The MongolsTrade along the route wa

The Mongols
Trade along the route was adversely affected by the strife which built up between the Christian and Moslem worlds. The Crusades brought the Christian world a little nearer to Central Asia, but the unified Moslem armies under Saladin drove them back again. In the Fourth Crusade, the forces of Latin Christianity scored a triumph over their Greek rivals, with the capture of Constantinople (Istanbul). However, it was not the Christians who finally split the Moslem world, but the Mongols from the east. Whilst Europe and Western Asia were torn by religious differences, the Mongols had only the vaguest of religious beliefs. Several of the tribes of Turkestan which had launched offensives westwards towards Persia and Arabia, came to adopt Islam, and Islam had spread far across Central Asia, but had not reached as far as the tribes which wandered the vast grasslands of Mongolia. These nomadic peoples had perfected the arts of archery and horsemanship. With an eye to expanding their sphere of influence, they met in 1206 and elected a leader for their unified forces; he took the title Great Khan. Under the leadership of Genghis Khan, they rapidly proceeded to conquer a huge region of Asia. The former Han city of Jiaohe, to the west of Turfan, was decimated by the Mongols as they passed through on their way westwards. The Empire they carved out enveloped the whole of Central Asia from China to Persia, and stretched as far west as the Mediterranean. This Mongol empire was maintained after Genghis' death, with the western section of the empire divided into three main lordships, falling to various of his descendents as lesser Khans, and with the eastern part remaining under the rule of the Great Khan, a title which was inherited from by Kublai Khan. Kubilai completed the conquest of China, subduing the Song in the South of the country, and established the Yuan dynasty.
The partial unification of so many states under the Mongol Empire allowed a significant interaction between cultures of different regions. The route of the Silk Road became important as a path for communication between different parts of the Empire, and trading was continued. Although less `civilised' than people in the west, the Mongols were more open to ideas. Kubilai Khan, in particular, is reported to have been quite sympathetic to most religions, and a large number of people of different nationalities and creeds took part in the trade across Asia, and settled in China. The most popular religion in China at the time was Daoism, which at first the Mongols favoured. However, from the middle of the thirteenth century onwards, buddhist influence increased, and the early lamaist Buddhism from Tibet was particularly favoured. The two religions existed side by side for a long period during the Yuan dynasty. This religious liberalism was extended to all; Christianity first made headway in China in this period, with the first Roman Catholic arch-bishopric set up in Beijing in 1307. The Nestorian church was quite widespread in China; Jews and Moslems also populated several of the major cities, though they do not seem to have made many converts.
It was at this time that Europeans first ventured towards the lands of the `Seres'. The earliest were probably Fransiscan friars who are reported to have visited the Mongolian city of Karakorum. The first Europeans to arrive at Kubilai's court were Northern European traders, who arrived in 1261. However, the most well known and best documented visitor was the Italian Marco Polo. As a member of a merchant family from Venice, he was a good businessman and a keen observer. Starting in 1271, at the age of only seventeen, his travels with his father and uncle took him across Persia, and then along the southern branch of the Silk Road, via Khotan, finally ending at the court of Kubilai Khan at Khanbalik, the site of present-day Beijing, and the summer palace, better known as Xanadu. He travelled quite extensively in China, before returning to Italy by ship, via Sumatra and India to Hormuz and Constantinople.
He describes the way of life in the cities and small kingdoms through which his party passed, with particular interest on the trade and marriage customs. His classification of other races centre mainly on their religion, and he looks at things with the eyes of one brought up under the auspices of the Catholic Church; it is therefore not surprising that he has a great mistrust of the Moslems, but he seems to have viewed the `Idolaters' (Buddhists and Hindus) with more tolerance. He judges towns and countryside in terms of productivity; he appears to be have been quick to observe available sources of food and water along the way, and to size up the products and manufacture techniques of the places they passed through. His description of exotic plants and beasts are sufficiently accurate to be quite easily recognizable, and better than most of the textbooks of the period. He seems to have shown little interest in the history of the regions he was passing through, however, and his reports of military campaigns are full of inaccuracies, though this might be due to other additions or misinformation.
The `Travels' were not actually written by Marco Polo himself. After his return to the West in 1295, he was captured as a prisoner of war in Genoa, when serving in the Venetian forces. Whilst detained in prison for a year, he met Rustichello of Pisa, a relatively well-known romance writer and a fellow prisoner of war. Rustichello was obviously attracted to the possibilities of writing a romantic tale of adventure about Polo's travels; it should be remembered that the book was written for entertainment rather than as a historic document. However, the collaboration between them, assuming that the story has not been embroidered excessively by Rustichello, gives an interesting picture of life along the Silk Road in the time of the Khans. Some of the tales are no doubt due to the romance-writing instincts of Rustichello, and some of those due to Polo are at best third-hand reports from people he met; however, much of the material can be verified against Chinese and Persian records. As a whole, the book captured public notice at the time, and added much to what was known of Asian geography, customs and natural history.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ชาวมองโกลค้าตามกระบวนการที่กระทบจากมิดที่สร้างขึ้นระหว่างโลกคริสเตียน และตึก สงครามครูเสดนำโลกคริสเตียนน้อยใกล้กับเอเชียกลาง แต่กองทัพตึกรวมภายใต้ศอลาฮุดดีนขับรถไปกลับอีก ในสงครามครูเสดสี่ ของศาสนาคริสต์ติคะแนนชัยชนะที่มากกว่าของคู่แข่งกรีก รวบรวมข้อมูลเปิล (อิสตันบูล) อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่คริสเตียนที่แบ่งโลกตึก ในที่สุด แต่ชาวมองโกลจากตะวันออก ในขณะที่ยุโรปและเอเชียตะวันตกที่ขาดตามความแตกต่างทางศาสนา ชาวมองโกลที่มีเฉพาะ vaguest ความเชื่อในศาสนา หลายของ Turkestan ซึ่งได้เปิดตัว offensives westwards เปอร์เซียและซาอุดิอาระเบีย มารับอิสลาม และอิสลามได้แพร่กระจายไปไกลทั่วเอเชียกลาง แต่มีไม่ถึงเท่าที่ชนเผ่าซึ่งได้เดินไปมา grasslands ใหญ่ของมองโกเลีย คนเหล่านี้ nomadic มี perfected แบบศิลปะการยิงธนูและ horsemanship คัดสรรขยายเขตอิทธิพลของตน พวกเขาพบใน 1206 และเลือกผู้นำกองกำลังของพวกเขารวม เขาเอาชื่อขันดี ภายใต้การนำของเจงกีสข่าน พวกเขาอย่างรวดเร็วครอบครัวพิชิตภูมิภาคใหญ่ของเอเชีย ในอดีตฮั่นเมืองของ Jiaohe ทางตะวันตกของ Turfan ถูก decimated โดยชาวมองโกลเป็นพวกเขาผ่านบน westwards ของพวกเขาวิธีที่ เอ็มไพร์ที่จะแกะสลักขัดทั้งเอเชียกลางจากจีนเปอร์เซีย และท้าทายเท่าตะวันตกแบบเมดิเตอร์เรเนียน จักรวรรดินี้ Mongol ถูกรักษาหลังความตายของเจงกีส ส่วนตะวันตกของจักรวรรดิแบ่งออกเป็น lordships หลักสาม ลงต่าง ๆ ของลูกหลานของเขาเป็น Khans น้อย และภาคตะวันออกที่เหลืออยู่ภายใต้การปกครองของคันมาก ชื่อเรื่องที่ถูกมาจากโดยกุบไลข่าน Kubilai เสร็จสมบูรณ์ชัยชนะของจีน subduing เพลงในภาคใต้ของประเทศ และก่อตั้งราชวงศ์หยวนรวมกันบางส่วนของอเมริกาจำนวนมากภายใต้จักรวรรดิ Mongol ปฏิสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญระหว่างวัฒนธรรมของภูมิภาคต่าง ๆ ได้ เส้นทางของถนนไหมกลายเป็นเรื่องสำคัญเป็นเส้นทางสำหรับการสื่อสารระหว่างส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิ และค้าขายได้อย่างต่อเนื่อง แม้น้อย 'อารยะของ' กว่าคนตะวันตก ชาวมองโกลถูกเปิดมากขึ้นความคิด Kubilai Khan โดยเฉพาะ มีรายงานที่ได้ค่อนข้างเห็นอกเห็นใจการศาสนามากที่สุด และจำนวนมากของผู้คนหลากหลายเชื้อชาติและ creeds ใช้เวลาส่วนหนึ่งในการค้าเอเชีย ในจีน Daoism ซึ่งในตอนแรกชาวมองโกลที่ favoured ศาสนานิยมมากที่สุดในประเทศจีนในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม จากกลางศตวรรษสิบสามเป็นต้นไป อิทธิพลพุทธศาสนาเพิ่มขึ้น และ lamaist ต้นพระพุทธศาสนาจากทิเบต favoured อย่างยิ่งนั้น ศาสนาสองด้านอยู่เป็นเวลานานในช่วงราชวงศ์หยวน เสรีนิยมทางศาสนานี้ถูกขยายทั้งหมด ศาสนาแรกทำเจริญในประเทศจีนในเวลานี้ มีการแรกโรมันคาทอลิกประตูอาณาจักรได้ในปักกิ่งใน 1307 คริสตจักร Nestorian ค่อนข้างแพร่หลายในประเทศจีน ชาวยิวและ Moslems ยังเติมหลายเมืองสำคัญ แม้ว่าพวกเขาดูเหมือนไม่ได้ทำในแปลงมันอยู่ในเวลานี้ที่ยุโรปก่อน ventured ต่อดินแดนของ 'Seres' แรกสุดได้คงภราดา Fransiscan ที่รายงานได้เยี่ยมชมเมือง Karakorum มองโกเลีย ชาวยุโรปแรกถึงคอร์ทของ Kubilai มีผู้ค้ายุโรปเหนือ ที่มาถึงใน 1261 อย่างไรก็ตาม นักท่องเที่ยวรู้จักมากที่สุด และส่วนเอกสารถูกอิตาลีมาร์โคโปโล เป็นสมาชิกของครอบครัวร้านค้าจากเวนิส เขาเป็นนักธุรกิจที่ดีและแหล่งความกระตือรือร้น ตั้งแต่อายุเพียง seventeen น้ำมันเบอร์ การเดินทางกับบิดาและลุงของเขาเอาเขาเปอร์เซีย และจากนั้น ตามสาขาถนนสายไหม ผ่านชาย ภาคใต้สิ้นสุด ที่คานคอร์ท Kubilai ที่ Khanbalik ไซต์ของเหตุการณ์ปักกิ่ง พระราชวังฤดูร้อน ซานาดูดีเรียกว่า เขาเดินทางอย่างกว้างขวางมากในจีน ก่อนเดินทางกลับอิตาลีโดยเรือ เกาะสุมาตราและอินเดียฮอร์มุซและเปิลเขาอธิบายถึงวิถีชีวิตในเมืองและอาณาจักรขนาดเล็กที่พรรคของเขาเองผ่าน มีความสนใจเฉพาะในประเพณีทางการค้าและการแต่งงาน พระประเภทอื่น ๆ ศูนย์แข่งขันหลักในศาสนา และพวกเขาลักษณะที่สิ่ง ด้วยสายตาของหนึ่งขึ้นมาภายใต้ปฎิบัติการของคริสตจักรคาทอลิก จึงไม่น่าแปลกใจที่เขามี mistrust ดีของ Moslems ที่ แต่เขาน่าจะมีดูได้ 'Idolaters' (พุทธและฮินดู) มีเพิ่มมากขึ้น เขาพิพากษาเมืองและชนบทในแง่ของประสิทธิภาพ เขาดูเหมือนจะเป็นได้อย่างรวดเร็วสังเกตแหล่งหาอาหารและน้ำไปพร้อมกัน และขนาดค่าผลิตภัณฑ์ และผลิตเทคนิคในสถานที่ที่พวกเขาผ่าน เขาอธิบายเกี่ยวกับต้นไม้และสัตว์ถูกพอจะรู้จักค่อนข้างง่าย และดีกว่าที่สุดของตำราของรอบระยะเวลา เขาน่าจะได้แสดงความสนใจน้อยในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคที่เขาไม่ผ่าน อย่างไรก็ตาม และรายงานของแคมเปญทางทหารของเขาจะเต็มไปด้วยความผิดพลาดใด ๆ แม้ว่านี้อาจมีสาเหตุจากอื่น ๆ เพิ่มเติมหรือ misinformationจริงไม่มีเขียน 'เดินทาง' โดยมาร์โคโปโลตัวเอง หลังจากกลับมาทางตะวันตกใน 1295 เขาถูกจับเป็นนักโทษของสงครามใน Genoa เมื่อบริการกองทัพเวเนเชียน ในขณะที่ถูกคุมตัวไว้ในคุกปี เขาพบ Rustichello Pisa นักเขียนโรแมนติกค่อนข้างรู้จัก และเป็นเพื่อนเชลยศึก Rustichello ถูกชัดดูดไปเขียนเรื่องโรแมนติกของผจญภัยเกี่ยวกับโปโลเดินทาง มันควรจะจำได้เขียนหนังสือ เพื่อความบันเทิงมากกว่า จะ เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ร่วมกัน การสมมติว่าเรื่องมีไม่การปักมากเกินไป โดย Rustichello ให้ภาพที่น่าสนใจของชีวิตตามถนนไหมในเวลา Khans นิทานมีข้อสงสัยเนื่องจากสัญชาตญาณเขียนโรแมนติกของ Rustichello และบรรดาจากโปโลมีการรายงานในส่วนที่สามมือจากคนที่เขาพบ อย่างไรก็ตาม มากของวัสดุสามารถสามารถตรวจสอบกับระเบียนจีน และเปอร์เซีย ทั้งหมด หนังสือจับประกาศเวลา และเพิ่มมากอะไรไม่รู้จักภูมิศาสตร์เอเชีย ศุลกากร และประวัติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มองโกล
ค้าตามเส้นทางที่ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งที่สร้างขึ้นระหว่างคริสเตียนและมุสลิมโลก สงครามครูเสดนำของโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ใกล้น้อยไปเอเชียกลาง แต่กองทัพมุสลิมแบบครบวงจรภายใต้ศอลาฮุดขับรถให้พวกเขากลับมาอีกครั้ง ในสงครามครูเสดครั้งที่สี่กองกำลังของละตินศาสนาคริสต์คะแนนชัยชนะเหนือคู่แข่งกรีกของพวกเขาด้วยการจับตัวของคอนสแตนติ (อิสตันบูล) อย่างไรก็ตามมันก็ไม่ได้เป็นคริสเตียนที่ในที่สุดก็แยกโลกมุสลิม แต่มองโกลจากทางทิศตะวันออก ขณะที่ยุโรปและเอเชียตะวันตกถูกฉีกขาดจากความแตกต่างทางศาสนามองโกลมีเพียง vaguest ของความเชื่อทางศาสนา หลายตระกูลของ Turkestan ซึ่งได้เปิดตัวไปทางตะวันตกที่มีต่อการโจมตีเปอร์เซียและอารเบีย, มาจะนำมาใช้ศาสนาอิสลามและศาสนาอิสลามได้แพร่กระจายไปไกลทั่วเอเชียกลาง แต่ก็ไม่ถึงเท่าที่ชนเผ่าซึ่งเดินทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ของประเทศมองโกเลีย คนเร่ร่อนเหล่านี้ได้สมบูรณ์แบบศิลปะของการขี่ม้ายิงธนูและ ด้วยตาที่จะขยายวงของพวกเขามีอิทธิพลต่อพวกเขาได้พบใน 1206 และได้รับการเลือกตั้งเป็นผู้นำกองกำลังเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพวกเขา; เขาเอาชื่อที่ยิ่งใหญ่ข่าน ภายใต้การนำของเจงกีสข่านที่พวกเขาอย่างรวดเร็วดำเนินการเพื่อที่จะเอาชนะมากของภูมิภาคเอเชีย อดีตเมืองฮันของ Jiaohe ไปทางทิศตะวันตกของ Turfan ถูกทำลายโดย Mongols ขณะที่พวกเขาผ่านทางของพวกเขาไปทางตะวันตก เอ็มไพร์ที่พวกเขาแกะสลักออกมาห่อหุ้มทั้งเอเชียกลางจากจีนไปยังเปอร์เซียและยืดเท่าเวสต์เมดิเตอร์เรเนียน นี้จักรวรรดิมองโกลถูกเก็บรักษาไว้หลังจากการตายของเจงกีส 'มีส่วนตะวันตกของจักรวรรดิแบ่งออกเป็นสาม lordships หลักล้มลงไปต่าง ๆ ของลูกหลานของเขาในฐานะข่านน้อยและมีภาคตะวันออกที่เหลืออยู่ภายใต้การปกครองของมหาขันธ์, ชื่อที่ ได้รับการสืบทอดมาจากโดยกุบไลข่าน Kubilai เสร็จชัยชนะของจีนขอแรงเพลงในภาคใต้ของประเทศและเป็นที่ยอมรับราชวงศ์หยวน.
รวมบางส่วนของรัฐจำนวนมากภายใต้จักรวรรดิมองโกลได้รับอนุญาตการทำงานร่วมกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างวัฒนธรรมของภูมิภาคที่แตกต่างกัน เส้นทางของถนนสายไหมกลายเป็นเรื่องสำคัญเป็นเส้นทางสำหรับการสื่อสารระหว่างส่วนต่าง ๆ ของเอ็มไพร์และการค้าได้อย่างต่อเนื่อง แม้ว่าน้อย `อารยะ 'กว่าคนในตะวันตกมองโกลได้มากขึ้นเปิดรับความคิด Kubilai ข่านโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นรายงานที่ได้รับความเห็นอกเห็นใจมากทีเดียวที่จะศาสนามากที่สุดและมีจำนวนมากของผู้คนต่างเชื้อชาติและลัทธิมามีส่วนร่วมในการค้าทั่วภูมิภาคเอเชียและตั้งรกรากอยู่ในประเทศจีน ศาสนาที่นิยมมากที่สุดในประเทศจีนในเวลานั้นเป็นลัทธิเต๋าซึ่งเป็นครั้งแรกมองโกลได้รับการสนับสนุน แต่จากช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสามเป็นต้นไปมีอิทธิพลทางพุทธศาสนาที่เพิ่มขึ้นและพุทธศาสนา Lamaist ต้นจากทิเบตได้รับการสนับสนุนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สองศาสนาดำรงอยู่เคียงข้างกันเป็นเวลานานในช่วงราชวงศ์หยวน นี้เสรีนิยมทางศาสนาได้รับการขยายไปยังทุก ศาสนาคริสต์ครั้งแรกที่ทำความคืบหน้าในประเทศจีนในช่วงเวลานี้กับครั้งแรกโรมันคาทอลิกโค้งบาทหลวงจัดตั้งขึ้นในกรุงปักกิ่งใน 1307 เป็นคริสตจักร Nestorian แพร่หลายมากในประเทศจีน ชาวยิวและชาวมุสลิมที่มีประชากรยังหลายเมืองใหญ่แม้ว่าพวกเขาดูเหมือนจะไม่ได้ทำให้หลายแปลง.
มันเป็นช่วงเวลาที่ชาวยุโรปคนแรกที่กล้าที่มีต่อดินแดนของ `Seres ' ที่เก่าแก่ที่สุดอาจจะเป็นบาทหลวง Fransiscan ที่จะมีการรายงานว่าจะมีการเดินทางไปเยี่ยมชมเมืองของอาณาจักรมองโกลเลีย ชาวยุโรปคนแรกที่มาถึงที่ศาล Kubilai ถูกพ่อค้าชาวยุโรปเหนือที่เข้ามาใน 1261. แต่รู้จักกันดีที่สุดและผู้เข้าชมการบันทึกที่ดีที่สุดคืออิตาลีมาร์โคโปโล ในฐานะที่เป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวของผู้ประกอบการค้าจากเวนิซเขาเป็นนักธุรกิจที่ดีและสังเกตการณ์ เริ่มต้นใน 1271 ตอนอายุเพียงสิบเจ็ด, การเดินทางของเขากับพ่อและลุงของเขาพาเขาข้ามเปอร์เซียแล้วก็ไปตามสาขาภาคใต้ของเส้นทางสายไหมผ่าน Khotan ที่สุดสิ้นสุดที่ศาล Kubilai ข่านที่ Khanbalik, เว็บไซต์ ของวันปัจจุบันปักกิ่งและพระราชวังฤดูร้อนหรือที่รู้จักกันดีในฐานะซานา เขาเดินทางค่อนข้างกว้างขวางในประเทศจีนก่อนที่จะกลับไปยังอิตาลีโดยเรือผ่านเกาะสุมาตราและอินเดียเพื่อ Hormuz และคอนสแตนติ.
เขาอธิบายถึงวิถีชีวิตของคนในเมืองและอาณาจักรเล็ก ๆ โดยที่พรรคของเขาผ่านไปด้วยความสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการศุลกากรการค้าและการแต่งงาน . การจัดหมวดหมู่ของศูนย์เผ่าพันธุ์อื่นส่วนใหญ่ในศาสนาของพวกเขาและเขาก็มองไปที่สิ่งที่มีสายตาของหนึ่งนำขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของโบสถ์คาทอลิก; มันจึงไม่น่าแปลกใจว่าเขามีความไม่ไว้วางใจที่ดีของมุสลิม แต่ดูเหมือนว่าเขาจะได้ดู `ภาคี '(ที่นับถือศาสนาพุทธและฮินดู) ที่มีความอดทนมากขึ้น พระองค์ทรงตัดสินในเมืองและชนบทในแง่ของการผลิต; เขาดูเหมือนจะได้รับความรวดเร็วในการปฏิบัติตามแหล่งที่มีอาหารและน้ำไปพร้อมกันและขนาดขึ้นผลิตภัณฑ์และเทคนิคการผลิตในสถานที่ที่พวกเขาเดินผ่าน คำอธิบายของเขาของพืชที่แปลกใหม่และสัตว์มีความถูกต้องเพียงพอที่จะเป็นที่รู้จักค่อนข้างง่ายและดีกว่ามากที่สุดของตำราของรอบระยะเวลา ดูเหมือนว่าเขาจะได้แสดงความสนใจน้อยที่สุดในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคที่เขาได้ผ่านอย่างไรและรายงานของเขาในการรบของทหารที่เต็มไปด้วยความไม่ถูกต้อง แต่อาจจะเป็นเพราะภาพอื่น ๆ หรือข้อมูลที่ผิด.
`เดินทาง 'ไม่ได้เขียนจริง โดยมาร์โคโปโลตัวเอง หลังจากที่เขากลับไปทางทิศตะวันตกใน 1295 เขาถูกจับในฐานะเชลยศึกในเจนัวเมื่อการให้บริการในกองกำลังชาวเมืองเวนิส ในขณะที่ถูกคุมขังอยู่ในคุกสำหรับปีเขาได้พบกับ Rustichello ปิซานักเขียนโรแมนติกที่ค่อนข้างรู้จักกันดีและเพื่อนนักโทษของสงคราม Rustichello ถูกดึงดูดอย่างเห็นได้ชัดความเป็นไปได้ของการเขียนเรื่องโรแมนติกของการผจญภัยเกี่ยวกับการเดินทางของโปโล; มันควรจะจำได้ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นเพื่อความบันเทิงมากกว่าเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตามการทำงานร่วมกันระหว่างพวกเขาสมมติว่าเรื่องที่ไม่ได้รับการปักมากเกินไปโดย Rustichello ให้ภาพที่น่าสนใจของชีวิตตามเส้นทางสายไหมในเวลาข่าน บางส่วนของนิทานที่มีข้อสงสัยเนื่องจากสัญชาตญาณของความโรแมนติกเขียนของ Rustichello ไม่มีและบางส่วนของผู้เนื่องจากโปโลเป็นที่ที่ดีที่สุดรายงานที่สามมือจากคนที่เขาได้พบกับ; แต่มากของวัสดุที่สามารถตรวจสอบได้กับบันทึกของจีนและเปอร์เซีย ในฐานะที่เป็นทั้งหนังสือที่ถูกจับแจ้งให้ทราบล่วงหน้าของประชาชนในเวลาและเพิ่มมากกับสิ่งที่เป็นที่รู้จักของภูมิศาสตร์เอเชียประเพณีและประวัติศาสตร์ธรรมชาติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

Mongols
การค้าตามเส้นทางได้รับผลกระทบจากการปะทะกัน ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างคริสเตียนและโลกอิสลาม สงครามครูเสดทำให้โลกคริสเตียนน้อยใกล้เอเชียกลาง แต่รวมกองทัพมุสลิมภายใต้ซาลาดินขับรถพาพวกเขากลับมา ในสงครามครูเสดที่สี่ กองกำลังของละตินศาสนาคริสต์ได้ชัยชนะเหนือคู่แข่งของกรีก ,ด้วยการยึดคอนสแตนติโนเปิล ( อิสตันบูล ) อย่างไรก็ตาม มันก็ไม่ใช่ คริสเตียน สุดท้ายใครแยกโลกมุสลิม แต่ Mongols จากตะวันออก ยุโรปและเอเซียตะวันตกในขณะที่ขาดจากความแตกต่างทางศาสนา , Mongols มีเพียง vaguest ของความเชื่อทางศาสนา หลายเผ่า Turkestan ซึ่งได้เปิดตัวรุกโดยไปทางทิศตะวันตกสู่เปอร์เซียและ อาระเบีย ได้เข้ามารับอิสลามและศาสนาอิสลามได้แผ่ไกลทั่วเอเชีย แต่ยังไม่สามารถเข้าถึงเท่าที่เผ่าซึ่งเดินทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ของมองโกเลีย ชนชาติเร่ร่อน เหล่านี้มี perfected ศิลปะแห่งการยิงธนูและขี่ม้า . กับตาเพื่อขยายเขตอิทธิพลของตนของอิทธิพล พวกเขาเจอกันในตอนเลือกตั้งผู้นำกองทัพสหพันธ์ และ เขาเอาชื่อเรื่องที่ดี ข่าน ภายใต้ความเป็นผู้นำของเจงกิส ข่านพวกเขาอย่างรวดเร็วก็พิชิตพื้นที่ขนาดใหญ่ของเอเชีย อดีตเมืองของฮัน jiaohe , ไปทางทิศตะวันตกของ turfan ถูกทำลายโดย Mongols ตามที่พวกเขาผ่านทางของพวกเขาโดยไปทางทิศตะวันตก . จักรวรรดิพวกเขาจะแกะสลักออกคลุมทั่วเอเซียกลาง จาก จีน เปอร์เซีย และยืดห่างจากตะวันตกเป็นแบบเมดิเตอร์เรเนียน อาณาจักรมองโกลนี่รักษาหลังจากเจงกิสข่าน ' ตายกับส่วนตะวันตกของจักรวรรดิถูกแบ่งออกเป็นสาม lordships หลักล้มไปต่าง ๆ ของลูกหลานของเขาเป็นน้อยกว่าข่าน และภาคตะวันออกส่วนหนึ่งที่เหลืออยู่ภายใต้การปกครองของข่านผู้ยิ่งใหญ่ ชื่อที่ถูกสืบทอดโดยกุบไล ข่าน kubilai เสร็จชัยชนะของจีนบนเพลงในทางตอนใต้ของประเทศ และก่อตั้งราชวงศ์หยวน .
ส่วนการรวมกันของรัฐมากมายภายใต้จักรวรรดิมองโกลที่อนุญาตให้มีปฏิสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวัฒนธรรมของภูมิภาคอื่น เส้นทางของถนนผ้าไหมกลายเป็นที่สำคัญเป็นเส้นทางการสื่อสารระหว่างส่วนต่างๆของอาณาจักร และการซื้อขายอย่างต่อเนื่อง แต่น้อยกว่า ` ศิวิไลซ์กว่าผู้คนในตะวันตก Mongols ได้เปิดกว้างมากขึ้นความคิด กุบไลข่าน โดยเฉพาะมีรายงานว่าค่อนข้างสงสารศาสนาส่วนใหญ่ และตัวเลขขนาดใหญ่ของคนต่างเชื้อชาติและศาสนาเข้ามามีส่วนร่วมในการค้าในภูมิภาคเอเชีย และอาศัยอยู่ในประเทศจีน ที่นิยมมากที่สุดศาสนาในประเทศจีนในเวลานั้นคือลัทธิเต๋า ซึ่งตอนแรกที่ Mongols โปรดปราน อย่างไรก็ตาม จากกลางศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมา อิทธิพลจากพระพุทธศาสนามากขึ้นต้นและ lamaist พุทธศาสนาทิเบตเป็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งชอบ . สองศาสนาอยู่เคียงข้างเป็นระยะเวลานานในช่วงราชวงศ์หยวน เสรีนิยมทางศาสนานี้ได้ขยายทั้งหมด ศาสนาคริสต์ครั้งแรกทำให้ความคืบหน้าในประเทศจีนในช่วงเวลานี้กับครั้งแรกโรมันคาทอลิกโค้งการิน ตั้งค่าในปักกิ่งที่ 880 . โบสถ์ nestorian ค่อนข้างแพร่หลายในประเทศจีนยิวและมุสลิม นอกจากนี้ ประชากรหลายเมืองใหญ่ แม้ว่าพวกเขาดูเหมือนจะไม่ทำให้แปลงหลาย .
มันเป็นเวลาที่ชาวยุโรปแรก ventured ไปยังดินแดนของ " เซเรส " เร็วอาจจะ friars fransiscan ที่มีรายงานว่ามีการเข้าเยี่ยมชมของเมืองคาราโครุมเลีย . ชาวยุโรปชาติแรกที่เดินทางมาถึง kubilai ศาลเป็นผู้ค้าในยุโรปภาคเหนือที่เข้ามาใน 1261 . แต่ส่วนใหญ่ที่รู้จักกันดีและดีเอกสารผู้เข้าชมเป็นโปโล Marco อิตาลี เป็นสมาชิกของครอบครัวพ่อค้าจากเวนิส เขาเป็นนักธุรกิจที่ดี และเป็นผู้ที่กระตือรือร้น เริ่มต้นในดูเหมือน ที่อายุแค่สิบเจ็ด การเดินทางของเขากับพ่อและลุง พาเขาข้ามเปอร์เซีย และตามสาขาภาคใต้ของถนนผ้าไหม , โคตันผ่าน ,สุดท้ายจบที่ศาลของกุบไลข่านที่ khanbalik เว็บไซต์ปัจจุบันปักกิ่ง , พระราชวังฤดูร้อน , รู้จักกันดีเป็น ซานาดู เขาเดินทางไปค่อนข้างอย่างกว้างขวางในประเทศจีน ก่อนที่จะกลับไปยังอิตาลีโดยเรือ ผ่านเกาะสุมาตราและอินเดียและฮอร์มุซคอนสแตนติโนเปิล .
เขาอธิบายถึงวิธีชีวิตในเมืองและอาณาจักรเล็กๆ ซึ่งพรรคของเขาผ่านกับความสนใจเฉพาะด้านการค้าและประเพณีการแต่งงาน เขาจัดแข่งอื่น ๆศูนย์บริการส่วนใหญ่ในศาสนาของพวกเขา และเขาดูทุกอย่างด้วยตาหนึ่งนำขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของพระศาสนจักรคาทอลิก มันจึงไม่น่าแปลกใจที่เขามีความยอดเยี่ยมของมุสลิม แต่ดูเหมือนว่าเขาจะดูให้ ' ' ( พุทธและฮินดู ) มีความอดทนมากขึ้น .เขาตัดสินในเมืองและชนบท ในแง่ของการผลิต เขาจะได้สังเกตแหล่งที่มาของอาหารและน้ำตลอดทาง และขนาดขึ้นผลิตภัณฑ์และการผลิตเทคนิคที่พวกเขาผ่าน . เขาอธิบายพืชที่แปลกใหม่และสัตว์ที่เพียงพอถูกต้องจะค่อนข้างง่ายเป็นที่รู้จักและดีกว่ามากที่สุดของหนังสือเรียนของระยะเวลาดูเหมือนเขาจะแสดงความสนใจน้อยในประวัติศาสตร์ของภูมิภาค เขาผ่าน อย่างไรก็ตาม ตนและรายงานของแคมเปญทางทหารเต็มรูปแบบของข้อผิดพลาด แม้ว่านี้อาจจะเนื่องมาจากเพิ่มเติมอื่น ๆหรือข้อมูล .
' เดินทาง ' ไม่ได้ถูกเขียนโดย มาร์โค โปโล ด้วยตัวเอง หลังจากที่กลับไปยังฝั่งตะวันตกใน 1266 , เขาถูกจับตัวเป็นเชลยศึกในเจนัว ,เมื่อให้บริการใน เวนิส กองกำลัง ในขณะที่ถูกคุมขังในคุกเป็นเวลา 1 ปี เขาได้พบในบริเวณปิซา นักเขียนโรมานซ์ ค่อนข้างเป็นที่รู้จัก และเป็นนักโทษของสงคราม ในบริเวณเขาสนใจความเป็นไปได้ของการเขียนนิยายโรแมนติกของการผจญภัยเกี่ยวกับโปโลเดินทาง มันควรจะจำได้ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นเพื่อความบันเทิง มากกว่าเอกสารประวัติศาสตร์อย่างไรก็ตาม ความร่วมมือระหว่างพวกเขา สมมติว่าเรื่องยังไม่ได้ปักในบริเวณมากเกินไป โดยให้ภาพที่น่าสนใจของชีวิตตามถนนไหม ในช่วงเวลาของข่าน . บางส่วนของนิทานจะไม่ต้องสงสัยเนื่องจากสัญชาตญาณของความโรแมนติกการเขียนในบริเวณ และบางส่วนของเหล่านี้เนื่องจากโปโลที่มือที่ดีที่สุดสามรายงานจากคนที่เขาพบ อย่างไรก็ตามมากของวัสดุที่สามารถตรวจสอบกับจีนและประวัติของเปอร์เซีย เป็นทั้งหนังสือที่บันทึกสาธารณะประกาศในเวลา และเพิ่มมากในสิ่งที่ถูกเรียกว่าภูมิศาสตร์เอเชีย ประเพณีและประวัติศาสตร์ธรรมชาติ .