There are two principal ways in whi

There are two principal ways in which the work of Kuhn in particular, and the literature emanating from the philosophy and history of science in general, has had an impact on the historiography of IR. First, IR scholars quickly set out to establish their own para- digms. The situation was very much the same in political science, where political scientists began to use the word paradigm to denote specific schools of thought such as behavio- ralism (Almond, 1966). In IR, realism has been assumed by many to be the leading candidate for a paradigm, and scholars have repeatedly undertaken the task of defining and operationalizing the core assumptions of the realist paradigm (Guzzini, 1998; Keohane, 1983; Vasquez, 1983). The frequency with which references are made to the realist para- digm have led some to term it the “traditional paradigm” which, according to Arend Lijphart, “revolves around the notions of state sovereignty and its logical corollary, international anarchy” (1974b: 43). Quite frequently references to the realist paradigm are used interchangeably with references to the “realist tradition” or the “realist school of thought.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีสองวิธีหลักในการทำงานของ Kuhn เฉพาะ และวรรณคดีเกิดจากปรัชญาและประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ทั่วไป มีผลกระทบบนเขียนประวัติศาสตร์ของใด ครั้งแรก IR นักวิชาการอย่างรวดเร็วการออกสร้างพารา-digms ตนเอง สถานการณ์ได้มากเหมือนกันในรัฐศาสตร์ ที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองเริ่มใช้กระบวนทัศน์คำเพื่อแสดงเฉพาะโรงเรียนคิดเช่น behavio-ralism (อัลมอนด์ 1966) ใน IR สัจนิยมสันนิษฐาน โดยมากจะเป็นผู้นำในกระบวนทัศน์การ และนักวิชาการได้ดำเนินงานการกำหนดค่า และสมมติฐานหลักของกระบวนทัศน์ realist (Guzzini, 1998; operationalizing ซ้ำ ๆ Keohane, 1983 Vasquez, 1983) ความถี่ในการอ้างอิงทำ realist พารา-digm ได้นำบางระยะได้ "แบบกระบวนทัศน์" ซึ่ง ตาม Arend Lijphart, "revolves รอบความเข้าใจของรัฐอธิปไตยและ corollary ของตรรกะ อนาธิปไตยสากล" (1974b: 43) ค่อนข้างบ่อยอ้างอิงกระบวนทัศน์ realist ใช้สลับกับอ้างอิงถึง "ประเพณี realist" หรือ "realist โรงเรียนของความคิด"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีสองวิธีหลักในที่ทำงานของ Kuhn ในมีความเฉพาะและวรรณกรรมเล็ดลอดออกมาจากปรัชญาและประวัติศาสตร์ของว​​ิทยาศาสตร์ทั่วไปได้มีผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ของอินฟราเรด ครั้งแรกที่นักวิชาการ IR ได้อย่างรวดเร็วออกไปสร้าง digms ทัศน์ของตัวเอง สถานการณ์เป็นอย่างมากเช่นเดียวกันในสาขาวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองเริ่มที่จะใช้คำว่ากระบวนทัศน์เพื่อแสดงถึงโรงเรียนที่เฉพาะเจาะจงของความคิดเช่น ralism behavio- (อัลมอนด์, 1966) ใน IR, ความสมจริงได้รับการสันนิษฐานโดยมากจะเป็นผู้สมัครชั้นนำสำหรับกระบวนทัศน์และนักวิชาการได้ดำเนินการซ้ำงานของการกำหนดและ operationalizing สมมติฐานหลักของกระบวนทัศน์ความจริง (ที่ GUZZINI, 1998; Keohane 1983; วาสเกซ, 1983) ความถี่ที่อ้างอิงจะทำเพื่อแสวงหากระบวนทัศน์ความจริงได้นำบางส่วนกับคำว่า "กระบวนทัศน์แบบดั้งเดิม" ที่ตาม Arend Lijphart "หมุนรอบความคิดของอำนาจอธิปไตยของรัฐและพิสูจน์ตรรกะของรัฐบาลระหว่างประเทศ" (1974b: 43) ค่อนข้างบ่อยอ้างอิงกระบวนทัศน์ความจริงที่มีการใช้แทนกันได้มีการอ้างอิงถึง "ประเพณีความจริง" หรือ "โรงเรียนจริงของความคิด."

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีหลักสองวิธีในที่การทำงานของ คูน โดยเฉพาะ และวรรณคดี emanating จากประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์และปรัชญาโดยทั่วไปมีผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ของ IR แรก , นักวิชาการและรวดเร็วตั้งค่าออกเพื่อสร้างตนเองพารา - digms . สถานการณ์มากเหมือนกันในรัฐศาสตร์ที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองเริ่มใช้คำว่ากระบวนทัศน์ไปจนถึงโรงเรียนเฉพาะของความคิด เช่น การวิจัย - ralism ( อัลมอนด์ , 1966 ) ใน IR , สัจนิยมมีการสันนิษฐานโดยมากจะนำผู้สมัครในกระบวนทัศน์ และนักวิชาการได้ซ้ำๆ ดำเนินการงานของการกำหนดและ operationalizing หลักสมมติฐานของสัจนิยมใหม่ ( กุซซินี , 1998 ; คีโอเ , 1983 ; วาส , 1983 )ความถี่ที่อ้างอิงไว้ข้าง digm สัจนิยมมี LED บางระยะมันแบบดั้งเดิม " กระบวนทัศน์ " ซึ่งตาม เรนด์ lijphart " หมุนรอบความคิดของรัฐอธิปไตยและตรรกะ corollary อนาธิปไตยนานาชาติ " ( 1974b : 43 )ค่อนข้างบ่อยอ้างอิงความเป็นจริงกระบวนทัศน์จะใช้สลับกับการอ้างอิงถึง " ความจริงประเพณี” หรือ “สัจนิยมโรงเรียนแห่งความคิด”