatana-ธรรมะสำหรับเวลาของเรา ศรีลักษณะ Chaitanya ได้รับการคาดการณ์ไว้ใน Srimad-Bhagavatam 11.5.32: "ในยุคของกาลีนี้คนที่กำลังกอปรด้วยปัญญาเพียงพอที่จะนมัสการพระเจ้าที่จะมาพร้อมกับเพื่อนร่วมงานของเขาโดยการชุมนุมสวดมนต์ของชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า." Avatara ของเทพและพระชื่อสั่นสะเทือนเยี่ยมกฤษณะ, กฤษณะกฤษณะกฤษณะกระต่ายกระต่าย / กระต่ายพระรามกระต่ายพระราม, พระรามพระรามกระต่ายกระต่ายเป็น avatara ของพระเจ้าในรูปแบบของชื่อศักดิ์สิทธิ์ (กาลี -kale nama-Rupe กฤษณะ-avatara จาก Chaitanya-caritamrta Adi-ไลล่า 17.22) ทุกคนสามารถพิสูจน์ให้เป็นที่พอใจของตัวเองว่าพระเจ้าและชื่อของเขาไม่ได้แตกต่างกันได้ง่ายๆโดยการสวดมนต์เสียงทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง หลักฐานที่เป็นความสุขที่ยอดเยี่ยม (kevala-อนันดา) ที่ห่อหุ้มจิตวิญญาณมากขึ้นชื่อศักดิ์สิทธิ์สวดมนต์ รสชาติที่สูงขึ้นนี้วาทกรรมที่ไม่มีนัยสำคัญรสชาติความสุขสำหรับวัสดุที่เสื่อมโทรมเช่นมั่วเซ็กซ์เนื้อกินการเล่นการพนันและความมึนเมา Anarthopasamam saksad ภักติ-Yogam adhoksaje: ศาสนานิรันดร์หรือโยคะของความจงรักภักดีบริสุทธิ์ (ภักติ) เพื่อกฤษณะจะแจ้งโดยการหายตัวไปของนิสัยบาป (anarthas.) ในฐานะที่เป็นกฤษณะปรากฏในเสียงพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จึงยังดูเหมือนว่าเขา ภายใน Arca-avatara ที่ชาติของเขาในฐานะเทพบูชาในพระวิหาร ศูนย์กลางของทุกวัด ISKCON ทั่วโลกเป็นที่เคารพสักการะของแบบฟอร์มเทพกฤษณะในฐานะที่เป็นตัวแทนอยู่ในหินโลหะไม้หรือเป็นภาพวาด ผ่านบริการพิธีการ (บูชา) ดำเนินการตามประเพณีเวทที่ชื่นชอบตอบสนองคำสั่งของพระเจ้าในภควัทคีตา-9.27: "สิ่งที่คุณทำสิ่งที่คุณกินสิ่งที่คุณเสนอหรือให้ออกไปและสิ่งที่คุณดำเนินการ austerities --do ว่า โอบุตรแห่งขันติเป็นเสนอขายให้แก่ฉัน. " บูชานี้ขัดเกลาจิตใจและความรู้สึกของผู้ที่ชื่นชอบและเชื่อมต่อไปยังกฤษณะในทัศนคติของความรัก. Mayavadis ประณามการบริการให้เป็นเทพบูชากราบไหว้ พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าไม่ได้ในปัจจุบันเทพเพราะเขามีอยู่ทั่วไป แต่ถ้าเขามีอยู่ทั่วไปแล้วทำไมเขาไม่ได้อยู่ในเทพเช่นกัน? ความชื้นเป็นยังทุกที่แม้จะอยู่ในอากาศ แต่เมื่อหนึ่งต้องดื่มน้ำที่เขาไม่สามารถได้รับมันจากอากาศ เขาจะต้องดื่มน้ำจากที่น้ำเป็นจริงเป็นจัง avails ตัวเองจะเมาจากก๊อกน้ำที่ดีหรือกระแสที่ชัดเจน ในทำนองเดียวกันแม้ว่าพระเจ้าทรงเป็นทุกที่ก็อยู่ในรูปแบบเทพของเขาที่เขาทำให้ตัวเองเป็นรูปธรรมสามารถใช้ได้สำหรับการเคารพบูชา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

8 . การ avataras ของพระเจ้า

หลังจากอธิบายว่าหลักการทางศาสนาอันเป็นนิรันดร์ที่ตกทอดผ่านกูรู parampara พระกฤษณะ แล้วบอกอรชุนที่ , เวลา , ระบบ disciplic บัลลังก์หยุดพักลง นี้เรียกว่า dharmasya glanih , การหยุดชะงักของธรรม เมื่อธรรมะเป็น disrupted มนุษยชาติมากวัตถุประสงค์หยุดชะงัก Vedic คัมภีร์รัฐ" ทั้งสัตว์และคนร่วมกิจกรรม กิน นอน สืบพันธุ์และการปกป้อง แต่ความสามารถพิเศษของมนุษย์ที่พวกเขาสามารถที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางจิตวิญญาณ ( ธรรมะ ) ไม่มีชีวิต คนเราก็ไม่ต่างจากสัตว์ " ( hitopadesa ) เพื่อที่จะบันทึกมนุษยชาติจากสัตว์ของการนอกใจพระกฤษณะ tadatmanam srjamy อาฮาม , กล่าวว่า : " เวลาที่ผมลงมาเอง "

( B4.7 g )

เมื่อศรีกฤษณะลงมาจากโลกของจิตวิญญาณในโลกของวัตถุ การปรากฏตัวของเขาเรียกว่าเ . ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาอังกฤษเป็นคำเมักจะแสดงเป็น " ชาติ " มันผิด อย่างไรก็ตาม คิดว่า กฤษณะ incarnates ในร่างกายทำให้องค์ประกอบทางกายภาพเจ็ดและแปด บทของภควัทคีตาแยกยาวระหว่างวัสดุธรรมชาติ ( apara ประกฤติ ) มองเห็นเป็นชั่วคราว สารของ ดิน น้ำ ไฟ อากาศ และเทพยดาพื้นที่และพระเองมโนมัยธรรมชาติ ( พาราประกฤติ ) ซึ่งก็คือ ( avyakta ) นิรันดร์ ( sanatana ) และแน่นอน ( ความชั่ว ) . เมื่อพระเยโฮวาห์ทรงให้สิ้นซาก โดยความเมตตาล่องหนกลายเป็นมองเห็นได้เป็นรัฐที่กฤษณะใน BG 4.6 " ฉันลงมาจากธรรมชาติของตัวเอง incarnating ในรูปแบบของพลังงานมโนมัย " ( prakrtim svam adhisthaya sambhavamy ทมา mayaya ) ในไอดีเขาประกาศ janma กรรม CA ผม divyam " กับลักษณะและกิจกรรมของ " คนโง่เท่านั้นที่คิดว่า กฤษณะ จะเกิดเช่นเดียวกับมนุษย์ธรรมดาได้ ( BG 9.11 )

พระเจ้ามีหลายชาติ แต่ทั้งหมดของพวกเขารูปแบบที่อธิบายไว้ในภควัทคีตา 11.50 เป็นสวยที่สุด ( saumya vapu ) เป็นพระเองรูปแบบเดิม ( svakam รูปัม ) นี้เป็นรูปแบบนิรันดร์ของกฤษณะ , ทั้งหมดที่มีเสน่ห์บัวตาหนุ่มที่มีร่างกายเป็นรูปร่างของจิตวิญญาณยาอี Srimad ภควัตปุราณะว่ากฤษณะเป็นรูปแบบเดิมของพระนารายณ์ :จ้า camsa กาลาห pumsah ผักตู bhagavan svayam indrari vyakulam lokam mrdayanti ยูเกะ ยูเกะ ซึ่งหมายถึง " ทั้งหมดของ incarnations ของพระนารายณ์ที่ระบุไว้ในคัมภีร์ขยายของพระเยโฮวาห์ พระศรีกฤษณะเป็นบุคลิกภาพเดิมของพระเจ้า ทั้งหมด avataras ปรากฏในโลกเมื่อมีการรบกวนที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้า . พระเจ้า incarnates เพื่อปกป้อง theists ." ( Srimad Bhagavatam 1.3.28 )

Srimad Bhagavatam ให้เราด้วยอำนาจกำหนดรายการของ incarnations ของพระเจ้า ซึ่งมี dasavatara ( 10 avataras ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเฉลิมฉลอง สิบเป็น matsya ( แบบฟอร์มของพระเจ้าของยักษ์ปลาสีทอง ) , เคอมา ( เต่า ) , วราหะ ( หมู ) , ศรี nrsingha ( สิงโตครึ่งมนุษย์ ) , parasurama ( ฤาษีที่ใช้ขวาน )