KabbalahFrom Wikipedia, the free en

Kabbalah
From Wikipedia, the free encyclopedia
For specific Kabbalistic traditions see Christian Cabala, Hermetic Qabalah, and Practical Kabbalah. For other traditions with some similarities see Cabala.
Part of a series on
Kabbalah
10 Sephirot
Concepts[show]
History[show]
Practices[show]
People[show]
Role[show]
v t e
Part of a series on
Judaism
Star of David Ten Commandments Menorah
Movements[show]
Philosophy[show]
Texts[show]
Law[show]
Holy cities / places[show]
Important figures[show]
Religious roles[show]
Culture and education[show]
Ritual objects[show]
Prayers[show]
Other religions[show]
Related topics[show]
Portal icon Judaism portal
v t e
Kabbalah (Hebrew: קַבָּלָה‎, literally "receiving/tradition"[1]) is an esoteric method, discipline, and school of thought that originated in Judaism. A traditional Kabbalist in Judaism is called a Mekubbal (Hebrew: מְקוּבָּל‎).

Kabbalah's definition varies according to the tradition and aims of those following it,[2] from its religious origin as an integral part of Judaism, to its later Christian, New Age, and Occultist syncretic adaptations. Kabbalah is a set of esoteric teachings meant to explain the relationship between an unchanging, eternal, and mysterious Ein Sof (infinity)[3] and the mortal and finite universe (God's creation). While it is heavily used by some denominations, it is not a religious denomination in itself. It forms the foundations of mystical religious interpretation. Kabbalah seeks to define the nature of the universe and the human being, the nature and purpose of existence, and various other ontological questions. It also presents methods to aid understanding of the concepts and thereby attain spiritual realisation.

Kabbalah originally developed within the realm of Jewish thought, and kabbalists often use classical Jewish sources to explain and demonstrate its esoteric teachings. These teachings are held by followers in Judaism to define the inner meaning of both the Hebrew Bible and traditional Rabbinic literature and their formerly concealed transmitted dimension, as well as to explain the significance of Jewish religious observances.[4]

Traditional practitioners believe its earliest origins pre-date world religions, forming the primordial blueprint for Creation's philosophies, religions, sciences, arts, and political systems.[5] Historically, Kabbalah emerged, after earlier forms of Jewish mysticism, in 12th- to 13th-century Southern France and Spain, becoming reinterpreted in the Jewish mystical renaissance of 16th-century Ottoman Palestine. It was popularised in the form of Hasidic Judaism from the 18th century onwards. Twentieth-century interest in Kabbalah has inspired cross-denominational Jewish renewal and contributed to wider non-Jewish contemporary spirituality, as well as engaging its flourishing emergence and historical re-emphasis through newly established academic investigation.

Contents [hide]
1 Overview
1.1 Difference between Jewish and non-Jewish Kabbalah
2 History of Jewish mysticism
2.1 Origins of Judaic mysticism
2.1.1 Origins of terms
2.1.2 Mystic elements of the Torah
2.2 Mystical doctrines in the Talmudic era
2.3 Pre-Kabbalistic schools
2.4 Medieval emergence of the Kabbalah
2.5 Early modern era: Lurianic Kabbalah
2.5.1 Ban on studying Kabbalah
2.5.2 Sefardi and Mizrahi
2.5.3 Maharal
2.5.4 Sabbatian mysticism
2.5.5 Frankism
2.5.6 Modern-era traditional Kabbalah
2.5.7 Hasidic Judaism
2.5.8 20th-century influence
3 Concepts
3.1 Concealed and Revealed God
3.2 Sefirot and the Divine Feminine
3.2.1 Ten Sefirot as process of Creation
3.2.2 Ten Sefirot as process of ethics
3.3 Descending spiritual Worlds
3.4 Origin of evil
3.5 Role of Man
3.6 Levels of the soul
3.7 Reincarnation
3.8 Tzimtzum, Shevirah and Tikkun
3.9 Linguistic mysticism of Hebrew
4 Primary texts
5 Scholarship
5.1 Claims for authority
6 Criticism
6.1 Dualistic cosmology
6.2 Distinction between Jews and non-Jews
6.3 Medieval views
6.4 Orthodox Judaism
6.5 Conservative, Reform and Reconstructionist Judaism
7 Contemporary study
7.1 Universalist Jewish organisations
7.2 Neo-Hasidic
7.3 Hasidic
7.4 Rav Kook
8 See also
9 Notes
10 References
11 External links
Overview[edit]
According to the Zohar, a foundational text for kabbalistic thought, Torah study can proceed along four levels of interpretation (exegesis).[6][7] These four levels are called pardes from their initial letters (PRDS Hebrew: פרדס‎, orchard).

Peshat (Hebrew: פשט‎ lit. "simple"): the direct interpretations of meaning.
Remez (Hebrew: רמז‎ lit. "hint[s]"): the allegoric meanings (through allusion).
Derash (Hebrew: דרש‎ from Heb. darash: "inquire" or "seek"): midrashic (Rabbinic) meanings, often with imaginative comparisons with similar words or verses.
Sod (Hebrew: סוד‎ lit. "secret" or "mystery"): the inner, esoteric (metaphysical) meanings, expressed in kabbalah.
Kabbalah is considered by its followers as a necessary part of the study of Torah – the study of Torah (the Tanakh and Rabbinic literature) being an inherent duty of observant Jews.[8] Kabbalah teaches doctrines that are accepted by some Jews as the true meaning of Judaism while other Jews have rejected these doctrines as heretical and antithetical to Judaism. After the Medieval Kabbalah, and especially after its 16th-century development and synthesis, Kabbalah replaced Jewish philosophy (hakira) as the mainstream traditional Jewish theology,[citation needed] both in scholarly circles and in the popular imagination. With the arrival of modernity,[9] through the influence of haskalah, this has changed among non-Orthodox Jewish denominations, although its 20th-century academic study and cross-denominational spiritual applications (especially through Neo-Hasidism) has reawakened a following beyond Orthodoxy.

Scholars dispute whether the term "kabbalah" originated with the Jewish philosopher Solomon ibn Gabirol (1021–1058) or with the 13th-century Spanish kabbalist Bahya ben Asher. While other terms have been used in many religious documents from the 2nd century up to the present day, the term "kabbalah" has become the main descriptive of Jewish esoteric knowledge and practices.[citation needed] Jewish mystical literature, which served as the basis for the development of kabbalistic thought, developed through a theological tradition inherent in Judaism from Antiquity, as part of wider Rabbinic literature. Its theoretical development can be characterised in alternative schools and successive stages. After the Hebrew Bible experience of prophecy, the first documented schools of specifically mystical theory and method in Judaism are found in the 1st and 2nd centuries, described in the heichalot (supernal "palaces") texts and the earliest existent book on Jewish esotericism, Sefer Yetzirah. Their method, known as Merkabah (contemplation of the Divine "Chariot") mysticism lasted until the 10th century, where it was subsumed by the Medieval doctrinal emergence of the Kabbalah in southwestern Europe in the 12th and 13th centuries. Its teachings, embodied in the Zohar, became the foundation of later Jewish mysticism, becoming re-interpreted in the early-modern developments of 16th-century Safed in the Galilee, through the new system of Isaac Luria. Lurianic Kabbalah became popularised as a social mysticism for the whole Jewish community through 18th-century Hasidism in eastern Europe, and its new notions of mystical leadership.

Modern academic-historical study of Jewish mysticism reserves the term "kabbalah" to designate the particular, distinctive doctrines that textually emerged fully expressed in the Middle Ages, as distinct from the earlier Merkabah mystical concepts and methods.[10] According to this descriptive categorisation, both versions of Kabbalistic theory, the medieval-Zoharic and the early-modern Lurianic together comprise the theosophical tradition in Kabbalah, while the meditative-ecstatic Kabbalah incorporates a parallel inter-related Medieval tradition. A third tradition, related but more shunned, involves the magical aims of Practical Kabbalah. Moshe Idel, for example, writes that these 3 basic models can be discerned operating and competing throughout the whole history of Jewish mysticism, beyond the particular Kabbalistic background of the Middle Ages.[11] They can be readily distinguished by their basic intent with respect to God:

The Theosophical tradition of Theoretical Kabbalah (the main focus of the Zohar and Luria) seeks to understand and describe the divine realm. As an alternative to rationalist Jewish philosophy, particularly Maimonides' Aristotelianism, this speculation became the central component of Kabbalah
The Ecstatic tradition of Meditative Kabbalah (exemplified by Abulafia and Isaac of Acre) strives to achieve a mystical union with God. Abraham Abulafia's "Prophetic Kabbalah" was the supreme example of this, though marginal in Kabbalistic development, and his alternative to the program of theosophical Kabbalah
The Magico-theurgical tradition of Practical Kabbalah (in often unpublished manuscripts) endeavours to alter both the Divine realms and the World. While some interpretations of prayer see its role as manipulating heavenly forces, Practical Kabbalah properly involved white-magical acts, and was censored by kabbalists for only those completely pure of intent. Consequently, it formed a separate minor tradition shunned from Kabbalah
According to traditional belief, early kabbalistic knowledge was transmitted orally by the Patriarchs, prophets, and sages (hakhamim in Hebrew), eventually to be "interwoven" into Jewish religious writings and culture. According to this view, early kabbalah was, in around the 10th century BC, an open knowledge practiced by over a million people in ancient Israel.[12] Foreign conquests drove the Jewish spiritual leadership of the time (the Sanhedrin) to hide the knowledge and make it secret, fearing that it might be misused if it fell int

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Kabbalahจากวิกิพีเดีย สารานุกรมฟรีสำหรับประเพณี Kabbalistic เฉพาะดูคริสเตียน Cabala, Hermetic Qabalah และ Kabbalah ปฏิบัติ สำหรับประเพณีอื่น ๆ มีความคล้ายคลึงบางอย่างดู Cabalaส่วนหนึ่งของชุดบนKabbalah10 Sephirotแนวคิด [แสดง]ประวัติ [แสดง]ปฏิบัติ [แสดง]คน [แสดง]บทบาท [แสดง]v t eส่วนหนึ่งของชุดบนศาสนายูดายดาวของ David Menorah บัญญัติสิบประการความเคลื่อนไหว [แสดง]ปรัชญา [แสดง]ข้อความ [แสดง]กฎหมาย [แสดง]เมืองศักดิ์สิทธิ์ / สถาน [แสดง]ตัวเลขสำคัญ [แสดง]บทบาททางศาสนา [แสดง]วัฒนธรรมและการศึกษา [แสดง]วัตถุพิธีกรรม [แสดง]คำอธิษฐาน [แสดง]ศาสนาอื่น ๆ [แสดง]หัวข้อที่เกี่ยวข้อง [แสดง]เว็บไซต์พอร์ทัลคอนศาสนายูดายv t eKabbalah (ฮิบรู: קַבָּלָה อักษร "receiving/tradition"[1]) เป็นวิธีลึกลับ วินัย และความคิดของโรงเรียนที่เป็นต้นกำเนิดของศาสนายูดาย Kabbalist แบบดั้งเดิมในศาสนายูดายคือ Mekubbal การ (ฮีบรู: מְקוּבָּל)คำจำกัดความของ Kabbalah แตกต่างกันไปตามประเพณีและจุดมุ่งหมายของผู้ตามมัน, [2] จากกำเนิดศาสนาเป็นเป็นส่วนหนึ่งของศาสนายูดาย กับความหลังคริสเตียน ยุคใหม่ และ Occultist syncretic ท้อง Kabbalah คือ ชุดของลึกลับธรรมหมายถึงการอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างการค้าง นิรันดร์ ลึกลับ และ Ein Sof (อินฟินิตี้) [3] และมีจำกัด และมนุษย์จักรวาล (สร้างพระ) ในขณะที่งานมากถูกใช้ โดยนิกายบาง ไม่หน่วยศาสนาในตัวเอง จากรูปแบบของการตีความศาสนาลึกลับ Kabbalah พยายามกำหนดธรรมชาติของจักรวาล และมนุษย์ ลักษณะ และวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ และคำถามต่าง ๆ อื่น ๆ โต้ นอกจากนี้ยังนำเสนอวิธีการช่วยเข้าใจแนวคิด และผลบรรลุปัญหาทางจิตวิญญาณKabbalah เดิมพัฒนาภายในขอบเขตของความคิดที่ชาวยิว และ kabbalists ใช้แหล่งคลาสสิกชาวยิวมักจะอธิบาย และแสดงให้เห็นถึงคำสอนของลึกลับ คำสอนเหล่านี้มีขึ้น โดยลูกศิษย์ในศาสนายูดายเพื่อกำหนดความหมายภายในทั้งพระ คัมภีร์ฮิบรู Rabbinic วรรณคดีดั้งเดิม และการปกปิดชื่อเดิมนำส่ง มิติ เช่นเพื่ออธิบายความสำคัญของ observances ทางศาสนายิว [4]ผู้ดั้งเดิมเชื่อว่าความเร็วต้นกำเนิดโลกก่อนสมัยศาสนา ขึ้นรูปพิมพ์เขียว primordial สร้างของปรัชญา ศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการเมือง [5] ประวัติ Kabbalah เกิด หลังจากที่ก่อนหน้านี้รูปแบบของรหัสยลัทธิยิว 12 - ไปราว ๆ ศตวรรษที่ 13 ประเทศฝรั่งเศสและประเทศสเปน กลายเป็น reinterpreted ในเรเนซองส์ลึกลับชาวยิวของปาเลสไตน์ออตโตมันศตวรรษที่ 16 มันเป็น popularised ในรูปแบบของศาสนายูดาย Hasidic จากศตวรรษ 18 เป็นต้นไป -ศตวรรษที่ยี่สิบสนใจใน Kabbalah เป็นแรงบันดาลใจต่อชาวยิวข้ามนิกาย และจิตวิญญาณร่วมสมัยหรอกจะกว้างขึ้นไม่ใช่ชาวยิว เป็นเสน่ห์เกิดขึ้นเฟื่องฟูความใหม่เน้นประวัติศาสตร์ผ่านการตรวจสอบทางวิชาการจัดตั้งขึ้นใหม่เนื้อหา [ซ่อน] ภาพรวม 11.1 ความแตกต่างระหว่างชาวยิว และไม่ใช่ - ยิว Kabbalahรหัสยลัทธิประวัติของชาวยิว 22.1 ที่มาของรหัสยลัทธิ Judaic2.1.1 จุดเริ่มต้นของเงื่อนไข2.1.2 มิสติกองค์ประกอบของราห์2.2 ลึกลับอยู่ในยุค Talmudic2.3 โรงเรียนก่อน Kabbalistic2.4 เกิดยุคกลางของ Kabbalah ใน2.5 ยุคสมัยแรก: Lurianic Kabbalah2.5.1 บ้านบนเรียน Kabbalah2.5.2 Sefardi และ Mizrahi2.5.3 Maharal2.5.4 รหัสยลัทธิ sabbatian2.5.5 frankism2.5.6 สมัยยุคโบราณ Kabbalah2.5.7 ศาสนายูดาย hasidic2.5.8 อิทธิพล 20 ศตวรรษแนวคิด 33.1 มีการปกปิด และการเปิดเผยพระ3.2 Sefirot และผู้หญิงพระเจ้า3.2.1 Sefirot สิบเป็นกระบวนการสร้าง3.2.2 สิบ Sefirot เป็นกระบวนการของจริยธรรม3.3 จากโลกฝ่ายวิญญาณ3.4 จุดเริ่มต้นของความชั่วร้าย3.5 บทบาทของมนุษย์3.6 ระดับของจิตวิญญาณ3.7 สุ3.8 Tzimtzum, Shevirah และ Tikkun3.9 รหัสยลัทธิภาษาศาสตร์ของภาษาฮิบรูข้อ 4 หลักทุนการศึกษา 55.1 การเรียกร้องสำหรับหน่วยงานวิจารณ์ 66.1 dualistic จักรวาล6.2 ความแตกต่างระหว่างชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว6.3 มุมมองยุคกลาง6.4 ศาสนายูดายวออโธดอกซ์6.5 อนุรักษนิยม ปฏิรูป และศาสนายูดาย Reconstructionistศึกษา 7 สมัย7.1 องค์กร Universalist ชาวยิว7.2 นีโอ Hasidic7.3 hasidic7.4 Rav Kook8 ดูหมายเหตุ 9อ้างอิง 10เชื่อมโยงภายนอก 11ภาพรวม [แก้ไข]ตามข้อความในความคิดของ kabbalistic, foundational, Zohar ราห์ศึกษาสามารถดำเนินตามระดับที่สี่ของการตีความ (exegesis) [6] [7] 4 เหล่านี้ระดับเรียกว่า pardes จากอักษรตัวแรกของพวกเขา (PRDS ภาษาฮิบรู: פרדס ออร์ชาร์ด)Peshat (ฮิบรู: פשטสว่าง "ง่าย"): ตีความตรงความหมายการRemez (ฮิบรู: רמזสว่าง " hint[s]"): ความหมาย allegoric (ผ่านเอ่ยถึง)Derash (ฮิบรู: דרשจาก Heb. darash: "สอบถาม" หรือ "ค้นหา"): ความหมาย midrashic (Rabbinic) มักจะ มีจินตนาการเปรียบเทียบกับคำที่คล้ายคลึงกันหรือข้อสด (ฮิบรู: סודสว่าง "ความลับ" หรือ "ตรวจสอบ"): ภายใน ลึกลับ (ขัดแย้ง) ความหมาย แสดง kabbalahKabbalah ถือเป็นลูกศิษย์ที่เป็นส่วนหนึ่งที่จำเป็นของการศึกษาของราห์ – วิชาโทราห์ (Tanakh และ Rabbinic วรรณคดี) จะเป็นหน้าที่โดยธรรมชาติของช่างชาวยิว [8] Kabbalah สอนอยู่ที่เป็นที่ยอมรับ โดยชาวยิวบางเป็นหมายที่แท้จริงของศาสนายูดายในขณะที่ชาวยิวอื่น ๆ ปฏิเสธเหล่านี้อยู่ เป็น heretical antithetical เพื่อศาสนายูดาย หลัง จาก Kabbalah ยุคกลาง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลัง จากศตวรรษที่ 16 พัฒนาความสังเคราะห์ Kabbalah แทนปรัชญาชาวยิว (hakira) เป็นตัวหลักดั้งเดิมชาวยิวศาสนา, [ต้องการอ้างอิง] ทั้ง ในวง scholarly และจินตนาการยอดนิยม ที่มาของความทันสมัย, [9] ผ่านอิทธิพลของ haskalah ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงระหว่างนิกายไม่ใช่ - วออโธดอกซ์ยิว แม้ว่าศตวรรษที่ 20 ศึกษาศึกษาความระหว่างนิกายจิตวิญญาณระบบ (โดยเฉพาะนีโอ-Hasidism) มี reawakened ต่อไปนี้นอกเหนือจาก OrthodoxyScholars dispute whether the term "kabbalah" originated with the Jewish philosopher Solomon ibn Gabirol (1021–1058) or with the 13th-century Spanish kabbalist Bahya ben Asher. While other terms have been used in many religious documents from the 2nd century up to the present day, the term "kabbalah" has become the main descriptive of Jewish esoteric knowledge and practices.[citation needed] Jewish mystical literature, which served as the basis for the development of kabbalistic thought, developed through a theological tradition inherent in Judaism from Antiquity, as part of wider Rabbinic literature. Its theoretical development can be characterised in alternative schools and successive stages. After the Hebrew Bible experience of prophecy, the first documented schools of specifically mystical theory and method in Judaism are found in the 1st and 2nd centuries, described in the heichalot (supernal "palaces") texts and the earliest existent book on Jewish esotericism, Sefer Yetzirah. Their method, known as Merkabah (contemplation of the Divine "Chariot") mysticism lasted until the 10th century, where it was subsumed by the Medieval doctrinal emergence of the Kabbalah in southwestern Europe in the 12th and 13th centuries. Its teachings, embodied in the Zohar, became the foundation of later Jewish mysticism, becoming re-interpreted in the early-modern developments of 16th-century Safed in the Galilee, through the new system of Isaac Luria. Lurianic Kabbalah became popularised as a social mysticism for the whole Jewish community through 18th-century Hasidism in eastern Europe, and its new notions of mystical leadership.ศึกษาวิชาการประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของรหัสยลัทธิยิวจองคำ "kabbalah" เพื่อกำหนดเฉพาะ โดดเด่นอยู่ที่ textually เกิดเต็มแสดงในยุคกลาง as distinct from ก่อนหน้า Merkabah ลึกลับแนวความคิดและวิธีการ [10] ตามอยู่กับ categorisation นี้อธิบาย Kabbalistic ทฤษฎี ในยุคกลาง-Zoharic และ Lurianic สมัยก่อนทั้งสองรุ่นด้วยกันประกอบด้วยประเพณี theosophical ใน Kabbalah ขณะ Kabbalah สุขสันต์เข้าฌานประกอบด้วยประเพณีที่เกี่ยวข้องระหว่างยุคกลางคู่ขนาน ประเพณีที่สาม ที่เกี่ยวข้องแต่มากกว่า shunned เกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์วิเศษ Kabbalah ปฏิบัติ โมเช่ Idel ตัวอย่าง เขียนว่า สามารถเข้าใจโมเดลพื้นฐานเหล่านี้ 3 การดำเนินงาน และการแข่งขันตลอดทั้งของชาวยิวรหัสยลัทธิ เหนือพื้นหลัง Kabbalistic เฉพาะของยุคกลาง [11] จะสามารถพร้อมแตกต่าง โดยความตั้งใจพื้นฐานเกี่ยวกับพระเจ้า:ประเพณี Theosophical ของ Kabbalah ทฤษฎี (โฟกัสหลักของ Zohar และ Luria) พยายามที่จะเข้าใจ และอธิบายถึงอาณาจักรพระเจ้า เป็นทางเลือก rationalist ปรัชญาชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Maimonides' Aristotelianism เก็งกำไรนี้เป็น องค์ประกอบกลางของ Kabbalahประเพณีการเข้าฌาน Kabbalah (exemplified Abulafia และอิสเอเคอร์) สุขสันต์มุ่งมั่นเพื่อให้สหภาพลึกลับกับพระเจ้า อับราฮัม Abulafia "นบี Kabbalah" ได้อย่างสูงสุดนี้ แม้ว่ากำไรในการพัฒนา Kabbalistic และทางเลือกของเขาไปยังโปรแกรมของ theosophical Kabbalahประเพณี Magico theurgical ของ Kabbalah ปฏิบัติ (ในต้นฉบับมักประกาศ) endeavours เปลี่ยนอาณาจักรพระเจ้าและโลก ขณะตีความบางอย่างของอธิษฐานเห็นบทบาทของมันจัดการกับกองทัพสวรรค์ Kabbalah ปฏิบัติอย่างถูกต้องเกี่ยวข้องกับการกระทำที่ขาววิเศษ ก censored kabbalists โดยเฉพาะผู้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ของเจตนา ดังนั้น จึงเกิดประเพณีรองแยก shunned จาก Kabbalahตามความเชื่อโบราณ ความรู้ kabbalistic ก่อนถูกส่งเนื้อหา โดย Patriarchs นบี และลอินเตอร์ (hakhamim ในภาษาฮิบรู), ในที่สุดจะต้อง "เน้น" เป็นงานเขียนทางศาสนายิวและวัฒนธรรม ผสม kabbalah ก่อนได้ ในรอบก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 10 ความรู้การเปิดโดยกว่าล้านคนในอิสราเอลโบราณ [12] ผู้นำจิตวิญญาณชาวยิวของเวลาขับรถพ่วงต่างประเทศ (Sanhedrin) ซ่อนความรู้ และทำให้ความลับ กลัวว่า มันอาจจะผิดถ้ามันตก int

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คับบาลาห์จากวิกิพีเดียสำหรับประเพณีฮวงเฉพาะเห็นคริสเตียนCabala, ลึกลับ Qabalah และปฏิบัติคับบาลาห์ สำหรับประเพณีอื่น ๆ ที่มีความคล้ายคลึงกันบางคนเห็น Cabala. ส่วนหนึ่งของชุดคับบาลาห์10 Sephirot แนวคิด [แสดง] ประวัติ [แสดง] ปฏิบัติ [แสดง] คน [แสดง] บทบาท [แสดง] VTE ส่วนหนึ่งของชุดบนยูดายดาวของดาวิดบัญญัติสิบประการเล่มการเคลื่อนไหว [แสดง] ปรัชญา [แสดง] ตำรา [แสดง] กฎหมาย [แสดง] พระเมือง / สถานที่ [แสดง] ตัวเลขที่สำคัญ [แสดง] บทบาททางศาสนา [แสดง] วัฒนธรรมและการศึกษา [แสดง] วัตถุพิธีกรรม [แสดง] คำอธิษฐาน [แสดง] ศาสนาอื่น ๆ [แสดง] หัวข้อที่เกี่ยวข้อง [แสดง] ไอคอนพอร์ทัลยูดายพอร์ทัลวีเต้คับบาลาห์(อิสราเอล: קַבָּלָהอักษร "ที่ได้รับ / ประเพณี" [1]) เป็นวิธีที่ลึกลับวินัยและโรงเรียนแห่งความคิดที่เกิดขึ้นในยูดาย Kabbalist แบบดั้งเดิมในยูดายเรียกว่า Mekubbal (อิสราเอล: מְקוּבָּל). ความหมายของคับบาลาห์แตกต่างกันตามประเพณีและจุดมุ่งหมายของผู้ที่ต่อไปนี้มัน [2] จากแหล่งกำเนิดศาสนาในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของศาสนายิวในภายหลังของคริสเตียนใหม่ อายุและการปรับตัวชอนลึกลับ คับบาลาห์คือชุดของคำสอนลึกลับหมายถึงการอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง, นิรันดร์และลึกลับ Ein Sof (อินฟินิตี้) [3] และจักรวาลและมนุษย์ จำกัด (สร้างของพระเจ้า) ในขณะที่มันถูกนำมาใช้อย่างมากโดยบางนิกายก็ไม่ได้เป็นศาสนาคริสต์ในตัวเอง มันเป็นรากฐานของการตีความศาสนาลึกลับ คับบาลาห์พยายามที่จะกำหนดลักษณะของจักรวาลและมนุษย์ธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่และคำถามต่างๆ ontological อื่น ๆ นอกจากนี้ยังนำเสนอวิธีการที่จะช่วยให้ความเข้าใจในแนวคิดและจึงบรรลุสำนึกทางจิตวิญญาณ. คับบาลาห์พัฒนามาอยู่ในขอบเขตของความคิดของชาวยิวและ Kabbalists มักจะใช้แหล่งที่มาของชาวยิวคลาสสิกที่จะอธิบายและแสดงให้เห็นถึงคำสอนของลับ คำสอนเหล่านี้จะถูกจัดขึ้นโดยผู้ติดตามในยูดายในการกำหนดความหมายภายในของทั้งพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูและราบวรรณกรรมดั้งเดิมและปกปิดก่อนส่งมิติของพวกเขาเช่นเดียวกับที่จะอธิบายความสำคัญของการวัตรทางศาสนาของชาวยิว. [4] ผู้ปฏิบัติแบบดั้งเดิมเชื่อว่าต้นกำเนิดแรกของ ศาสนาโลกก่อนวันที่สร้างพิมพ์เขียวแรกสำหรับปรัชญาการสร้างของศาสนาวิทยาศาสตร์ศิลปะและระบบการเมือง. [5] ในอดีตคับบาลาห์โผล่ออกมาหลังจากที่รูปแบบก่อนหน้านี้ของเวทย์มนต์ของชาวยิวใน 12th- เพื่อศตวรรษที่ 13 ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและสเปน กลายเป็นตีความใหม่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาลึกลับของชาวยิวในศตวรรษที่ 16 ออตโตมันปาเลสไตน์ มันเป็นที่นิยมในรูปแบบของ Hasidic ยูดายจากศตวรรษที่ 18 เป็นต้นไป ที่น่าสนใจในศตวรรษที่ยี่สิบในคับบาลาห์ได้รับแรงบันดาลใจการต่ออายุข้ามนิกายยิวและมีส่วนทำให้จิตวิญญาณร่วมสมัยที่ไม่ใช่ชาวยิวที่กว้างขึ้นเช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมเกิดความเจริญรุ่งเรืองและประวัติศาสตร์ความสำคัญอีกครั้งผ่านการตรวจสอบทางวิชาการที่จัดตั้งขึ้นใหม่. เนื้อหา [ซ่อน] 1 ภาพรวม1.1 ความแตกต่างระหว่าง ชาวยิวและไม่ใช่ยิวคับบาลาห์ที่2 ประวัติของเวทย์มนต์ของชาวยิว2.1 ที่มาของเวทย์มนต์ยิว2.1.1 ต้นกำเนิดของคำ2.1.2 องค์ประกอบลึกลับของโตราห์2.2 คำสอนลึกลับในยุคมูดิค2.3 โรงเรียน Pre-ฮวง2.4 เกิดขึ้นในยุคกลางของคับบาลาห์2.5 ในช่วงต้น ยุคสมัยใหม่: Lurianic คับบาลาห์2.5.1 บ้านเรียนคับบาลาห์2.5.2 Sefardi และมิซ2.5.3 Maharal 2.5.4 Sabbatian เวทย์มนต์2.5.5 Frankism 2.5.6 ยุคโมเดิร์นแบบดั้งเดิมคับบาลาห์2.5.7 Hasidic ยูดาย2.5.8 ศตวรรษที่ 20 อิทธิพล3 แนวคิด3.1 ปกปิดและเปิดเผยพระเจ้า3.2 Sefirot และพระเจ้าหญิง3.2.1 สิบ Sefirot เป็นกระบวนการของการสร้าง3.2.2 สิบ Sefirot เป็นกระบวนการของการจริยธรรม3.3 Descending โลกจิตวิญญาณ3.4 แหล่งที่มาของความชั่วร้าย3.5 บทบาทของผู้ชาย3.6 ระดับของจิตวิญญาณ3.7 กลับชาติมาเกิด3.8 Tzimtzum, Shevirah และ Tikkun 3.9 เวทย์มนต์ภาษาศาสตร์ภาษาฮิบรู4 ตำราประถม5 ทุนการศึกษา5.1 การเรียกร้องอำนาจ6 วิจารณ์6.1 สติคจักรวาล6.2 ความแตกต่างระหว่างชาวยิวและไม่ใช่ยิว6.3 มุมมองในยุคกลาง6.4 ร์โธดอกซ์ยูดาย6.5 อนุรักษ์นิยมการปฏิรูปและการรียูดาย7 การศึกษาร่วมสมัย7.1 Universalist องค์กรชาวยิว7.2 Neo-Hasidic 7.3 Hasidic 7.4 Rav Kook 8 ดูเพิ่มเติม9 หมายเหตุ10 อ้างอิง11 แหล่งข้อมูลภาพรวม[แก้ไข] ตามที่ Zohar, ข้อความพื้นฐานสำหรับความคิดฮวง, โตราห์ศึกษาสามารถดำเนินการต่อไปตามสี่ระดับของการตีความ (อรรถกถา ) [6] [7] เหล่านี้สี่ระดับที่เรียกว่า Pardes จากตัวอักษรแรกของพวกเขา (PRDS อิสราเอล:.. פרדס, สวนผลไม้) Peshat (อิสราเอล: פשטสว่าง "ง่าย"): ตีความโดยตรงของความหมาย. Remez (อิสราเอล: רמזจุดนี้ "คำใบ้ [s]"):. ความหมายเชิงเปรียบเทียบ (ผ่านการพาดพิง) Derash (อิสราเอล: דרשจากฮีบรู darash:. "สอบถาม" หรือ "แสวงหา"): ชิค (ราบ) ความหมายมักจะมีการเปรียบเทียบความคิดสร้างสรรค์ที่มีคำที่คล้ายกันหรือโองการ. แม่สอด (อิสราเอล: סודจุดนี้ "ความลับ" หรือ "ลึกลับ"): ภายในลึกลับ (เลื่อนลอย) ความหมายที่แสดงออกในคับบาลาห์ . คับบาลาห์คือการพิจารณาโดยผู้ติดตามในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของโตราห์ -. การศึกษาของโตราห์ (คน Tanakh และวรรณคดีราบ) เป็นหน้าที่โดยธรรมชาติของชาวยิว [8] คับบาลาห์สอนคำสอนที่ได้รับการยอมรับโดยชาวยิวบางส่วนเป็น ความหมายที่แท้จริงของศาสนายิวในขณะที่ชาวยิวอื่น ๆ ได้ปฏิเสธคำสอนเหล่านี้เป็นศาสนาและถือเป็นยูดาย หลังจากที่ยุคคับบาลาห์และโดยเฉพาะหลังจากที่การพัฒนาในศตวรรษที่ 16 และการสังเคราะห์คับบาลาห์แทนที่ปรัชญาชาวยิว (hakira) เป็นธรรมประเพณียิวหลัก [อ้างจำเป็น] ทั้งในวงการวิชาการและจินตนาการที่เป็นที่นิยม กับการมาถึงของความทันสมัย ​​[9] ผ่านอิทธิพลของ Haskalah นี้มีการเปลี่ยนแปลงในหมู่นิกายยิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกแม้ว่าศตวรรษที่ 20 มันนักวิชาการศึกษาและการใช้งานทางจิตวิญญาณข้ามนิกาย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่าน Neo-Hasidism) ได้ตื่นดังต่อไปนี้เกิน ดั้งเดิม. นักวิชาการโต้แย้งว่าคำว่า "คับบาลาห์" เกิดขึ้นกับนักปรัชญาชาวยิวโซโลมอนอิบัน Gabirol (1021-1058) หรือศตวรรษที่ 13 สเปน Kabbalist Bahya เบนแอช ในขณะที่คำอื่น ๆ ที่มีการใช้ในเอกสารทางศาสนาจำนวนมากจากศตวรรษที่ 2 ขึ้นมาจนถึงปัจจุบันคำว่า "คับบาลาห์" ได้กลายเป็นที่อธิบายหลักของความรู้ลึกลับของชาวยิวและการปฏิบัติ. [อ้างจำเป็น] วรรณกรรมยิวลึกลับซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน สำหรับการพัฒนาความคิดของฮวงที่พัฒนาผ่านประเพณีเทววิทยาอยู่ในยูดายจากสมัยโบราณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมราบที่กว้างขึ้น การพัฒนาทฤษฎีของมันสามารถที่โดดเด่นในโรงเรียนทางเลือกและขั้นตอนต่อเนื่อง หลังจากประสบการณ์ฮีบรูไบเบิลของคำทำนาย, โรงเรียนเอกสารแรกของทฤษฎีลึกลับโดยเฉพาะและวิธีการในยูดายที่พบในศตวรรษที่ 1 และ 2 ที่อธิบายไว้ใน heichalot (ที่สูงส่ง "พระราชวัง") ข้อความและหนังสืออยู่ที่เก่าแก่ที่สุดใน esotericism ยิวเซเฟอร์ Yetzirah วิธีการของพวกเขาเป็นที่รู้จักกัน Merkabah (สมาธิของพระเจ้า "ราชรถ") เวทย์มนต์จนถึงศตวรรษที่ 10 ที่มันถูกวิทยการเกิดทฤษฎีในยุคกลางของคับบาลาห์ในทางตะวันตกเฉียงใต้ของยุโรปในศตวรรษที่ 12 และ 13 คำสอนของมันเป็นตัวเป็นตนในโซฮาร์กลายเป็นรากฐานของเวทย์มนต์ของชาวยิวต่อมากลายเป็นตีความใหม่ในการพัฒนาที่ทันสมัยต้นของศตวรรษที่ 16 เฟ็ดในแคว้นกาลิลีผ่านระบบใหม่ของไอแซก Luria Lurianic คับบาลาห์กลายเป็นที่นิยมเป็นเวทย์มนต์สังคมสำหรับทั้งชุมชนชาวยิวผ่านศตวรรษที่ 18 Hasidism ในภาคตะวันออกของยุโรปและความคิดใหม่ของการเป็นผู้นำลึกลับ. โมเดิร์นนักวิชาการประวัติศาสตร์การศึกษาของเวทย์มนต์ของชาวยิวขอสงวนคำว่า "คับบาลาห์" ที่จะกำหนดให้เฉพาะที่โดดเด่น หลักคำสอนที่ textually เกิดแสดงออกอย่างเต็มที่ในยุคกลางที่แตกต่างจากแนวคิดลึกลับก่อนหน้านี้ Merkabah และวิธีการ. [10] ตามนี้หมวดหมู่พรรณนาทั้งสองรุ่นของทฤษฎีฮวงที่ยุค Zoharic และ Lurianic ต้นที่ทันสมัยเข้าด้วยกันประกอบด้วย ประเพณีฟิคับบาลาห์ในขณะที่สมาธิ-ความสุขคับบาลาห์รวมระหว่างที่เกี่ยวข้องขนานประเพณีในยุคกลาง เป็นประเพณีที่สามที่เกี่ยวข้อง แต่รังเกียจมากขึ้นเกี่ยวข้องกับจุดมุ่งหมายของการปฏิบัติที่มีมนต์ขลังคับบาลาห์ Moshe Idel ตัวอย่างเช่นเขียนว่าทั้ง 3 รูปแบบพื้นฐานสามารถมองเห็นการดำเนินงานและการแข่งขันตลอดประวัติศาสตร์ของเวทมนตร์ยิวเกินพื้นหลังฮวงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคกลาง. [11] พวกเขาจะประสบความสำเร็จได้อย่างง่ายดายโดยเจตนาพื้นฐานของพวกเขาด้วยความเคารพ พระเจ้าประเพณีฟิทฤษฎีของคับบาลาห์(จุดสนใจหลักของ Zohar และ Luria) พยายามที่จะทำความเข้าใจและอธิบายถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เป็นทางเลือกที่มีเหตุมีผลปรัชญาชาวยิวโดยเฉพาะอย่างยิ่งโมนิเดสอริสโตเติลเก็งกำไรนี้กลายเป็นส่วนประกอบสำคัญของคับบาลาห์สุขประเพณีของสมาธิคับบาลาห์ (สุดขั้วโดย Abulafia และอิสอัคเอเคอร์) มุ่งมั่นที่จะประสบความสำเร็จในสหภาพลึกลับกับพระเจ้า อับราฮัม Abulafia ของ "ทำนายคับบาลาห์" เป็นตัวอย่างที่สูงสุดของนี้แม้ว่าเล็กน้อยในการพัฒนาฮวงและทางเลือกของเขาในการเขียนโปรแกรมของฟิคับบาลาห์Magico-theurgical ประเพณีของการปฏิบัติคับบาลาห์ (ในต้นฉบับที่ไม่ได้เผยแพร่บ่อย) ความพยายามที่จะปรับเปลี่ยนทั้งในอาณาจักรของพระเจ้าและ โลก. ขณะที่บางคนตีความของการสวดมนต์เห็นบทบาทของการเป็นกองกำลังจัดการกับสวรรค์ปฏิบัติคับบาลาห์ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่ถูกต้องสีขาวที่มีมนต์ขลังและได้รับการตรวจสอบโดย Kabbalists สำหรับเฉพาะผู้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ของความตั้งใจ ดังนั้นจึงกลายเป็นประเพณีที่แยกจากกันเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่รังเกียจจากคับบาลาห์ตามความเชื่อแบบดั้งเดิม, ความรู้ฮวงต้นถูกส่งมารับประทานโดยพระสังฆราชพยากรณ์และปราชญ์ (hakhamim ในอิสราเอล) ในที่สุดก็จะเป็น "สาน" ในงานเขียนทางศาสนาของชาวยิวและวัฒนธรรม ตามมุมมองนี้คับบาลาห์ในช่วงต้นเป็นในรอบศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นความรู้ที่เปิดประสบการณ์กว่าล้านคนในอิสราเอลโบราณ. [12] ล้วนต่างประเทศขับรถเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวยิวเวลา (ศาลสูงสุด) ที่จะซ่อนความรู้ และทำให้มันเป็นความลับกลัวว่ามันอาจจะถูกนำไปใช้ถ้ามันลดลง int