The explanatory model of the heart

The explanatory model of the heart in popular medicine in Maragheh is continuous with this long tradition: the hea rt is a pulsing physiological organ, b ut not responsible for the circulation of blood; and the heart articulates and is affected by the emotional state of the person. Blood is generally believed to travel around (dolanir , it 'strolls around') to provide nutrition to all parts of the body. Some believe this results from random movement of the body ("this is the reason your feet feel numb if you sit still too long"). One man described a wind (bad, yel ) which forces the blood through the veins, as blowing through a tube into a pot of water causes activity. The heart is not described as a lamp or furnace (Galen), as a reservoir for blood (Aristotle), nor as a pump, of course. It is sometimes called the 'clock' of the body, focusing attention on the regularity of its rhythm. It is more often described as the motor of the body: it is the central driving force of the body; it inhales and exhausts air; and if it fails the whole organism comes to a halt. Thus the physiological models of the heart only loosely link the heart to blood, instead emphasizing cent rality of the heart to life and focusing attention on the regularity of pulse in normal heart function.
Popular medicine does not speculate on a vital soul abiding in the heart and controlling passions, but 'the heart' is used linguistically to express affect, and emotional problems are believed to cause heart disease. In a variety of expressions, many still having English correlates, 'the heart' is treated as the subject of emotional experience and a symbol of the true essence of the person: urayim istir ('my heart wants . . . .'); urayimin dardin kimi diyim ('whom can I tell of the pain in my heart'); urayim kebab olur ('my heart is broiled as a kebab' or 'my heart is scorched' - said when describing a tragic event); qalbim xaber verir ('my heart gives me news' - said of a premonition); qalbidan qalba yol var ('there is a way from heart to heart' - said to a person one loves); zahremar urayivan bashina ('snake's poison to the top of your heart!' - a curse). The phrase qalbim narahatdi ('my heart is upset, uncomfortable, distressed') is a member of this class of expression. The heart thus provides an idiom for expressing emotion. In addition, to this, however, the functioning of the heart and its physical activity is believed to be directly and adversely affected by stress


and dysphoric affect - sadness, fear, anger, and general anxiety. These lead to irregularities in the beat of the body's 'clock', threatening ultimately a temporary halt or a sudden attack and death.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แบบจำลองอธิบายของหัวใจในยานิยมใน Maragheh เป็นอย่างต่อเนื่องกับประเพณีนี้ยาว: hea rt เป็นอวัยวะสรีรวิทยา pulsing, ut บีไม่ชอบระบบหมุนเวียนเลือด และห้อง articulates และจะมีผลต่อสภาวะทางอารมณ์ของบุคคล โดยทั่วไปเชื่อกันว่าเลือดเดิน (dolanir มัน 'strolls สถาน') เพื่อให้สารอาหารไปยังทุกส่วนของร่างกาย บางคนเชื่อว่า นี้ผลจากการสุ่มการเคลื่อนไหวของร่างกาย ("นี่คือเหตุผลที่เท้าของคุณรู้สึก numb ถ้าคุณนั่งนานยัง") ชายคนหนึ่งอธิบายลม (ไม่ดี yel) กิจกรรมที่กำลังทำให้เลือดผ่านเส้นเลือด เป็นพัดผ่านท่อที่เข้าหม้อน้ำ หัวใจไม่อธิบายไว้เป็นโคมไฟหรือเตา (กาเลน), เป็นอ่างเก็บน้ำในเลือด (อริสโตเติล), หรือการ ปั๊ม แน่นอน บางครั้งจะเรียกว่า 'นาฬิกา' ของร่างกาย ความสนใจเน้นความเป็นผู้หญิง บ่อยได้อธิบายไว้เป็นมอเตอร์ของร่างกาย: เป็นแรงผลักดันส่วนกลางของร่างกาย inhales และใช้อากาศ และถ้ามันไม่มีชีวิตทั้งหมดมาสะดุดหยุดชะงัก ดังนั้น รุ่นสรีรวิทยาของหัวใจเท่านั้นซึ่งเชื่อมโยงหัวใจเลือด เน้น rality ร้อยละของระดับชีวิตและมุ่งเน้นความสนใจในความของชีพจรในฟังก์ชันปกติหัวใจแทนยาที่นิยมใช้เก็งกำไรในจิตใจที่สำคัญในห้องปฏิบัติ และการควบคุมจิตใจ ไม่ แต่ 'หัวใจ' จะใช้มีการแสดงผล และเชื่อว่าโรคหัวใจที่ทำให้เกิดปัญหาทางอารมณ์ หลายนิพจน์ ยังคงมากที่มีสัมพันธ์กับภาษาอังกฤษ 'หัวใจ' ถือว่าเป็นเรื่องของประสบการณ์ทางอารมณ์และเป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้ของบุคคล: urayim istir ('ของฉันใจต้องการ...การ'); urayimin dardin kimi diyim ('ที่ฉันจะบอกของความเจ็บปวดในหัวใจ'); urayim รา olur ('หัวใจเป็น broiled เป็นสะเต๊ะแบบ' หรือว่า 'หัวใจของฉันจะเกรียม' - เมื่ออธิบายเหตุการณ์วิปโยค); qalbim xaber verir ('หัวใจให้ฉันข่าว' - กล่าวถึงการ premonition); qalbidan qalba ญนน์ var ('มีวิธีจากหัวใจหัวใจ' - กล่าวว่า บุคคลหนึ่งรัก); zahremar urayivan bashina ('งูของพิษที่ด้านบนของหัวใจของคุณ ' - สาป) Narahatdi qalbim วลี (' หัวใจจะอารมณ์เสีย ไม่สบาย เป็นทุกข์ ') เป็นสมาชิกของคลาสของนิพจน์นี้ หัวใจให้สำ.สำหรับแสดงอารมณ์ดังนั้น นอกจากนี้ นี้ อย่างไรก็ตาม ทำงานของหัวใจและกิจกรรมทางกายภาพความเชื่อกันว่าได้โดยตรง และกระทบรับผลจากความเครียด และมีผล ต่อ dysphoric - ความโศกเศร้า ความกลัว ความโกรธ และความวิตกกังวลทั่วไป เหล่านี้นำไปสู่ความผิดปกติในจังหวะของร่างกาย 'นาฬิกา' คุกคามสุดหยุดชั่วคราว หรือโจมตีอย่างฉับพลัน และตาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

รูปแบบการอธิบายของหัวใจในการแพทย์ที่นิยมใน Maragheh อย่างต่อเนื่องกับประเพณีอันยาวนานนี้: RT แหเป็นอวัยวะเต้นสรีรวิทยาขยูทาห์ไม่รับผิดชอบต่อการไหลเวียนของเลือด; และการเต้นของหัวใจและข้อต่อได้รับผลกระทบจากสภาวะอารมณ์ของคน เลือดเป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปในการเดินทางรอบ (dolanir ก็เดินเล่นไปรอบ ๆ ') เพื่อให้สารอาหารไปยังทุกส่วนของร่างกาย บางคนเชื่อว่านี่เป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวแบบสุ่มของร่างกาย ("นี่คือเหตุผลที่เท้าของคุณรู้สึกมึนถ้าคุณยังคงนั่งนานเกินไป") ชายคนหนึ่งอธิบายลม (ที่ไม่ดี YEL) ซึ่งกำลังเลือดผ่านทางหลอดเลือดดำในขณะที่พัดผ่านท่อลงไปในหม้อของน้ำทำให้เกิดกิจกรรม หัวใจไม่ได้อธิบายว่าเป็นโคมไฟหรือเตา (เลน) เป็นอ่างเก็บน้ำเลือด (อริสโตเติล) และไม่เป็นปั๊มของหลักสูตร มันเป็นบางครั้งเรียกว่า 'นาฬิกา' ของร่างกายโดยมุ่งเน้นความสนใจไปที่ความสม่ำเสมอของจังหวะของมัน มันก็มักจะมากขึ้นอธิบายว่ามอเตอร์ของร่างกาย: มันเป็นแรงผลักดันที่สำคัญของร่างกาย; มันสูดลมหายใจและ exhausts อากาศ และถ้ามันล้มเหลวสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมาต้องหยุดชะงัก ดังนั้นรูปแบบทางสรีรวิทยาของหัวใจเชื่อมโยงเพียงหลวมหัวใจให้เลือดแทนที่จะเน้นร้อย rality ของหัวใจในการดำรงชีวิตและมุ่งเน้นความสนใจไปที่ความสม่ำเสมอของพัลส์ในการทำงานของหัวใจปกติ.
ยายอดนิยมไม่ได้เก็งกำไรในจิตวิญญาณที่สำคัญตลอดกาลในหัวใจ และความสนใจในการควบคุม แต่ 'หัวใจ' ใช้ภาษาในการแสดงผลกระทบต่อและปัญหาทางอารมณ์มีความเชื่อว่าจะก่อให้เกิดโรคหัวใจ ในความหลากหลายของการแสดงออกที่หลายคนยังคงมีความสัมพันธ์ภาษาอังกฤษ 'หัวใจ' จะถือว่าเป็นเรื่องของประสบการณ์ทางอารมณ์และสัญลักษณ์ของสาระสำคัญที่แท้จริงของบุคคลที่: urayim istir ('.... หัวใจของฉันต้องการ'); urayimin dardin Kimi diyim (ซึ่งผมสามารถบอกความเจ็บปวดในหัวใจของฉัน '); urayim Kebab Olur ('หัวใจของฉันจะเป็นย่างเคบับ' หรือ 'หัวใจของฉันจะไหม้เกรียม' - กล่าวว่าเมื่ออธิบายเหตุการณ์ที่น่าเศร้า); qalbim xaber verir ('หัวใจของฉันให้ฉันข่าว - กล่าวว่าจากนิมิต); qalbidan qalba Yol var (มีวิธีที่จะออกมาจากหัวใจหัวใจ - บอกว่าจะเป็นคนหนึ่งที่รัก); zahremar urayivan bashina (พิษงูไปด้านบนของหัวใจของคุณ! '- สาปแช่ง) วลี qalbim narahatdi ('หัวใจของฉันไม่พอใจอึดอัดทุกข์) เป็นสมาชิกคนหนึ่งของชั้นเรียนของสำนวนนี้ หัวใจจึงให้สำนวนสำหรับการแสดงอารมณ์ความรู้สึก นอกจากนี้ในการนี้ แต่การทำงานของหัวใจและการออกกำลังกายของตนเชื่อว่าจะเป็นทางตรงและผลกระทบจากความเครียดและส่งผลกระทบต่อdysphoric - ความโศกเศร้าความกลัวความโกรธและความวิตกกังวลทั่วไป เหล่านี้นำไปสู่ความผิดปกติในจังหวะของร่างกาย 'นาฬิกา' ที่ขู่ว่าในท้ายที่สุดหยุดชั่วคราวหรือโจมตีอย่างฉับพลันและความตาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การอธิบายรูปแบบของจิตใจที่นิยมยาใน maragheh เป็นอย่างต่อเนื่องกับประเพณียาวนาน : hea RT เป็นเต้น อวัยวะร่างกาย ขแต่ไม่รับผิดชอบการไหลเวียนของโลหิต และหัวใจ เชื่อม และผลกระทบจากสภาวะทางอารมณ์ของบุคคล เลือดโดยทั่วไปเชื่อว่าจะเดินทางรอบ dolanir ( ,ก็เดินเล่นรอบ ' ) เพื่อให้โภชนาการที่ทุกส่วนของร่างกาย บางคนเชื่อว่าผลลัพธ์จากการเคลื่อนไหวแบบสุ่มของร่างกาย ( นี้คือเหตุผลของคุณขารู้สึกชา ๆ ถ้าคุณยังคงนั่งยาวเกินไป ) คนอธิบายลม ( ไม่ดี Yann ) ซึ่งบังคับให้เลือดผ่านทางหลอดเลือดดำ , เป่าลมผ่านท่อในหม้อของน้ำทำให้เกิดกิจกรรม หัวใจไม่ได้อธิบายเป็นโคมไฟหรือเตา ( เลน )เป็นอ่างเก็บน้ำสำหรับเลือด ( อริสโตเติล ) หรือเป็นปั๊มแน่นอน มันเป็นบางครั้งเรียกว่า ' นาฬิกา ' ของร่างกาย เน้นความสนใจในความสม่ำเสมอของจังหวะของมัน มันอธิบายมักจะเป็นมอเตอร์ของร่างกาย : มันเป็นแรงขับกลางของร่างกาย มัน . . . เหนื่อยและอากาศ และถ้ามันล้มเหลวสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก็ต้องหยุดชะงักดังนั้นรูปแบบทางสรีรวิทยาของหัวใจ แค่หลวมๆ เชื่อมโยงหัวใจ เลือด แทนการร้อย rality ของหัวใจชีวิต และเน้นความสนใจในความสม่ำเสมอของชีพจรในการทำงานของหัวใจเป็นปกติ ไม่พิจารณายา
เป็นที่นิยมอย่างยิ่งวิญญาณอยู่ในจิตใจและการควบคุมอารมณ์ แต่ ' หัวใจ ' คือการใช้ภาษาศาสตร์ด่วน ส่งผลและปัญหาทางอารมณ์ ซึ่งเชื่อว่าจะทำให้เกิดโรคหัวใจ ในความหลากหลายของการแสดงออก หลายคนยังคงมีภาษาอังกฤษที่เกี่ยวข้องกับ ' หัวใจ ' ถือเป็นเรื่องของประสบการณ์ทางอารมณ์ และเป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้ของบุคคล urayim istir ( หัวใจต้องการ . . . . . . . ' ) ; urayimin dardin kimi diyim ( 'whom ผมบอกความเจ็บปวดในใจของฉัน ' ) ;urayim Kebab would ( ' ของฉันหัวใจย่างเป็นสะเต๊ะ’ หรือ ‘หัวใจเกรียม ' - กล่าวว่าเมื่ออธิบายเหตุการณ์วิปโยค ) ; qalbim xaber verir ( หัวใจให้ข่าว ' - กล่าวว่าลางสังหรณ์ ) ; qalbidan qalba โยล var ( มันอาจเป็นวิธีใจ ' - กล่าวแก่คน หนึ่งรัก ) ; zahremar urayivan bashina ( 'snake ยาพิษไปด้านบนของหัวใจ ! ' - คำสาป )วลี qalbim narahatdi ( หัวใจเศร้า ไม่สบายใจ เป็นทุกข์ ' ) คือสมาชิกของชั้นเรียนของการแสดงออกนี้ หัวใจจึงมีสำนวนที่แสดงอารมณ์ ในส่วนนี้ อย่างไรก็ตาม การทำงานของหัวใจและกิจกรรมทางกายภาพที่เชื่อกันว่าเป็นโดยตรงและผลกระทบจากความเครียดและส่งผลกระทบต่อ

ผิดปกติ - เศร้า , ความกลัว , ความโกรธ , ความวิตกกังวลและทั่วไปเหล่านี้นำไปสู่ความผิดปกติ ในจังหวะของร่างกาย ' นาฬิกา ' อันตรายสุดชั่วคราวหยุดหรือการโจมตีอย่างฉับพลันและความตาย .