Sociological analysis of the role o

Sociological analysis of the role of punishment in modern society started with the same issue as that of the Utilitarian philosophers mentioned in the previous section. As feudal, land-based societies changed into industrial, urbanized modern society, and as autocratic kings gave way to consti-tutional monarchies or republics, criminal law and punishment became encompassed by the general question of what should be the role and limits of the power of government. The principal idea to emerge was social con¬tract theory, according to which the existence of 'society', as opposed to a group of mutually predatory individuals, depends on the existence of a contract (tacit, unwritten) between citizens and government, such that some degree of individual freedom is surrendered in return for government protection against harm from others. There are variants in the social con¬tract theories that developed in the seventeenth and eighteenth centuries, but all incorporate this essential idea. The best-known British versions of social contract theory are those of Hobbes (1962), who in his book Leviathan argued that mutual obligation did not exist prior to the consti¬tution of a sovereign state, and that rebellion against the state cannot be justified, and Locke (1924), who argued that principles of morality and mutual obligation can be derived from nature and thus exist prior to the formation of states, and states can therefore be challenged or overthrown if they fail to uphold these principles. Another well-known version of social contract theory is that of Rousseau (1973). 'Man is born free but is every¬where in chains' is probably one of the most-quoted phrases from modern philosophy. In fact, it is not a call to rebellion, but an observation, and in his book on the social contract he asks why, under what conditions, people are willing to surrender their freedom to governments.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สังคมวิทยาการวิเคราะห์บทบาทของการลงโทษในสังคมสมัยใหม่เริ่มต้นด้วยปัญหาเช่นเดียวกับที่ของนักปรัชญาประโยชน์ที่กล่าวถึงในส่วนก่อนหน้านี้ เป็นศักดินาสังคมที่ดินตามการเปลี่ยนแปลงในอุตสาหกรรมสังคมสมัยใหม่ทำให้มีลักษณะและพระมหากษัตริย์เป็นเผด็จการให้วิธีการ consti-tutional กษัตริย์หรือสาธารณรัฐกฎหมายและการลงโทษทางอาญากลายเป็นที่ห้อมล้อมด้วยคำถามทั่วไปของสิ่งที่ควรจะเป็นบทบาทและขอบเขตของอำนาจของรัฐบาล ความคิดหลักที่จะออกมาเป็นทฤษฎีทางเดิน con สังคม¬ตามที่การดำรงอยู่ของสังคมเมื่อเทียบกับกลุ่มบุคคลที่ร่วมกันล่าขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของสัญญา (เงียบไม่ได้เขียนไว้) ระหว่างประชาชนและรัฐบาลดังกล่าวว่าระดับของเสรีภาพส่วนบุคคลบางอย่างยอมจำนนกลับมาอยู่ในความคุ้มครองของรัฐบาลกับอันตรายจากคนอื่น ๆ มีหลากหลายรูปแบบในการต่อต้านสังคมทฤษฎีระบบทางเดิน¬ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปด แต่ทั้งหมดรวมความคิดที่สำคัญนี้ ที่ดีที่สุดที่รู้จักกันรุ่นอังกฤษของทฤษฎีสัญญาประชาคมเป็นของผู้ hobbes (1962)ที่อยู่ในเลวีอาธานหนังสือของเขาที่เป็นที่ถกเถียงกันว่าข้อตกลงร่วมกันไม่ได้อยู่ก่อนที่จะมี consti tution ¬ของรัฐอธิปไตยและการก่อการร้ายที่ต่อต้านรัฐไม่สามารถเป็นธรรมและ locke (1924) ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันว่าหลักการของความมีคุณธรรมและความรับผิดชอบร่วมกันได้ ที่ได้มาจากธรรมชาติและมีอยู่ก่อนที่จะมีการก่อตัวของสหรัฐฯและรัฐจึงสามารถท้าทายหรือเจ๊งหากพวกเขาล้มเหลวที่จะรักษาหลักการเหล่านี้ อีกรุ่นที่รู้จักกันดีของทฤษฎีสัญญาประชาคมเป็นที่ของรูสโซ (1973) 'มนุษย์เกิดมาเสรี แต่ทุก¬ที่โซ่' เป็นหนึ่งในวลีที่มากที่สุดที่ยกมาจากปรัชญาที่ทันสมัย ในความเป็นจริงมันเป็นไปไม่เรียกร้องให้กบฏ แต่สังเกตและในหนังสือของเขาในการทำสัญญาทางสังคมเขาถามว่าทำไมภายใต้เงื่อนไขว่าผู้คนมีความเต็มใจที่จะยอมแพ้เสรีภาพของพวกเขากับรัฐบาล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิเคราะห์สังคมวิทยาของบทบาทของการลงโทษในสังคมสมัยใหม่ที่เริ่ม มีปัญหาเดียวกันกับปรัชญาที่เป็นประโยชน์ที่กล่าวถึงในส่วนก่อนหน้า สังคมศักดินา ยึดแผ่นดินเปลี่ยนเป็น อุตสาหกรรม urbanized สังคมสมัยใหม่ และเป็นพระมหากษัตริย์วิจารณ์ให้ monarchies consti tutional หรือทวีป กฎหมายอาญาและบทลงโทษกลายเป็นผ่าน โดยคำถามทั่วไปของสิ่งที่ควรเป็นบทบาทและจำกัดอำนาจของรัฐบาล ความคิดหลักออกเป็นทฤษฎีสังคม con¬tract ตามที่การดำรงอยู่ของ 'สังคม' ตรงข้ามกับกลุ่มของบุคคลร่วมกันมหาศาล ขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของสัญญา (tacit, unwritten) ระหว่างประชาชนและรัฐบาล ที่บางส่วนของเสรีภาพแต่ละเป็น surrendered มในรัฐบาลป้องกันอันตรายจากผู้อื่น มีตัวแปรในทฤษฎี con¬tract สังคมที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษ seventeenth และ eighteenth แต่ความคิดนี้จำเป็นรวมทั้งหมด ทฤษฎีสัญญาสังคมอังกฤษรุ่นรู้จักเป็นของมัสฮอบส์ (ค.ศ. 1962), ซึ่งในหนังสือของเขาเลวีอาธานโต้เถียงว่า ไม่มีข้อผูกมัดซึ่งกันและกันอยู่ก่อนที่จะ consti¬tution ของรัฐอธิปไตย และไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าต้านรัฐ และล็อก (1924), ที่โต้เถียงว่า หลักศีลธรรมและและข้อผูกมัดสามารถได้มาจากธรรมชาติ และมีอยู่ดังนั้น ก่อนการก่อตัวของรัฐ และอเมริกาจึงสามารถถูกท้าทาย หรือ overthrown หากพวกเขาล้มเหลวในการดำรงหลักการเหล่านี้ รุ่นของทฤษฎีสัญญาสังคมรู้จักอีกเป็นของ Rousseau (1973) 'คนคลอดฟรี แต่เป็น every¬where ในกลุ่ม' อาจเป็นหนึ่งวลีที่ยกมาส่วนใหญ่จากปรัชญาสมัยใหม่ ในความเป็นจริง มันไม่ใช่การเรียกการกบฏ สังเกต และในหนังสือของเขาในสัญญาสังคม เขาถามทำไม ภายใต้เงื่อนไข คนยินดีมอบเสรีภาพของพวกเขากับรัฐบาล

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของบทบาทในการลงโทษในสังคมสมัยใหม่ที่เริ่มมีปัญหาเดียวกันกับที่เป็นนักปรัชญาถือประโยชน์เป็นสำคัญที่กล่าวไว้ในส่วนก่อนหน้าที่ เป็นศักดินาสังคมแผ่นดิน - ใช้การเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมที่ทันสมัยลักษณะเป็นชุมชนเมืองอย่างมากอุตสาหกรรมและเป็นกษัตริย์รวบอำนาจทำให้ทางการสาธารณรัฐหรือนำ consti - tutionalการลงโทษและกฎหมายอาญาก็กลายเป็นถูกห้อมล้อมด้วยคำถามทั่วไปของสิ่งที่ควรเป็นการจำกัดและหน้าที่ของรัฐบาล แนวคิดหลักในการออกมาเป็นทฤษฎี Con TRact ¬ ทางสังคมตามที่การดำรงอยู่ของ'สังคม'กับกลุ่มของผู้ใช้บริการแบบเฉพาะรายที่ทั้งสองฝ่ายจะขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของสัญญา(ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องไม่ได้เขียนไว้เป็นลายลักษณ์อักษร)ระหว่างรัฐบาลและประชาชนเช่นที่บางระดับของความเป็นอิสระแบบเฉพาะรายเป็นสถานพยาบาลในกลับไปสำหรับการป้องกันของรัฐบาลต่อความเสียหายจากผู้อื่น มีรุ่นต่างๆในทฤษฎี Con TRact ¬ ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นมาในช่วงระยะเวลาหลายศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดแต่ด้วยความคิดที่สำคัญนี้ รุ่นที่ดีที่สุดของอังกฤษที่มีชื่อเสียงทางสังคมของทฤษฎีสัญญามีฮอบส( 1962 )ที่ซึ่งในหนังสือของเขาเรือเดินสมุทรขนาดใหญ่ให้เหตุผลว่า ภาระ หน้าร่วมกันไม่ได้มีอยู่ก่อนที่จะ consti ¬ tution ของรัฐอธิปไตยและว่าการปฏิวัติต่อสู้กับรัฐบาลที่ไม่สามารถสร้างความชอบธรรมและจอนล็อค( 1924 )ที่ให้เหตุผลว่าหลักการของศีลธรรมและ ภาระ ผูกพันกันและกันจะได้มาจากธรรมชาติและมีอยู่ก่อนที่จะเกิดที่ของรัฐและรัฐสามารถถูกท้าทายหรือถูกโค่นล้มลงหากไม่สามารถรักษาไว้ซึ่งหลักการเหล่านี้ดังนั้น เวอร์ชันที่รู้จักกันดีอีกคนหนึ่งของทฤษฎีสัญญาทางสังคมคือ, Rousseau ( 1973 )ว่า 'มนุษย์เกิดมาแบบไม่เสียค่าบริการแต่ทุก ๆ ¬ ที่ไหนในโซ่ตรวน'อาจเป็นหนึ่งในกลุ่มคำหรือวลีที่เสนอราคาจากปรัชญาที่ทันสมัย ในความเป็นจริงแล้วมันไม่ใช่การโทรเพื่อการปฏิวัติแต่การสังเกตได้และในหนังสือของเขาในสัญญาทางสังคมที่เขาจะถามว่าทำไม ภายใต้ สภาพ คนเต็มใจที่จะยอมจำนน เสรีภาพ ของพวกเขาไปยังรัฐบาล