Individuals have always been capabl

Individuals have always been capable of identifying with different social
groups and spatial scales. Few of these differences cause conflict and
many – as in the so-called ‘Russian doll model’ – are even comfortably
complementary. Contemporary societies, however, are experiencing both
more diversity and greater fragmentation. Thus many pasts become transformed
through many heritages into many identities, only some of which
are associated with place. These narratives of belonging may support,
coexist with or conflict with each other. Thus identity can be visualised as
a multi-faceted phenomenon that embraces a range of human attributes,
including language, religion, ethnicity, nationalism and shared interpretations
of the past (Guibernau, 1996). It is constructed into discourses of
inclusion and exclusion, of those who qualify for membership, and those
who do not. Identity refers to the processes, categories and knowledges
through which communities are defined as such, and the ways in which
they are rendered specific and differentiated (Donald and Rattansi, 1992).
Central to the concept of identity is the idea of the Other – groups, both
internal and external to a state – with competing and often conflicting
beliefs, values and aspirations (Said, 1978). The attributes of Otherness
are thus fundamental to representations of identity, which are constructed
in counter-distinction to them. As Douglas argues:
the function of identity lies in providing the basis for making
choices and facilitating relationships with others while positively
reinforcing these choices. ... In emphasising sameness, group
membership provides the basis for supportive social interaction,
coherence and consensus. As identity is expressed and experienced
through communal membership, awareness will develop of
the Other. ... Recognition of Otherness will help reinforce selfidentity,
but may also lead to distrust, avoidance, exclusion and
distancing from groups so-defined.
Douglas (1997: 151–2)
However this could be and, on occasion, has been read as meaning that identity
is fixed and stable. Rather, it too is linked to ‘senses of time’ and atavistic
fears in that it is not ‘secured by a lifelong guarantee’ and is ‘eminently
negotiable and revocable’ (Bauman, 2004: 11).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บุคคลมีความสามารถในการระบุกับสังคมที่แตกต่างกันกลุ่มและระดับพื้นที่ น้อยความแตกต่างเหล่านี้ทำให้เกิดความขัดแย้ง และหลาย – ในเรียกว่า 'ตุ๊กตารัสเซียรุ่น' – จะได้สบายเสริม สังคมร่วมสมัย ไร พบทั้งเพิ่มเติมความหลากหลายและกระจายตัวมากขึ้น จึง เป็นแปลงหลาย pastsผ่าน heritages หลายในหลายข้อมูลเฉพาะตัว เฉพาะบางแห่งเกี่ยวข้องกับสถานที่ เหล่านี้ narratives เป็นสมาชิกอาจสนับสนุนมีอยู่ด้วย หรือขัดแย้งกัน จึง สามารถ visualised ตัวเป็นปรากฏการณ์หลายนครที่นำช่วงของคุณลักษณะของมนุษย์รวมทั้งภาษา ศาสนา เชื้อชาติ ชาตินิยม และตีความใช้ร่วมกันในอดีต (Guibernau, 1996) ซึ่งสร้างขึ้นในประการของรวมและแยก ผู้รับรองสมาชิก และผู้ผู้ที่ทำไม่ ระบุถึงกระบวนการ ประเภท และซืเพียงผ่านชุมชนที่มีกำหนดเช่น และวิธีการจะแสดงเฉพาะ และประเภทอื่น (โดนัลด์ และ Rattansi, 1992)ศูนย์กลางแนวคิดของตนเป็นความคิดของอื่น ๆ – กลุ่ม ทั้งสองภายใน และภายนอกรัฐ – มีแข่งขัน และมักจะขัดแย้งความเชื่อ ค่านิยม และความปรารถนา (กล่าวว่า 1978) แอตทริบิวต์ของ Othernessพื้นฐานเพื่อเป็นตัวแทนของตัวตน ซึ่งถูกสร้างอยู่ดังนั้นในความแตกต่างซึ่งไป เป็นดักลาสจน:การทำงานของตัวตนอยู่ในการให้ข้อมูลพื้นฐานสำหรับทางเลือกและอำนวยความสะดวกความสัมพันธ์กับผู้อื่นในขณะที่บวกเสริมตัวเลือกเหล่านี้ ... ใน sameness เน้นกลุ่มสมาชิกข้อมูลพื้นฐานสำหรับการโต้ตอบทางสังคมสนับสนุนศักยภาพและมติ เป็นตัวแสดง และประสบการณ์โดยสมาชิกชุมชน รับรู้จะพัฒนาของอื่น ๆ ... การรับรู้ของ Otherness จะช่วยเสริม selfidentityแต่อาจยังทำให้ระแวง หลีกเลี่ยง แยก และdistancing จากกลุ่มเพื่อกำหนดดักลาส (1997:151 – 2)อย่างไรก็ตามนี้อาจ และ ในบางโอกาส ถูกอ่านเป็นประจำที่หมายถึงจะคงที่ และมั่นคง ค่อนข้าง มันจะเชื่อมโยงกับ 'ความรู้สึกของเวลา' และ atavisticกลัวที่จะเป็น 'บ่อย ๆ โดยรับประกันรอง' และ ' คนสามารถต่อรอง และ revocable' (บาวแมน 2004:11)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บุคคลที่ได้รับเสมอสามารถระบุกับทางสังคมที่แตกต่างกัน
และเครื่องชั่งน้ำหนักกลุ่มเชิงพื้นที่ บางส่วนของความแตกต่างเหล่านี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งและ
หลาย - ในสิ่งที่เรียกว่า 'ตุ๊กตารัสเซียจำลอง' - จะได้ความสะดวกสบาย
ที่สมบูรณ์ สังคมร่วมสมัย แต่กำลังประสบทั้ง
ความหลากหลายมากขึ้นและการกระจายตัวมากขึ้น ดังนั้นหลายคนกลายเป็นอดีตเปลี่ยน
ผ่านมรดกจำนวนมากในหลายตัวตนเพียงบางส่วนที่
มีความเกี่ยวข้องกับสถานที่ เรื่องเล่าเหล่านี้เป็นเจ้าของอาจสนับสนุน
หรืออยู่ร่วมกับความขัดแย้งกับคนอื่น ๆ ดังนั้นตัวตนที่สามารถมองเห็นเป็น
ปรากฏการณ์หลายเหลี่ยมเพชรพลอยที่รวบรวมหลากหลายของคุณลักษณะของมนุษย์
รวมทั้งภาษาศาสนาเชื้อชาติชาตินิยมและการตีความที่ใช้ร่วมกัน
ที่ผ่านมา (Guibernau, 1996) มันถูกสร้างลงในวาทกรรมของ
การรวมและการยกเว้นของผู้ที่มีคุณสมบัติสำหรับการเป็นสมาชิกและผู้
ที่ไม่ได้ บัตรประจำตัวหมายถึงกระบวนการประเภทและความรู้
ผ่านที่ชุมชนมีการกำหนดเช่นนี้และวิธีการที่
. พวกเขาจะกลายเป็นที่เฉพาะเจาะจงและมีความแตกต่าง (โดนัลด์และ Rattansi, 1992)
กลางกับแนวคิดของตนเป็นความคิดของอื่น ๆ - กลุ่ม ทั้ง
ภายในและภายนอกเพื่อรัฐ - มีการแข่งขันและมักจะขัดแย้ง
ความเชื่อค่านิยมและแรงบันดาลใจ (Said, 1978) คุณลักษณะของพิศวงงงงวย
จึงพื้นฐานในการแสดงตัวตนซึ่งถูกสร้างขึ้น
ในเคาน์เตอร์ความแตกต่างให้กับพวกเขา ในฐานะที่เป็นดักลาสระบุ:
ฟังก์ชั่นของตัวตนอยู่ในการให้บริการพื้นฐานสำหรับการทำ
ทางเลือกและอำนวยความสะดวกในความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ในขณะที่ในเชิงบวก
เสริมตัวเลือกเหล่านี้ ... ในความเหมือนกันโดยเน้นกลุ่ม
สมาชิกให้พื้นฐานสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่สนับสนุนการ
เชื่อมโยงกันและฉันทามติ ในฐานะที่จะแสดงตัวตนและมีประสบการณ์
ผ่านการเป็นสมาชิกของชุมชนที่จะพัฒนาความตระหนักของ
อื่น ๆ ... การรับรู้พิศวงงงงวยจะช่วยเสริมสร้าง selfidentity,
แต่ยังอาจนำไปสู่ความไม่ไว้วางใจการหลีกเลี่ยงการยกเว้นและ
ปลีกตัวจากกลุ่มที่กำหนดไว้.
ดักลาส (1997: 151-2)
อย่างไรก็ตามเรื่องนี้อาจจะเป็นและในโอกาสได้รับการอ่านเป็น หมายความว่าตัวตนที่
ได้รับการแก้ไขและมีเสถียรภาพ แต่มันก็จะเชื่อมโยงกับ 'ความรู้สึกของเวลาและกรรมพันธุ์
ความกลัวในการที่จะไม่ได้ 'รักษาความปลอดภัยโดยการรับประกันตลอดชีวิต' และ 'อย่างเด่นชัด
ต่อรองและเพิกถอน (บาว, 2004: 11)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บุคคลก็มีความสามารถในการระบุกลุ่มชาติพันธุ์
แตกต่างกันและเกล็ดด้านมิติสัมพันธ์ บางส่วนของความแตกต่างเหล่านี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งและ
หลาย–ในที่เรียกว่า ' รัสเซีย ' ตุ๊กตาโมเดล–แม้สบาย
เสริม ร่วมสมัยของสังคม อย่างไรก็ตาม ประสบความหลากหลายทั้ง
มากขึ้นและมากขึ้น กระจายตัว ดังนั้นหลายอดีตเป็นแปลง
ผ่านหลายปีในตัวตนมากเท่านั้น ซึ่งบาง
เกี่ยวข้องกับสถานที่ เรื่องเล่าของเหล่านี้ที่อาจสนับสนุน
อยู่ร่วมกับหรือความขัดแย้งกับแต่ละอื่น ๆ ดังนั้นตัวตนที่สามารถมองเห็นเป็น : วันนี้ปรากฏการณ์ที่รวบรวมช่วงของแอตทริบิวต์ของมนุษย์ ,
ได้แก่ ภาษา ศาสนา ชาติพันธุ์ ชาตินิยม และร่วมกันตีความ
ในอดีต ( guibernau , 1996 )มันถูกสร้างในวาทกรรมของ
รวมและการยกเว้นจากผู้ที่ผ่านรอบคัดเลือกสำหรับสมาชิกและผู้
ที่ไม่ได้ อัตลักษณ์ หมายถึง กระบวนการ ประเภทและความรู้ผ่านชุมชน
ซึ่งจะถูกกําหนดและวิธีการที่พวกเขาจะแสดงผลเฉพาะ
และแตกต่าง ( โดนัลด์และ rattansi , 1992 ) .
กลางแนวคิดของตนคือ แนวคิดของกลุ่มงานทั้งภายในและภายนอก เพื่อ
–รัฐที่มีการแข่งขันและมักจะขัดแย้งกัน
ความเชื่อค่านิยมและแรงบันดาลใจ ( 1978 ) คุณลักษณะของความเป็น
จึงมีพื้นฐานที่จะเป็นตัวแทนของตน ซึ่งจะสร้างความแตกต่าง
ในเคาน์เตอร์ได้ โดยดักลาสโต้แย้ง :
หน้าที่ของตนอยู่ในการให้บริการพื้นฐานที่ทำให้
ทางเลือกและการส่งเสริมความสัมพันธ์กับผู้อื่นในขณะที่บวก
เสริมตัวเลือกเหล่านี้ . . . . . . . เน้นความเหมือนกันในกลุ่มสมาชิก
เป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการสนับสนุน
ฉันทามติ เป็นเอกลักษณ์แสดงและมีประสบการณ์
ผ่านชุมชนสมาชิก การจะพัฒนา
อื่น ๆ . . . . . . . การรับรู้ความแปลกจะช่วยเสริมสร้าง selfidentity
,แต่ยังอาจนำไปสู่ความคลางแคลงใจ , การหลีกเลี่ยงการออกไป และตีตัวออกห่างจากกลุ่มเพื่อกำหนด
.
ดักลาส ( 2540 : 151 ( 2 )
อย่างไรก็ตามนี้สามารถ และในโอกาสนี้ ได้ถูกอ่านหมายความว่าตัวตน
คงที่และมั่นคง แต่มันก็เชื่อมโยงกับความรู้สึกของ ' เวลา ' และ atavistic
กลัวว่าไม่ใช่ ' ความปลอดภัย โดยรับประกันตลอดชีวิต และ ' ' เด่น
ต่อรอง และเพิกถอน ' ( บาวแมน , 2004 :11 )