JUST KEEP BREATHING IN AND OUT LIKE

JUST KEEP BREATHING IN AND OUT LIKE THIS. Don't be interested in anything else.
It doesn't matter even if someone is standing on their head with their ass in the air.
Don't pay it any attention. Just stay with the in-breath and the out-breath. Concentrate
your awareness on the breath. Just keep doing it.

Don't take up anything else. There's no need to think about gaining things. Don't
take up anything at all. Simply know the in- breath and the out-breath. The in-breath and
the out-breath. Bud on the in-breath; dho on the out-breath. Just stay with the breath
in this way until you are aware of the in-breath and aware of the out-breath....aware of
the in-breath....aware of the out-breath. Be aware in this way until the mind is peaceful,
without irritation, without agitation, merely the breath going out and coming in. Let your
mind remain in this state. You don't need a goal yet. It's this state that is the _rst stage of
practice.

If the mind is at ease, if it's at peace then it will be naturally aware. As you keep doing
it, the breath diminishes, becomes softer. The body becomes pliable, the mind becomes
pliable. It's a natural process. Sitting is comfortable: you're not dull, you don't nod,
you're not sleepy. The mind has a natural _uency about whatever it does. It is still. It is at
peace. And then when you leave the sam¯adhi, you say to yourself, `Wow, what was that?'
You recall the peace that you've just experienced. And you never forget it.

The thing which follows along with us is called sati, the power of recollection, and
sampajañña, self-awareness. Whatever we say or do, wherever we go, on almsround or
whatever, in eating the meal, washing our almsbowl, then be aware of what it's all about.
Be constantly mindful. Follow the mind.

When you're practising walking meditation (cankama ), have a walking path, say from
one tree to another, about 50 feet in length. Walking cankama is the same as sitting meditation.
Focus your awareness: .Now, I am going to put forth effort. With strong recollection
and self-awareness I am going to pacify my mind.. The object of concentration
depends on the person. Find what suits you. Some people spread mett¯a to all sentient
beings and then leading with their right foot, walk at a normal pace, using the mantra
`Buddho' in conjunction with the walking. Continually being aware of that object. If the
mind becomes agitated then stop, calm the mind and then resume walking. Constantly
self-aware. Aware at the beginning of the path, aware at every stage of the path, the
beginning, the middle and the end. Make this knowing continuous.

This is a method, focussing on walking cankama. Walking cankama means walking
to and fro. It's not easy. Some people see us walking up and down and think we're crazy.
1A lively talk, in Lao dialect, given to the Assembly of newly-ordained Monks at Wat Pah Pong on the
day of entering the Rains Retreat, July 1978
2Previously a different translation of this Dhamma talk was printed under the title `Start Doing It!'..

They don't realize that walking cankama gives rise to great wisdom. Walk to and fro. If
you're tired then stand and still your mind. Focus on making the breathing comfortable.
When it is reasonably comfortable then switch the attention to walking again,
The postures change by themselves. Standing, walking, sitting, lying down. They
change. We can't just sit all the time, stand all the time or lie down all the time. We have
to spend our time with these different postures, make all four postures bene_cial. This is
the action. We just keep doing it. It's not easy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เพียงให้หายใจออกเช่นนี้ ไม่ได้สนใจอะไรมันไม่สำคัญว่าแม้คนยืนบนหัวของพวกเขากับตูดของพวกเขาในอากาศไม่สนใจเรื่องใด ๆ เพียงแค่อยู่ในลมหายใจและลมหายใจออก เข้มข้นการรับรู้ในลมหายใจ เพียงให้ทำไม่มีค่าอะไร ไม่จำเป็นต้องคิดถึงการได้รับสิ่งนั้น ไม่ใช้อะไรเลย เพียงแค่รู้ในลมหายใจและลมหายใจออก ในลมหายใจ และออกลมหายใจ บัดในประกอบ dho ในลมหายใจออก เพียงแค่อยู่กับลมหายใจในลักษณะนี้จนกว่าคุณจะทราบในลมหายใจ และลมหายใจออกรู้...ทราบในลมหายใจ...ตระหนักถึงลมหายใจออก ระวังด้วยวิธีนี้จนกว่าจิตจะสงบไม่ระคายเคือง ไม่มีอาการกังวลต่อ แค่ลมหายใจจะออก และมา ให้คุณจิตใจยังคงอยู่ในสถานะนี้ คุณไม่จำเป็นเป้าหมายได้ เป็นสถานะนี้ที่ระยะ _rst ของปฏิบัติการถ้าจิตใจเป็นที่ง่าย ถ้ามันมีความสงบ แล้วมันจะธรรมชาติตระหนัก ให้ทำลมหายใจค่อย ๆ หายไป กลายเป็นนุ่ม ร่างกายกลายเป็น pliable กลายเป็นจิตใจpliable มันเป็นกระบวนการธรรมชาติ นั่งพัก: คุณไม่น่าเบื่อ คุณไม่ หน้าคุณจะไม่ง่วงนอน จิตใจ _uency ธรรมชาติเกี่ยวกับสิ่งที่มันไม่ได้ ก็ไม่ จึงเป็นที่เป็นสุข แล้ว เมื่อคุณออกจากการ sam¯adhi คุณพูดกับตัวเอง 'ว้าว อะไรนะ"คุณเรียกคืนความสงบสุขที่คุณได้พบ และไม่เคยลืมมันสิ่งที่ตามกับเราเรียกว่า sati อำนาจของเลือน และsampajañña, self-awareness สิ่งที่เราพูด หรือ ทำ ทุกที่ที่เราไป almsround หรือสิ่ง ในการกินอาหาร ซักผ้า almsbowl ของเรา แล้วได้ทราบว่ามันเป็นจะระวังตลอดเวลา ทำตามใจเมื่อคุณกำลังฝึกเดินทำสมาธิ (cankama), มีเส้นทางเดิน พูดจากต้นไม้ต้นหนึ่งไปยังอีก ความยาวประมาณ 50 ฟุต เดิน cankama จะเหมือนกับการนั่งสมาธิความสำคัญของความรู้: การ ตอนนี้ ฉันจะพยายามมาใส่ มีเลือนแข็งแรงและ self-awareness ฉันจะปลอบใจ... วัตถุประสงค์ของความเข้มข้นขึ้นอยู่กับบุคคล ค้นหาสิ่งที่เหมาะกับคุณ บางคน mett¯a ให้ความรู้สึกทั้งหมดที่เผยแพร่สิ่งมีชีวิตและจากนั้น นำ ด้วยเท้าขวาของพวกเขา เดินที่ปกติก้าว ใช้มันตรา'Buddho' ร่วมกับการเดิน อย่างต่อเนื่องเป็นทราบ ถ้าการจิตใจนั้นจะกระตุ้นทำ แล้วหยุด สงบจิตใจ และกลับมาเดิน อย่างต่อเนื่องself-aware ทราบเมื่อเริ่มต้นของเส้นทาง ทราบในทุกขั้นตอนของเส้นทาง การเริ่มต้น กลาง และปลาย ได้รู้นี้อย่างต่อเนื่องนี้คือวิธี focussing บนเดิน cankama เดิน cankama หมายถึง เดินไปเทียวมา มันไม่ใช่เรื่องง่าย บางคนเห็นเราเดินขึ้นและลง และคิดว่า เราบ้า1A นี่พูด ภาษาลาว ให้การชุมนุมของพระสงฆ์ที่ออกบวชใหม่ที่วัดโป่งละในการวันป้อน Retreat ฝนตก 1978 กรกฎาคม2Previously พิมพ์การสนทนาธรรมนี้แปลแตกต่างกันภายใต้ชื่อ 'เริ่มทำมัน ' ... พวกเขาไม่ทราบว่า เดิน cankama ก่อให้เกิดภูมิปัญญาที่ยอดเยี่ยม เทียวไปเทียวมา หากคุณกำลังเบื่อ แล้วยืน และยังจิต เน้นทำให้การหายใจสะดวกสบายเมื่อพักสมเหตุสมผล แล้วเปลี่ยนความสนใจไปเดินอีกท่าทางเปลี่ยนแปลง ด้วยตัวเอง ยืน เดิน นั่ง นอนลง พวกเขาเปลี่ยนแปลง เราไม่เพียงนั่งตลอดเวลา ตลอดเวลายืน ขึ้นนอนตลอดเวลา เรามีการใช้เวลาของเรากับท่าเหล่านี้แตกต่างกัน ทำทุกท่าที่สี่ bene_cial นี่คือการดำเนินการ เราเพียงให้ทำ มันไม่ใช่เรื่องง่าย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เพียงแค่ให้หายใจเข้าออกเช่นนี้ ไม่ต้องสนใจในสิ่งอื่น ๆ .
มันไม่สำคัญว่าแม้ว่าบางคนยืนอยู่บนหัวของพวกเขาด้วยการลาของพวกเขาในอากาศ.
ไม่ต้องจ่ายความสนใจใด ๆ เพียงแค่อยู่กับลมหายใจในและลมหายใจออก
สมาธิการรับรู้ของคุณในลมหายใจ เพียงแค่ให้ทำมัน. อย่าใช้เวลาถึงสิ่งอื่นใด ไม่จำเป็นต้องได้รับความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ได้ อย่าใช้เวลาถึงสิ่งที่ทุก เพียงแค่รู้ว่าลมหายใจในและออกจากลมหายใจ ในลมหายใจและออกจากลมหายใจ หน่อบนในลมหายใจ dho ในลมหายใจออก เพียงแค่อยู่กับลมหายใจในลักษณะนี้จนกว่าคุณจะรู้ลมหายใจในและตระหนักถึงลมหายใจออก .... ตระหนักถึงลมหายใจที่.... ตระหนักถึงลมหายใจออก โปรดทราบในลักษณะนี้จนกว่าจะมีความคิดเป็นที่เงียบสงบปราศจากการระคายเคืองโดยไม่ต้องกวนเพียงลมหายใจออกไปและเข้ามา. ขอให้ใจยังคงอยู่ในสภาพนี้ คุณไม่จำเป็นต้องเป้าหมายยัง มันเป็นเรื่องที่รัฐนี้เป็นขั้นตอน _rst ของการปฏิบัติ. ถ้าใจเป็นที่ง่ายถ้ามันอยู่ในความสงบแล้วมันจะต้องตระหนักถึงธรรมชาติ ในขณะที่คุณให้ทำมันลมหายใจลดลงกลายเป็นนุ่ม ร่างกายจะกลายเป็นยืดหยุ่นใจกลายเป็นยืดหยุ่น มันเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ นั่งสบาย: คุณไม่น่าเบื่อคุณไม่พยักหน้าคุณไม่ง่วงนอน จิตใจมี _uency ธรรมชาติเกี่ยวกับสิ่งที่มันไม่ ก็ยังคงเป็น. มันอยู่ที่ความสงบสุข และจากนั้นเมื่อคุณออกจากสมาธิที่คุณพูดกับตัวเอง 'ว้าว, สิ่งที่เป็นที่?' คุณจำความสงบสุขที่คุณเคยมีประสบการณ์เพียง และคุณไม่เคยลืมมัน. สิ่งซึ่งต่อไปพร้อมกับเราที่เรียกว่าสติพลังของความทรงจำและsampajañña, ความตระหนักในตนเอง สิ่งที่เราพูดหรือทำอะไรก็ตามที่เราไปใน almsround หรืออะไรก็ตามในการรับประทานอาหารล้างalmsbowl ของเราแล้วจะตระหนักถึงสิ่งที่มันทั้งหมดเกี่ยวกับ. ต้องระวังอย่างต่อเนื่อง ติดตามใจ. เมื่อคุณกำลังฝึกสมาธิเดิน (cankama) มีเส้นทางเดินพูดจากต้นไม้ต้นหนึ่งไปยังอีกประมาณ50 ฟุตยาว เดิน cankama เป็นเช่นเดียวกับการทำสมาธินั่ง. มุ่งเน้นการรับรู้ของคุณ: ตอนนี้ผมกำลังจะนำออกมาความพยายาม ด้วยความทรงจำที่แข็งแกร่งและความตระหนักในตนเองฉันจะปลอบใจของฉัน .. วัตถุของความเข้มข้นขึ้นอยู่กับคนที่ ค้นหาสิ่งที่เหมาะกับคุณ บางคนแพร่กระจายเมตตาที่จะมีชีวิตทั้งหมดสิ่งมีชีวิตแล้วชั้นนำที่มีเท้าขวาของพวกเขาเดินไปที่ก้าวปกติใช้มนต์`Buddho 'ร่วมกับการเดิน อย่างต่อเนื่องการตระหนักถึงวัตถุนั้น ถ้าใจกลายเป็นตื่นเต้นแล้วหยุดสงบใจและเดินกลับมาแล้ว อย่างต่อเนื่องทราบตนเอง ตระหนักถึงจุดเริ่มต้นของเส้นทางทราบในขั้นตอนของทุกเส้นทางที่เริ่มต้นกลางและปลาย ทำให้ที่นี่อย่างต่อเนื่องรู้. นี้เป็นวิธีการที่มุ่งเน้นการเดิน cankama เดิน cankama หมายถึงการเดินไปมา มันไม่ง่าย. บางคนเห็นเราเดินขึ้นและลงและคิดว่าเราบ้า. 1A พูดคุยที่มีชีวิตชีวาในภาษาลาวได้รับการประชุมของพระบวชใหม่ที่วัดป่าพงษ์ในวันเข้าพรรษา, กรกฎาคม 1978 2Previously แตกต่างกัน แปลนี้พูดคุยธรรมถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ `เริ่มต้นทำมัน! .. พวกเขาไม่ได้ตระหนักว่าการเดิน cankama ก่อให้เกิดปัญญาดี เดินไปมา หากคุณกำลังเหนื่อยแล้วและยังคงยืนอยู่ในใจของคุณ มุ่งเน้นไปที่การทำให้หายใจสะดวกสบาย. เมื่อมันเป็นความสะดวกสบายพอสมควรแล้วจึงเปลี่ยนความสนใจที่จะเดินอีกครั้งท่าเปลี่ยนด้วยตัวเอง ยืนเดินนั่งนอนลง พวกเขาเปลี่ยน เราก็ไม่สามารถนั่งอยู่ตลอดเวลายืนตลอดเวลาหรือนอนลงตลอดเวลา เรามีที่จะใช้เวลาของเราด้วยท่าที่แตกต่างกันเหล่านี้ให้ทั้งสี่ท่า bene_cial นี่คือการกระทำ เราเพียงแค่ให้ทำมัน มันไม่ง่าย.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แค่รักษาลมหายใจเข้าออกอย่างนี้ อย่าได้สนใจในสิ่งอื่น .
มันไม่สำคัญแม้ว่าบางคนกำลังยืนอยู่บนหัวของพวกเขากับตูดของพวกเขาในอากาศ .
อย่าจ่ายความสนใจใด ๆ แค่อยู่กับลมหายใจออกและลมหายใจ สมาธิ
ความรู้ของคุณในลมหายใจ แค่ทำมัน

ไม่รับอะไรแล้ว ไม่ต้องคิดเกี่ยวกับการดึงดูดสิ่งต่าง ๆ อย่า
ใช้อะไรเลย เพียงแค่รู้ในลมหายใจและออกจากลมหายใจ ในลมหายใจออกและลมหายใจ
. เพื่อนอยู่ในปาก ; โธบนออกลมหายใจ อยู่ด้วยลมหายใจ
แบบนี้จนกว่าคุณจะตระหนักถึงในลมหายใจออกลมหายใจ . . . . . . . และตระหนักถึงตระหนักถึง
. . . . . . . รู้ลมหายใจออกลมหายใจ ได้ทราบอย่างนี้ จนกว่าจิตจะสงบ
ปราศจากการระคายเคือง ปราศจากอาการกังวลต่อเพียงลมหายใจเข้าออก และเข้า ปล่อยให้จิตใจของคุณ
ยังคงอยู่ในรัฐนี้ คุณไม่ต้องมีเป้าหมายครับ มันเป็นสภาพที่เป็นขั้นตอนของการปฏิบัติ _rst


ถ้าสบายใจ ถ้ามันสงบแล้ว ก็จะทราบอยู่แล้ว ขณะที่คุณทำ
มัน ลมหายใจค่อย ๆ หายไป กลายเป็นเบา ร่างกายจะยืดหยุ่นได้ จิตใจก็
ยืดหยุ่น มันเป็นกระบวนการธรรมชาติ นั่งสบาย :คุณไม่ได้โง่ คุณไม่พยักหน้า ,
นายไม่ง่วง จิตมีธรรมชาติ _uency เกี่ยวกับสิ่งที่มันไม่ มันยังคงเป็น มันอยู่ที่
สันติภาพ และเมื่อคุณปล่อยให้ adhi แซม¯ คุณพูดกับตัวเอง " ว้าว , นั่นอะไร ?
คุณเรียกคืนความสงบที่คุณเพิ่งมีประสบการณ์ และคุณไม่ลืมเลย

สิ่งที่ตามมาพร้อมกับเราเรียกว่าสติ พลังของความทรงจำและ
sampaja ññ ,ความตระหนักในตนเอง . ไม่ว่าเราจะพูดหรือทำอะไร ไม่ว่าเราจะไปที่สาวสองพันปีหรือ
อะไรก็ตาม ในการกินอาหาร ซัก almsbowl ของเรา แล้วจะทราบว่ามันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับ .
คอยใส่ใจ ทำตามใจ

เมื่อคุณกำลังฝึกเดินจงกรม ( cankama ) มีเส้นทางเดิน พูด จาก
หนึ่งไปยังอีกต้นหนึ่งประมาณ 50 ฟุตในความยาว เดิน cankama เหมือนกับการนั่งสมาธิ .
เน้นการรับรู้ของคุณ ตอนนี้ผมจะใส่ไว้ในความพยายาม กับความทรงจำที่แข็งแกร่งและนับถือ
ผมจะปลอบใจ . . . . . . . วัตถุของความเข้มข้น
ขึ้นอยู่กับบุคคล หาสิ่งที่เหมาะกับคุณ บางคน¯แผ่เมตตาให้สรรพสัตว์ลง
ทั้งหมดแล้วนำกับเท้าขวาของเขา เดินในจังหวะปกติ ใช้มนต์
` พุทโธ ' ควบคู่กับการเดินยังคงระมัดระวังของวัตถุที่ ถ้าจิตจะกระวนกระวาย แล้วหยุด สงบจิตใจ แล้วกลับมาเดินได้ ตลอดเวลา
ตนเองทราบ ทราบจุดเริ่มต้นของเส้นทางทราบทุกขั้นตอนของเส้นทาง
จุดเริ่มต้นกลางและปลาย ให้ทราบอย่างต่อเนื่อง

นี่เป็นวิธีการที่มุ่งเน้นเดิน cankama . เดิน cankama หมายถึงเดิน
ไปๆมาๆ . มันไม่ง่ายเลยบางคนเห็นเราเดินขึ้นเดินลง และคิดว่าเราบ้า
1A มีชีวิตชีวาพูดในสำเนียงลาว ให้ประกอบใหม่บวชพระที่วัดป่าพงบน
วันเข้าออกพรรษา , กรกฎาคม 1978
2previously การแปลที่แตกต่างกันนี้ธรรมพูดถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ ` เริ่มทำ มัน ! . . . . . . .

ที่พวกเขาไม่ตระหนักว่า เดิน cankama ให้เกิดปัญญาดี เดินไปๆมาๆ .ถ้าคุณเหนื่อยงั้น
ยืนยังจิตใจของคุณ มุ่งเน้นให้หายใจสบาย .
เมื่อมันค่อนข้างสะดวกสบายแล้วเปลี่ยนความสนใจไปเดินอีก
ท่าเปลี่ยนด้วยตัวเอง ยืน เดิน นั่ง นอน พวกเขา
เปลี่ยน เราไม่สามารถนั่งตลอดเวลา ยืนตลอดเวลา หรือนอนตลอดเวลา เรามี
ใช้เวลาของเราด้วยท่าต่าง ๆ เหล่านี้ทำให้ทั้งสี่ท่า bene_cial . นี่คือ
การกระทํา เราแค่ทำมัน
มันไม่ง่ายเลย