Evaluations and interpretations.Amb

Evaluations and interpretations.

Ambrose’s reputation after his death was unchallenged. For Augustine, he was the model bishop: a biography was written in 412 by Paulinus, deacon of Milan, at Augustine’s instigation. To Augustine’s opponent, Pelagius, Ambrose was “the flower of Latin eloquence.” Of his sermons, the Expositio evangelii secundum Lucam (390; “Exposition of the Gospel According to Luke”) was widely circulated.

Yet, Ambrose is a Janus-like figure. He imposed his will on emperors. But he never considered himself as a precursor of a polity in which the church dominated the state: for he acted from a traditional fear that Christianity might yet be eclipsed by a pagan nobility and Catholicism uprooted in Milan by Arian courtiers. His attitude to the learning he used was similarly old-fashioned. Pagans and heretics, he said, “dyed their impieties in the vats of philosophy”; yet his sermons betray the pagan mysticism of Plotinus in its most unmuted tints. In a near-contemporary mosaic in the chapel of S. Satiro in the church of S. Ambrogio, Milan, Ambrose appears as he wished to be seen: a simple Christian bishop clasping the book of Gospels. Yet the manner in which he set about his duties as a bishop ensured that, to use his own image, the Catholic Church would rise “like a growing moon” above the ruins of the Roman Empire.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การประเมินและตีความชื่อเสียงของ Ambrose หลังการตายเป็นอันดับหนึ่ง สำหรับบุญออกัสติ เขาถูกโคนรุ่น: ประวัติถูกเขียนใน 412 โดยพอลินัส deacon ของมิลาน ที่ออกัสทีนส์ยุยงส่งเสริม การแข่งออกัสทีนส์ เปลา Ambrose "ดอกไม้ของละติน eloquence " ของพระธรรม secundum evangelii Expositio เป็น Lucam (390 "นิทรรศการพระวรสารตามที่ลูกา") ถูกหมุนเวียนไปอย่างกว้างขวางยัง Ambrose เป็นตัวเลขเช่น Janus เขากำหนดเขาจะในจักรพรรดิห แต่เขาไม่เคยถือตัวเองเป็นสารตั้งต้นของ polity การที่คริสตจักรครอบงำรัฐ: สำหรับเขาดำเนินจากกลัวแบบว่า ศาสนาคริสต์อาจยังได้ โดยความป่าเถื่อน และคาทอลิก uprooted ในมิลานโดย Arian courtiers ทัศนคติของเขาเพื่อการเรียนรู้ที่เขาใช้ในทำนองเดียวกันไมได้ ชาติและพวกนอกรีต เขากล่าว "ย้อม impieties ของพวกเขาใน vats ของปรัชญา" แต่ ธรรมของเขาทรยศรหัสยลัทธิป่าเถื่อนของ Plotinus ใน tints ของ unmuted มากที่สุด โมเสคใกล้ร่วมสมัยในโบสถ์ของ S. Satiro ในคริสตจักรของ s ได้เปีย มิลาน Ambrose ปรากฏ ตามที่เขาปรารถนาจะเห็น: บาทหลวงคริสเตียนอย่าง clasping หนังสือพระวรสาร แต่ อย่างที่เขาตั้งเกี่ยวกับหน้าที่ของเขาตามโคนมั่นใจว่า จะใช้ภาพของเขาเอง โบสถ์คาทอลิกจะเพิ่มขึ้น "เช่นมูนเติบโต" ด้านบนซากปรักหักพังของอาณาจักรโรมัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การประเมินผลและการตีความ. ชื่อเสียงของแอมโบรสหลังจากการตายของเขาก็ไม่มีใครทักท้วง สำหรับออกัสตินเขาเป็นบิชอปรูปแบบ: ชีวประวัติที่เขียนขึ้นใน 412 โดยพอลลินูปลอมมิลานในการส่งเสริมออกัสติน กับฝ่ายตรงข้ามออกัสติน, Pelagius แอมโบรสคือ "ดอกไม้แห่งคารมคมคายละติน." ของพระธรรมเทศนาของเขา Expositio Evangelii ตามความ Lucam (390; "นิทรรศการของพระวรสารนักบุญลูกา"). ได้รับการหมุนเวียนกันอย่างแพร่หลายแต่แอมโบรสเป็นเจนัสเหมือน รูป เขากำหนดความประสงค์ของเขาในจักรพรรดิ แต่เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นผู้นำของรัฐธรรมนูญที่คริสตจักรครอบงำรัฐเพราะเขาทำหน้าที่จากความกลัวที่ว่าศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิมยังอาจจะมีการชุมนุมโดยขุนนางอิสลามและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถอนรากถอนโคนในมิลานโดยข้าราชบริพารอาเรียน ทัศนคติของเขาเพื่อการเรียนรู้ที่เขาใช้เป็นทำนองเดียวกันที่ล้าสมัย ศาสนาและคนนอกเขากล่าวว่า "ย้อม impieties ในถังของปรัชญา"; ยังพระธรรมเทศนาของเขาทรยศเวทย์มนต์ของศาสนานุสในโทน unmuted มากที่สุด ในกระเบื้องโมเสคที่อยู่ใกล้ที่ร่วมสมัยในโบสถ์ของเอส Satiro ในคริสตจักรแห่งเอสโบร, มิลาน, แอมโบรสปรากฏเป็นเขาอยากที่จะเห็น: บาทหลวงคริสเตียนง่ายกุมหนังสือพระประวัติ แต่ในลักษณะที่เขาตั้งค่าเกี่ยวกับหน้าที่ของเขาเป็นบาทหลวงทำให้มั่นใจได้ว่าการใช้ภาพของตัวเองคริสตจักรคาทอลิกจะเพิ่มขึ้น "เหมือนดวงจันทร์ที่เพิ่มมากขึ้น" ด้านบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การประเมินและการตีความ

แอมโบรส ชื่อเสียง หลังจากเขาเสียชีวิตก็ไม่มีใครทักท้วง . สำหรับออกัสติน เขาเป็นนายแบบ บิชอพ : ชีวประวัติเขียนใน 412 จากพอลีเนิส ดีคอน ของมิลาน ที่ออกัสตินก็ยุยงส่งเสริม กับออกัสตินของเพลาเจียส , แอมโบรส " ดอกไม้แห่งภารดีภาษาละติน " ของพระธรรมเทศนาของเขา expositio evangelii secundum lucam ( 390 ;" การแสดงออกของพระวรสารตามลุค " ) คือหมุนเวียนกันอย่างแพร่หลาย .

ยัง แอมโบรสเป็นเจนัสเหมือนรูป เขากำหนดของเขาในจักรพรรดิ แต่เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นสารตั้งต้นของรัฐซึ่งในโบสถ์ dominated รัฐ เพราะเขาทำจากความกลัวดั้งเดิมศาสนาคริสต์ที่อาจยังถูกบดบังโดยขุนนางศาสนาและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก uprooted ในมิลานโดยข้าราชบริพาร Co .ทัศนคติของเขาต่อการเรียนรู้ที่เขาใช้เป็นรุ่นเก่า เช่น และศาสนานอกรีต , เขากล่าวว่า , " ย้อม impieties ในถังของปรัชญา " ; ยังพระธรรมเทศนาของเขาทรยศอาคมที่พุกามของ plotinus ใน unmuted ส่วนใหญ่อ่อน . ในใกล้โมเสคร่วมสมัยในโบสถ์ของเอส satiro ในคริสตจักรของ S . Ambrogio , มิลาน , แอมโบรสปรากฏเป็นเขาปรารถนาที่จะเห็น :วิคริสเตียนบิชอปกระชากหนังสือกิตติคุณ . แต่วิธีที่เขาจัดการกับหน้าที่เป็นบิชอป มั่นใจว่า การใช้ภาพพจน์ของเขา โบสถ์คาทอลิกจะสูงขึ้น " เหมือนกับการปลูกจันทร์ " เหนือซากปรักหักพังของโรมัน