The concept of tourism authenticity

The concept of tourism authenticity is dynamic. In the past, tourism authenticity is the cultural authenticity. But, tourism authenticity is now considered in four approaches; which are objective authenticity, constructive authenticity, existential authenticity, and performative authenticity (Zhu, 2012). But, in Thailand, authenticity in CBT is discussed only in objective authenticity; which focuses merely in originality of local assets. In many cases, there are attempts to return back local heritage to their original condition; or to preserve the existing condition. These attempts may ignore accumulating value through time of the local heritage. In fact, cultural changes are authentic themselves. The changes may be at different rate, but they do change. Cohen (1988) noted that people may have different interpretations of authenticity, and recognition of that authenticity also changes through time; so called negotiated authenticity.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนวคิดของการท่องเที่ยวแท้เป็นแบบไดนามิก ในอดีต ท่องเที่ยวแท้เป็นแท้วัฒนธรรม แต่ ท่องเที่ยวแท้จะพิจารณาในแนวทางที่ 4 ซึ่งมีวัตถุประสงค์แท้ สร้างสรรค์แท้ แท้ existential และ performative แท้ (Zhu, 2012) แต่ ประเทศไทย ความถูกต้องในชุมชนกล่าวถึงเฉพาะในวัตถุประสงค์แท้ ซึ่งมุ่งเน้นเพียงในความคิดริเริ่มของสินทรัพย์เฉพาะ ในหลายกรณี มีความพยายามที่จะกลับมรดกท้องถิ่นกลับไปสภาพเดิม หรือรักษาสภาพอยู่ ความพยายามเหล่านี้อาจละเว้นค่าสะสมผ่านเวลาของมรดกท้องถิ่น ในความเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมได้แท้ ๆ ตัวเอง อาจเปลี่ยนแปลงในอัตราที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาเปลี่ยน โคเฮน (1988) กล่าวว่า คนอาจตีความแตกต่างของความถูกต้อง และจะเปลี่ยนการรับรู้ของแท้ที่ผ่านเวลา จึง เรียกว่าเจรจาแท้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แนวคิดของการท่องเที่ยวความถูกต้องเป็นแบบไดนามิก ในอดีตที่ผ่านมาการท่องเที่ยวเป็นความถูกต้องความถูกต้องทางวัฒนธรรม แต่ความถูกต้องการท่องเที่ยวขณะนี้ถือว่าอยู่ในสี่วิธี; ที่มีความถูกต้องวัตถุประสงค์ความถูกต้องสร้างสรรค์ความถูกต้องดำรงอยู่และความถูกต้องในภาคปฏิบัติ (Zhu, 2012) แต่ในประเทศไทย, ความถูกต้องใน CBT จะกล่าวถึงเฉพาะในความถูกต้องวัตถุประสงค์; ซึ่งมุ่งเน้นเพียงในความคิดริเริ่มของสินทรัพย์ในท้องถิ่น ในหลายกรณีมีความพยายามที่จะกลับมาเป็นมรดกท้องถิ่นสู่สภาพเดิมของพวกเขา; หรือเพื่อรักษาสภาพที่มีอยู่ ความพยายามเหล่านี้อาจจะไม่สนใจการสะสมค่าผ่านช่วงเวลาของมรดกทางวัฒนธรรมท้องถิ่น ในความเป็นจริงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่มีความถูกต้องของตัวเอง อาจจะมีการเปลี่ยนแปลงในอัตราที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาจะเปลี่ยน โคเฮน (1988) ตั้งข้อสังเกตว่าคนอาจมีการตีความที่แตกต่างกันของความถูกต้องและการรับรู้ของแท้ก็มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาที่; เรียกว่าถูกต้องเจรจาต่อรอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แนวคิดของแท้การท่องเที่ยวเป็นแบบไดนามิก ในอดีต แท้คือแท้ การท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรม แต่ยังมีการท่องเที่ยวขณะนี้ถือว่าใน 4 แนวทาง ซึ่งมีวัตถุประสงค์แท้สร้างสรรค์แท้สู่ความถูกต้องและ performative แท้ ( Zhu , 2012 ) แต่ในไทย ของแท้ใน CBT กล่าวถึงเฉพาะในความถูกต้องวัตถุประสงค์ ;ซึ่งมุ่งเน้นเพียงความคิดริเริ่มของทรัพย์สินในประเทศ ในหลายกรณีมีความพยายามที่จะคืนมรดกท้องถิ่นสู่สภาพเดิม ; หรือเพื่อรักษาสภาพที่มีอยู่ ความพยายามเหล่านี้อาจไม่สนใจสะสมคุณค่าผ่านกาลเวลาของมรดกวัฒนธรรมท้องถิ่น ในความเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมมีจริง ตัวเอง การเปลี่ยนแปลงอาจจะได้ในอัตราที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาจะเปลี่ยนไปโคเฮน ( 2531 ) กล่าวไว้ว่า คนเราอาจมีการตีความที่แตกต่างกันของความถูกต้องและการรับรู้ว่าของแท้ยังเปลี่ยนแปลงผ่านกาลเวลา เรียกว่าของแท้ เจรจา