Fostering Spiritual Intelligence: U

Fostering Spiritual Intelligence: Undergraduates’
Growth in a CourseAbout Consciousness
William N. Green and Kathleen D. Noble
William Green graduated from the University of Washington - Seattle in
2008 with Bachelor’s degrees in Geography and the Comparative History
of Ideas. He is currently a Peace Corps volunteer serving in Cambodia.
Kathleen D. Noble is Professor of Science and Technology at the
University of Washington-Bothell, and a licensed clinical and counseling
psychologist. From 2000-2008 she directed the Robinson Center for Young
Scholars at the University of Washington-Seattle and, until 2009, was
Professor of Women Studies there. She is the author of several books and
research articles about the psychological development of gifted women,
spiritual intelligence, the ways in which intelligence and talent shape female
lives in ways that are distinct from males, and the efficacy of early entrance
to college and university. Her current research focuses on spirituality
and psychological health, and the evolution of beliefs about consciousness
and reality.
____________________________________________________________
ABSTRACT: Despite a growing interest among college and university
students in exploring questions about spirituality through higher education,
few are provided with opportunities to do so. An integral approach to the
study of consciousness addresses this gap by examining theories of
consciousness and spirituality from diverse epistemological perspectives,
includingWestern science and non-Western wisdom traditions. This study
explored the intellectual and personal effects of this approach for
undergraduate students who were enrolled in an Honors course about
consciousness at the University ofWashington duringWinter Quarter 2008.
Results indicated that students became more open to diverse ideas about
consciousness, more self-aware, and more committed to meditation and
self-reflection. Implications for the growing discourse about spirituality
in higher education and the development of spiritual intelligence are
discussed.
____________________________________________________________
In 2004 we began an exciting and unexpected collaboration.
William Green, who was then a freshman at the University of
Washington in Seattle (UW), enrolled in an elective course offered
through the UWHonors Program entitled “The Farther Reaches of
(Human) Nature (“Farther Reaches”). The course was taught by
Kathleen Noble, a professor of women studies at UWwho is also a
licensed psychologist trained in neuroscience and experienced in
meditation. The title of the course was drawn from the pioneering
work ofAbraham Maslow (1971) which was compiled in a
posthumous book, The Farther Reaches of Human Nature. For the
purposes of the course, however, the word “human” was placed in
parentheses to incorporate more recent research by Rupert Sheldrake
(1999) and Jeremy Narby (1998) into animal and biospheric
awareness.
Advanced Development Journal 26
Prior to taking “Farther Reaches,” Green had been completely
unfamiliar with the questions raised by the study of consciousness;
yet over the ten weeks of the quarter he became fascinated by them.
He realized that no single academic discipline could answer them
completely and that each discipline approached the same questions
from different perspectives and arrived at unique answers. Further,
the questions forced him to draw upon personal life experiences and
examine beliefs and hidden assumptions that he had long held
unquestioned. Green found that his relationship to and interpretation
of the natural environment changed dramatically as a result of
participating in “Farther Reaches”; he developed a passion for
environmentalism that later led him to study sustainability in India
and Greece. He also found that the course opened his eyes to the many
blind spots in his own knowledge and fostered an insatiable curiosity
to explore still further the myriad mysteries of consciousness.
At the conclusion of the course, Green wanted to continue
studying consciousness and asked Noble to create an opportunity to
do so.As a result, we conducted a year long reading group with six
other students from Green’s 2004 class that delved deeper into the
philosophies, theories, and relevance of consciousness to spirituality.
In Spring Quarter 2005, Green served as a teaching assistant for
another “Farther Reaches” course and inAutumn Quarter 2005 he
organized a focus group, modeled after the previous year’s reading
group, so that interested students could continue this exploration.
He also continued to pursue his personal interest in consciousness
through philosophy and contemplative practices.
Throughout these courses and reading groups we observed that
many students were affected in similarly personal and powerful
ways. This observation led us to wonder how and why studying
consciousness from an integral perspective brought about such positive
responses and whether we were witnessing the growth of students’
spiritual intelligence. These questions led to the study that we report
in this article.
–––––––––––––––––––––––––––––––
Spirituality and Spiritual Intelligence
–––––––––––––––––––––––––––––––
There is a strong and growing interest among college and
university students in exploring spirituality in academic settings.
Recent surveys of more than 112,000 first year students at 236 colleges
and universities, conducted byAlexanderAstin and his colleagues at
the University of California, LosAngeles, found “a high level of
spiritual engagement and commitment among college students, with
more than half placing a high value on ‘integrating spirituality’ in their
lives” (Astin,A.,Astin, H., Lindholm, Bryant, Calderone, & Szelenyi,
2004, p. 2). Respondents wanted to investigate the subject and content
of spirituality through academic curricula and endorsed as “essential”
27 Volume 12, 2010
William N. Green and Kathleen D. Noble
or “very important” life goals that included attaining wisdom,
becoming a more loving person, improving the human condition, and
developing a meaningful philosophy of life. However, “more than half
(56%) say that their professors never provide opportunities to discuss
the meaning and purpose of life….or encourage discussions of
spiritual or religious matters” (p. 6, emphasis in original).
These findings are intriguing in light of a burgeoning conversation
among psychologists, religious scholars, advanced meditators, and
scientists about the role of spirituality in human evolution. Questions
about the definition of spirituality, the range of experiences considered
to be spiritual, neurological sites of spiritual activity, and the
possibility of spirituality as a form of intelligence are at the heart of
this multidisciplinary exploration. One has only to reflect on the
unprecedented dialogue that took place at the Massachusetts Institute
of Technology (MIT) in September 2003 among His Holiness the
Dalai Lama, Buddhist monks and scholars, and neuroscientists (with
a capacity audience of 1200 academics, scientists, students, and
journalists and more than 2000 people on the waiting list) to appreciate
the enormity of this interest (Harrington & Zazonc, 2006).
This conversation has significant roots in the pioneering work
ofAbraham Maslow, an architect of the fields of Humanistic
and Transpersonal Psychology. Maslow coined the term
“self-actualization” in 1950 to describe individuals who he believed
demonstrated exceptional psychological health. “Self-actualization
means experiencing fully, vividly, selflessly, with full concentration
and total absorption…At the moment of experiencing, the person is
wholly and fully human” (1971, p. 44). Maslow called this moment a
“peak experience” characterized by a sense of the deep authenticity
of one’s being as well as the perception of transcendent or unitary
consciousness.After further study Maslow added to his theory of
self-actualization the concept of “plateau experience” (a deeper and
more sustained spiritual awareness) and identified two types of
self-actualizing people: “those who were clearly healthy, but with little
or no experiences of transcendence, and those in whom transcendent
experiencing was important and even central” (p. 270). Transcending
self-actualizers were those for whom the illusion between personal
and ultimate reality was forever shattered.According to Maslow, these
individuals were more than ‘merely healthy.” For them, peak and
plateau experiences were the most important experiences of their lives.
They readily perceived the unity and sacredness in all Being, they
were more consciously and deliberately motivated by values such as
truth, beauty, goodness, and integrity, and they showed a strong
positive correlation between increasing knowledge and an increasing
capacity for awe. For transcending self-actualizers, the mysteries of
the universe were “attractive and challenging rather than frightening”
(p. 280) and inspired a deep sense of humility as well as sustained
engagement with the spiritual questions of life.
Advanced Development Journal 28
Fostering Spiritual Intelligence
As Maslow and others (e.g., Emmons, 2000; Noble, 1987,
2000, 2001) have articulated, spirituality defies easy definition or
explanation. The experiences encompassed by this concept are
complex phenomena with cognitive, emotional, biological, religious,
and cultural components. They are extremely diverse, and have been
reported in every culture and era. They are also unavoidably subject to
individual interpretation. Some experiences involve contact between
individuals and the sacred, or what they perceive to be God, the
Creator, or ultimate reality. Others are more prosaic, and include
extrasensory perceptions, dreams, and altered states of consciousness,
such as shamanic and out-of-body experiences. Spiritual phenomena
arise in a plethora of ways a

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทำนุบำรุงสติปัญญาจิตวิญญาณ: การสูง ๆเจริญเติบโตในสติ CourseAboutWilliam N. สีเขียวและตระกูล D. โรงกรีน William จบศึกษาจากมหาวิทยาลัยวอชิงตัน - ซีแอตเทิลใน2008 กับปริญญาตรีในวิชาภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์เปรียบเทียบของความคิด เขากำลังหน่วยสันติภาพอาสาสมัครให้บริการในประเทศกัมพูชาแคทลีน D. ตระกูลคือ ศาสตราจารย์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในการมหาวิทยาลัยของวอชิงตัน-Bothell และอนุญาตให้คำปรึกษา และคลินิกจิตวิทยา จาก 2000-2008 เธอตรงกลางโรบินสันหนุ่มสาวมีนักวิชาการที่จะมหาวิทยาลัยของวอชิงตันซีแอตเทิล และ จน ถึงปี 2009อาจารย์ศึกษาผู้หญิงมีการ เธอเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่ม และบทความวิจัยเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจของผู้หญิงที่มีพรสวรรค์จิตวิญญาณปัญญา วิธีที่ปัญญาและความสามารถรูปร่างหญิงชีวิตในแบบที่แตกต่างจากเพศชาย และประสิทธิภาพของเข้าก่อนวิทยาลัยและมหาวิทยาลัย งานวิจัยของเธอปัจจุบันเน้นจิตวิญญาณและสุขภาพจิตใจ และวิวัฒนาการของความเชื่อเกี่ยวกับสติและความเป็นจริง____________________________________________________________บทคัดย่อ: แม้ดอกเบี้ยเติบโตระหว่างวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยนักเรียนสำรวจคำถามเกี่ยวกับจิตวิญญาณผ่านการอุดมศึกษาไม่กี่จะมีโอกาสดัง วิธีการสำคัญศึกษาสำนึกอยู่ช่องว่างนี้ ด้วยการตรวจสอบทฤษฎีจิตสำนึกและจิตวิญญาณจากหลากหลายมุมมอง epistemologicalincludingWestern วิทยาศาสตร์และไม่ใช่ตะวันตกภูมิปัญญาประเพณี การศึกษานี้อุดมปัญญา และผลกระทบของวิธีการนี้สำหรับนักศึกษาระดับปริญญาตรีที่ได้ลงทะเบียนในหลักสูตรเกียรตินิยมที่เกี่ยวกับสติที่ duringWinter ofWashington ของมหาวิทยาลัยมาส 2008ผลระบุว่า นักเรียนเริ่มเปิดมากขึ้นความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับสติ self-aware มากขึ้น และมุ่งมั่นที่จะทำสมาธิ และมอง ผลกระทบการเติบโตวาทกรรมเกี่ยวกับวิญญาณในการศึกษาและการพัฒนาของจิตวิญญาณปัญญากล่าวถึงการ____________________________________________________________ในปี 2004 เราเริ่มทำงานร่วมกันที่น่าตื่นเต้น และไม่คาดคิดกรีน William เจ้าแล้ววิชาฯ ที่มหาวิทยาลัยของวอชิงตันในซีแอตเทิล (UW), ลงทะเบียนเรียนวิชาเลือกนำเสนอผ่านโปรแกรม UWHonors ได้รับ "การ Farther จนถึงของ(มนุษย์) ธรรมชาติ ("ไกลออกไปอีกจนถึง") หลักสูตรที่สอนโดยแคทลีนตระกูล อาจารย์สตรีศึกษาที่ UWwho คือยังมีอนุญาตจิตวิทยาประสาทวิทยาศาสตร์การฝึกอบรม และมีประสบการณ์ในทำสมาธิ ชื่อหลักสูตรมาจากการบุกเบิกทำงาน ofAbraham มาสโลว์ (1971) ที่คอมไพล์ในการจอง posthumous ไกลออกไปถึงบุคคลธรรมชาติ สำหรับการวัตถุประสงค์ของหลักสูตร อย่างไรก็ตาม คำว่า "มนุษย์" ถูกวางไว้ในเครื่องหมายวงเล็บเพื่อรวมงานวิจัยล่าสุด โดยรูเพิร์ต Sheldrake(1999) และเจเรมี Narby (1998) ในสัตว์ และ biosphericรับรู้สมุดรายวันขั้นสูงพัฒนา 26ก่อนการ "ไกลออกไปถึง" สีเขียวได้อย่างสมบูรณ์ไม่คุ้นเคยกับคำถามที่ขึ้น โดยการศึกษาสติยังมากกว่าสิบสัปดาห์ไตรมาส เขากลายเป็นหลง โดยพวกเขาเขาตระหนักว่า วิชาเดียวไม่สามารถตอบได้อย่างสมบูรณ์ และให้แต่ละสาขาวิชาการประดับคำถามจากมุมมองที่แตกต่างกัน และมาถึงคำตอบที่ไม่ซ้ำกัน เพิ่มเติมคำถามบังคับเขาวาดตามประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว และตรวจสอบความเชื่อและสมมติฐานที่ซ่อนที่เขาได้ยาวนานขึ้นรัชทายาท สีเขียวพบว่าความสัมพันธ์ของเขาและตีความสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเปลี่ยนแปลงอย่างมากเป็นผลมาจากเข้าร่วมใน "ไกลออกไปถึง" เขาพัฒนาความรักในenvironmentalism ที่ต่อมานำเขาเพื่อศึกษาความยั่งยืนในอินเดียและกรีซ เขายังพบว่า หลักสูตรที่เปิดตาในจุดบอดของเขาเองรู้ และเด็ก ๆ อยากเป็นประเทศไม่เพียงพอการสำรวจเพิ่มเติมยังคงลึกลับพักของสติในบทสรุปของหลักสูตร กรีนต้องการการศึกษาจิตสำนึกและตระกูลถามเพื่อสร้างโอกาสทำดังนั้น เราดำเนินปียาวอ่านกลุ่ม 6นักเรียนอื่น ๆ จากคลาส 2004 ของเขียวที่ delved ลึกเข้าไปในตัวปรัชญา ทฤษฎี และความสำคัญของสติกับจิตวิญญาณในฤดูใบไม้ผลิปี 2005 ไตรมาส สีเขียวทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยสอนสำหรับหลักสูตรอื่น "ไกลออกไปถึง" และ inAutumn ไตรมาสปี 2005 เขาจัดกลุ่มโฟกัส modeled หลังจากอ่านของปีก่อนหน้านี้จัดกลุ่ม เพื่อให้นักเรียนสนใจสามารถดำเนินการสำรวจนี้เขายังคงไล่ความสนใจส่วนบุคคลในสติผ่านการปฏิบัติปรัชญาและ contemplativeตลอดหลักสูตรและอ่านกลุ่มเหล่านี้ เราสังเกตที่นักเรียนจำนวนมากได้รับผลกระทบในทำนองเดียวกันบุคคล และมีประสิทธิภาพวิธีการ สังเกตนี้นำเราสงสัยว่า ทำไม และอย่างไรการศึกษาสติจากมุมมองความเป็นมาเกี่ยวกับบวกดังกล่าวตอบสนองและว่าเรามีพยานการเติบโตของนักเรียนสติปัญญาจิตวิญญาณ คำถามเหล่านี้นำไปสู่การศึกษาที่เรารายงานในบทความนี้–––––––––––––––––––––––––––––––จิตวิญญาณและปัญญาทางจิตวิญญาณ–––––––––––––––––––––––––––––––มีความสนใจที่แข็งแรง และเจริญเติบโตระหว่างวิทยาลัย และนักศึกษามหาวิทยาลัยในการสำรวจจิตวิญญาณในการตั้งค่าหลักสูตรสำรวจล่าสุดของ 112,000 มากกว่านักศึกษาปีแรกในวิทยาลัย 236และมหาวิทยาลัย ดำเนิน byAlexanderAstin และเพื่อนร่วมงานของเขาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย LosAngeles พบ "ระดับสูงความผูกพันทางจิตวิญญาณและความมุ่งมั่นในหมู่นักเรียน กับกว่าครึ่งที่วางค่าสูง 'รวมวิญญาณ"ในการชีวิต" (แอสติน A. แอสติน H., Lindholm ไบรอันท์ Calderone, & Szelenyi2004, p. 2) ผู้ตอบต้องการตรวจสอบหัวข้อและเนื้อหาของจิตวิญญาณโดยใช้สูตร และรับรองเป็น "จำเป็น"27 เล่ม 12, 2010William N. สีเขียวและตระกูล D. โรงหรือเป้าหมายชีวิต "สำคัญมาก" ที่รวมภูมิปัญญา การบรรลุเป็น คนรักมากขึ้น ปรับปรุงสภาพมนุษย์ และพัฒนาปรัชญาความหมายของชีวิต อย่างไรก็ตาม "มากกว่าครึ่ง(56%) ก็ว่าอาจารย์ของพวกเขาไม่มีโอกาสพูดคุยความหมายและวัตถุประสงค์ของชีวิต... หรือส่งเสริมให้การสนทนาของเรื่องจิตวิญญาณ หรือทางศาสนา" (p. 6 เน้นในต้นฉบับ)ผลการวิจัยเหล่านี้จะน่าเมื่อสนทนาลัทธิในหมู่นักจิตวิทยา นักปราชญ์ทางศาสนา เล่าขั้นสูง และนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบทบาทของจิตวิญญาณในโลก คำถามพิจารณาเกี่ยวกับคำนิยามของจิตวิญญาณ หลากหลายประสบการณ์เป็น จิตวิญญาณ มหาราชไซต์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ และของจิตวิญญาณเป็นแบบของปัญญาเป็นหัวใจของนี้การสำรวจ multidisciplinary มีเพียงการสะท้อนบนบทสนทนาเป็นประวัติการณ์ที่เกิดขึ้นใน สถาบันรัฐแมสซาชูเซตส์เทคโนโลยี (MIT) ในเดือน 2003 กันยายนระหว่างเขาศักดิ์สิทธิ์Dalai Lama พระภิกษุสงฆ์ และนักปราชญ์ และ neuroscientists (ผู้ชมกำลังการผลิต 1200 นักวิชาการ นักวิทยาศาสตร์ นัก เรียน และผู้สื่อข่าวและผู้คนกว่า 2000 รายการรอ) ชื่นชมenormity น่าสนใจนี้ (แฮริงตัน & Zazonc, 2006)สนทนานี้มีรากฐานสำคัญในการทำงานofAbraham มาสโลว์ สถาปนิกของฟิลด์ของ Humanisticและปกป้องจิตวิทยา มาสโลว์เป็นคำ"self-actualization" ในปี 1950 เพื่ออธิบายบุคคลที่เขาเชื่อว่าแสดงให้เห็นว่าจิตใจสุขภาพยอดเยี่ยม "Self-actualizationหมายถึงพบเต็ม น่าฟัง ส่วน กับความเข้มข้นเต็มและการดูดซึมทั้งหมด...ณ เวลาที่พบ เป็นบุคคลทั้งหมด และทั้งหมดมนุษย์" (1971, p. 44) มาสโลว์เรียกว่าขณะนี้การ"ช่วงประสบการณ์" โดยความรู้สึกของแท้ลึกหนึ่งที่เป็นการรับรู้ของดาร หรือ unitaryสติหลังจากศึกษาต่อ มาสโลว์เพิ่มทฤษฎีของเขาself-actualization แนวคิด "ประสบการณ์ที่ราบสูง" (ลึก และยั่งยืนจิตสำนึกจิตวิญญาณมากขึ้น) และสองชนิดคน actualizing ตนเอง: "ผู้ที่มีสุขภาพ ดีอย่างชัดเจน แต่ มีน้อยประสบการณ์ไม่ปรองดอง และในที่ดารประสบปัญหาสำคัญ และแม้กลาง" (p. 270) Transcendingself-actualizers มีผู้ที่ภาพลวงตาระหว่างบุคคลและสุดยอดจริงที่ซวนตลอดตามมาสโลว์ เหล่านี้บุคคลได้มากกว่า ' เพียงสุขภาพ " สำหรับพวกเขา peak และที่ราบสูงประสบการณ์ประสบการณ์สำคัญของชีวิตได้พวกเขาพร้อมมองเห็นความสามัคคีและ sacredness ในการทั้งหมด พวกเขามีสติมากขึ้น และโดยเจตนาแรงจูงใจ โดยค่าเช่นความจริง ความงาม ความ ดี และความสมบูรณ์ และพวกเขาแสดงให้เห็นว่าแรงความสัมพันธ์ในเชิงบวกระหว่างเพิ่มความรู้และการเพิ่มกำลังการผลิตสำหรับความกลัว สำหรับ transcending self-actualizers ลึกลับของจักรวาลถูก "ที่น่าสนใจ และท้าทายมากกว่าน่ากลัว"(p. 280) และแรงบันดาลใจจากความลึกของบท ตลอดจนยั่งยืนหมั้นกับคำถามด้านจิตวิญญาณของชีวิตสมุดรายวันขั้นสูงพัฒนา 28ทำนุบำรุงสติปัญญาจิตวิญญาณมาสโลว์และอื่น ๆ (เช่น Emmons, 2000 โนเบิล 19872000, 2001) ได้พูดชัดแจ้ง จิตวิญญาณต่อต้านนิยามง่าย หรืออธิบาย มีประสบการณ์ผ่าน โดยแนวคิดนี้ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนกับการรับรู้ อารมณ์ ชีวภาพ ศาสนาและส่วนประกอบทางวัฒนธรรม มีหลากหลายมาก และได้รับรายงานในแต่ละวัฒนธรรมและยุค พวกเขาก็ล้วนขึ้นอยู่กับการตีความแต่ละ ประสบการณ์บางอย่างเกี่ยวข้องกับการติดต่อระหว่างบุคคล และศักดิ์สิทธิ์ หรือสิ่งที่พวกเขาสังเกตพระเจ้า การผู้สร้าง ความจริงที่ดีที่สุด จะธรรมดามาก และรวมภาพลักษณ์คอร์รัปชัน extrasensory ความฝัน และเปลี่ยนแปลงสถานะของสติเช่นประสบการณ์ shamanic และ out-of-body ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นในวิธีการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เสริมสร้างความฉลาดทางจิตวิญญาณ : นักศึกษา '
การเจริญเติบโตใน courseabout สติ
วิลเลี่ยมเอ็นสีเขียวและ Kathleen D . อริย
วิลเลียมสีเขียว จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยวอชิงตัน - ซีแอตเทิลใน
2008 กับปริญญาตรี สาขาภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์
เปรียบเทียบความคิด ปัจจุบันเขาเป็นสันติภาพคณะอาสาสมัครที่ให้บริการในประเทศกัมพูชา .
Kathleen Dโนเบิลเป็นศาสตราจารย์ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีใน
มหาวิทยาลัยวอชิงตันในโบเทลล์ , และใบอนุญาตคลินิกและปรึกษา
นักจิตวิทยา จากการ 2000-2008 เธอกำกับโรบินสันศูนย์บัณฑิตหนุ่ม
ที่มหาวิทยาลัยวอชิงตันในซีแอตและ จนกระทั่งปี 2009 คือ
ศาสตราจารย์สตรีศึกษาที่นั่น เธอเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มและ
บทความวิจัยเรื่องการพัฒนาจิตใจของผู้หญิงที่มีพรสวรรค์ ,
ความฉลาดทางจิตวิญญาณ วิธีการซึ่งในสติปัญญาและความสามารถ รูปร่างของหญิง
ชีวิตในรูปแบบที่แตกต่างจากเพศชาย และประสิทธิภาพของต้นเข้า
วิทยาลัยและมหาวิทยาลัย งานวิจัยของเธอปัจจุบันมุ่งเน้นจิตวิญญาณ
และสุขภาพจิต และวิวัฒนาการของความเชื่อเกี่ยวกับสติ

และความเป็นจริง____________________________________________________________
บทคัดย่อ : แม้จะมีความสนใจเพิ่มขึ้นในหมู่นักศึกษาและมหาวิทยาลัย
ในการสำรวจคำถามเกี่ยวกับจิตวิญญาณผ่านอุดมศึกษา ,
น้อยมีให้กับโอกาสที่จะทำเช่นนั้น วิธีหนึ่งเพื่อศึกษาจิตสำนึกที่อยู่ช่องว่างนี้

ใช้ทฤษฎีของสติและจิตวิญญาณจากมุมมองญาณวิทยาวิทยาศาสตร์หลากหลาย
includingwestern และไม่ใช่ตะวันตก ภูมิปัญญา ประเพณี การศึกษาครั้งนี้ศึกษาผลทางปัญญาและ

ส่วนตัวของวิธีการนี้สำหรับนักศึกษาที่ลงทะเบียนเรียนในหลักสูตรเกียรตินิยมเกี่ยวกับ
สติที่มหาวิทยาลัย ofwashington duringwinter
ไตรมาส 2551ผลการศึกษาพบว่า นักศึกษากลายเป็นเปิดกว้างมากขึ้นความคิดหลากหลายเกี่ยวกับ
สติตนเอง ตระหนักถึง และมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติธรรมและ
การสะท้อนตนเอง ผลกระทบต่อการเจริญเติบโตวาทกรรมเกี่ยวกับจิตวิญญาณ
ในอุดมศึกษา และการพัฒนาความฉลาดทางจิตวิญญาณเป็น


____________________________________________________________ กล่าวในปี 2004 เราเริ่มที่น่าตื่นเต้นและความร่วมมือที่ไม่คาดคิด
วิลเลียมสีเขียว ซึ่งตอนนั้นเป็นน้องใหม่ที่มหาวิทยาลัยวอชิงตันในซีแอตเทิล ( UW )
, เรียนในวิชาเลือกเสนอ
ผ่าน uwhonors โปรแกรมเรื่อง " ไกลถึง
( มนุษย์ ) ธรรมชาติ ( " ไกลถึง " ) หลักสูตร สอนโดย
แคธลีน โนเบิล , ศาสตราจารย์ด้านสตรีศึกษาที่ uwwho ยังมี