On 8 October 2005 a catastrophic ea

On 8 October 2005 a catastrophic earthquake titruck the Pakislanadminislered region of Kashmirr annihilating numerous towns and villayes. The oMicial death toll reached around 75,000. over 100.000 others were injured aftd over three million tefr homeless .
If propositions 4 to 6 are tueand if God(as defined by propositions I to 3)exists, exists, it follows that there will be no pain and suffering in the world, because God will have followed it inclinations and prevented it. But there is – manifestly – pain and Suffering in the world, So we must conclude either that God does not exist, or that it does not have one or more of the properties set out in propositions I to 3 In sum,the problem of evil appears to have the implication, extremely unpalatable for the theist, namely that God doesn’t care, or can’t do anything about it; or that it doesn’t exist
Dodging the bullet Attempts to avoid this devastating conclusion involve undermining some stage of the above argument. Denying that there is ultimately any such thing as evil, as advocated by Christian Scientists solves the problem at a stroke but such a remedy is too hard for most to swallow Abandoning any of the three basic properties ascribed to God (limiting its knowledge power or moral excellence)is too damaging for most theists to accept so the usual strategy is to try explain how evil
Two problems of evil
The probtem of gvil can Take two quite distlnctr though rented, forTns. In the logical version {roughly as presented in the first pan of this chapter), the impossibility of evil and God coexisting is demonstrated by deductive argumem: it is claimed thai the ., character of God is inconsistent with the occurrence of svil. and hencs that belief in God is actually irrational. Tha evident! a I version of the pFobtam of evil is in effect sn invBreion of the design argument (see page 1S2). using the endless tale of hnrTors in ths world to arsue the improjwhtlity that it is the creation of an all-powerfui. sll-loving godThis second version is much less ambitious than the logical version, seeking only to urge that God is unfikelv to exist, but it is harder to rebut as a result. The logical version is formally dgfeated by showing that the co-existence of God and evil is merely possible, however improbaUethis may be thought to be. The evidential version presents a greater challenge for the theist. who must explain how some higher good for humans emerges from the catalogue of evil in the world

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วันที่ 8 2548 ตุลาคม titruck แผ่นดินไหวรุนแรงแคว้น Pakislanadminislered Kashmirr annihilating จำนวนมากหมดและ villayes โทรตาย oMicial ถึงประมาณ 75000 กว่าชิ้น 100.000 คนถูก aftd บาดเจ็บไร้ที่อยู่ tefr สามล้านถ้าขั้น 4 ถึง 6 จะ tueand ว่าพระเจ้า (ตามที่กำหนด โดยเริ่มฉันเป็น 3) มีอยู่ มีอยู่ เป็นไปตามที่จะไม่เจ็บปวดและทุกข์ทรมานในโลก เพราะพระเจ้าจะได้ตามมัน inclinations และทำ แต่ – manifestly – มีความเจ็บปวด และทุกข์ทรมานในโลก ดังนั้นเราต้องสรุปว่า พระเจ้าไม่มีอยู่ หรือว่า มันมีอย่างน้อยหนึ่งคุณสมบัติที่กำหนดในขั้นฉันเป็น 3 ในผล ปัญหาความชั่วร้ายปรากฏมีปริยาย ปร่ามากสำหรับ theist ที่ คือพระเจ้าที่ไม่ดูแล หรือไม่ทำอะไรเลย หรือว่า มันไม่มีอยู่Dodging สัญลักษณ์พยายามหลีกเลี่ยงการสรุปเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับบั่นทอนบางขั้นของอาร์กิวเมนต์ดังกล่าว การปฏิเสธที่ มีเป็นที่สุดเช่นสิ่งที่เป็นความชั่วร้าย advocated โดยคริสเตียนนักวิทยาศาสตร์แก้ปัญหาที่สมอง แต่การแก้ไม่ยากเกินไปสำหรับส่วนใหญ่กลืน Abandoning ใด ๆ คุณสมบัติพื้นฐานสาม ascribed (จำกัดของอำนาจความรู้หรือคุณธรรมเป็นเลิศ) พระเจ้าเกินไปจะทำลายสำหรับ theists ส่วนใหญ่ยอมรับดังนั้นกลยุทธ์ปกติพยายามอธิบายว่า ความชั่วร้ายปัญหาที่สองของความชั่วร้ายProbtem ของ gvil จะ distlnctr สองบรรยากาศให้เช่า forTns ในรุ่นตรรกะ {คร่าวตามที่แสดงในกระทะแรกของบทนี้), เป็นไปได้ทำความชั่วร้าย และพระเจ้า coexisting ที่จะแสดง โดย deductive argumem: จะอ้างว่า ไทย อักขระพระไม่สอดคล้องกับการเกิดขึ้นของ svil และ hencs ความเชื่อในพระเจ้าเป็นจำนวนอตรรกยะจริง ๆ ท่าชัด ผมเป็นรุ่น pFobtam ของความชั่วมีผล invBreion sn ของอาร์กิวเมนต์ออก (ดูหน้า 1S2) ใช้เรื่องการสิ้นสุดของ hnrTors ในโลก ths arsue improjwhtlity จะสร้างการ powerfui ทั้งหมด รัก sll godThis สองรุ่นคือทะเยอทะยานมากน้อยกว่ารุ่นตรรกะ ไม่เฉพาะเพื่อกระตุ้นให้ที่ unfikelv อยู่เป็นพระเจ้า แต่จะหนัก rebut ดังนั้น รุ่นตรรกะอย่างเป็นกิจจะลักษณะเป็น dgfeated โดยแสดงว่า อยู่ร่วมของพระเจ้าและความชั่วเป็นเพียง แต่อาจจะคิดว่า improbaUethis จะ รุ่น evidential นำเสนอความท้าทายยิ่งสำหรับ theist ที่ ที่ต้องอธิบายอย่างไรดีบางสูงสำหรับมนุษย์ขึ้นจากแคตตาล็อกของความชั่วร้ายในโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่ 8 ตุลาคม 2005 ภัยพิบัติแผ่นดินไหว titruck ภูมิภาค Pakislanadminislered ของ Kashmirr ทำลายล้างเมืองจำนวนมากและ villayes ยอดผู้เสียชีวิต oMicial ถึง 75,000 รอบ มากกว่า 100.000 คนอื่น ๆ ได้รับบาดเจ็บ aftd กว่าสามล้าน tefr ไม่มีที่อยู่อาศัย.
หากข้อเสนอ 4-6 มี tueand ถ้าพระเจ้า (ตามที่กำหนดโดยข้อเสนอที่ผมไป 3) มีอยู่ที่มีอยู่มันตามที่จะไม่มีความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานในโลกเพราะพระเจ้า จะได้ปฏิบัติตามมันโน้มเอียงและป้องกันไม่ให้มัน แต่มี - แจ้ง - ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานในโลกดังนั้นเราจึงต้องสรุปอย่างใดอย่างหนึ่งของพระเจ้าที่ไม่มีอยู่หรือว่ามันไม่ได้มีหนึ่งหรือมากกว่าหนึ่งของคุณสมบัติที่กำหนดไว้ในข้อเสนอผมถึง 3 โดยสรุปปัญหาของความชั่วร้าย ดูเหมือนจะมีความหมายที่ไม่อร่อยอย่างยิ่งสำหรับผู้นับถือคือว่าพระเจ้าไม่สนใจหรือไม่สามารถทำอะไรเกี่ยวกับมัน หรือว่ามันไม่ได้อยู่หลบกระสุนพยายามที่จะหลีกเลี่ยงข้อสรุปนี้เกี่ยวข้องกับการทำลายล้างการลอบทำลายขั้นตอนของการโต้แย้งดังกล่าวข้างต้นบางอย่าง
ปฏิเสธว่ามีเป็นที่สุดใดสิ่งนั้นเป็นความชั่วร้ายในขณะที่สนับสนุนโดยคริสเตียนนักวิทยาศาสตร์แก้ปัญหาในจังหวะ แต่เช่นวิธีการรักษาจะยากเกินไปสำหรับส่วนมากที่จะกลืนทิ้งใด ๆ ในสามคุณสมบัติพื้นฐานกำหนดพระเจ้า (จำกัด อำนาจความรู้หรือศีลธรรม ความเป็นเลิศ) เป็นที่สร้างความเสียหายมากเกินไปสำหรับ theists
ส่วนใหญ่จะยอมรับดังนั้นกลยุทธ์ปกติคือการพยายามอธิบายวิธีการชั่วร้ายสองปัญหาของความชั่วร้าย
probtem ของ gvil สามารถใช้เวลาสองค่อนข้าง distlnctr แม้ว่าเช่า forTns ในรุ่นตรรกะ {ประมาณที่แสดงในกระทะแรกของบทนี้) เป็นไปไม่ได้อยู่ร่วมกันของความชั่วร้ายและพระเจ้าก็แสดงให้เห็นโดยสรุป argumem: มันจะอ้างว่าไทย, ลักษณะของพระเจ้าไม่สอดคล้องกับการเกิดขึ้นของ svil ได้. และ hencs ความเชื่อในพระเจ้าที่ไม่ลงตัวจริง ท่าที่เห็นได้ชัด! รุ่นผมของ pFobtam ของความชั่วร้ายมีผล SN invBreion ของการโต้แย้งการออกแบบ (ดูหน้า 1S2) โดยใช้เรื่องที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ hnrTors ในโลก ths เพื่อ arsue improjwhtlity ที่ว่ามันคือการสร้างทั้งหมด powerfui sll รักรุ่นที่สอง godThis มากน้อยทะเยอทะยานกว่ารุ่นตรรกะที่กำลังมองหาเพียงเพื่อขอให้พระเจ้าทรงเป็นที่ unfikelv อยู่ แต่มันก็เป็นเรื่องยากที่จะโต้แย้งผลที่ตามมา รุ่นตรรกะอย่างเป็นทางการ dgfeated โดยแสดงให้เห็นว่าการอยู่ร่วมกันของพระเจ้าและความชั่วร้ายเป็นไปได้เพียง แต่ improbaUethis อาจจะคิดว่าจะเป็น รุ่นพยานหลักฐานนำเสนอความท้าทายมากขึ้นสำหรับผู้นับถือ ที่ต้องอธิบายวิธีการที่ดีบางอย่างที่สูงขึ้นสำหรับมนุษย์โผล่ออกมาจากแคตตาล็อกของความชั่วร้ายในโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 2548 แผ่นดินไหวรุนแรง titruck ภูมิภาค pakislanadminislered ของ kashmirr ล้มเหลวหลายเมืองและ villayes . การ omicial ผู้เสียชีวิตถึงประมาณ 75 , 000 . กว่า 100 คนได้รับบาดเจ็บ aftd มากกว่าสามล้าน tefr จรจัด .
ถ้าข้อเสนอ 4 ถึง 6 tueand ถ้าพระเจ้า ( ตามที่กำหนดโดยข้อเสนอชั้น 3 ) มีอยู่ มีอยู่มันเป็นไปตามนั้นจะไม่มีความเจ็บปวด และทุกข์ในโลก เพราะพระเจ้าจะทำตาม inclinations และป้องกันไม่ให้มัน แต่มี–อย่างชัดแจ้ง–ความเจ็บปวดและทุกข์ในโลก ดังนั้นเราต้องสรุปให้ว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง หรือ ว่า มันไม่ได้มีหนึ่งหรือมากกว่าของคุณสมบัติที่กำหนดไว้ในข้อเสนอชั้น 3 สรุปปัญหาของความชั่วร้ายปรากฏมีปริยายสำหรับ theist เฝื่อนมาก คือว่าพระเจ้าไม่ได้ดูแลหรือทำอะไรไม่ได้ หรือมันไม่มีอยู่จริง
หลบกระสุน พยายามหลีกเลี่ยงข้อสรุปร้ายแรงนี้เกี่ยวข้องกับขัดบางขั้นตอนของอาร์กิวเมนต์ดังกล่าวข้างต้น ปฏิเสธว่ามีสิ่งดังกล่าวเป็นสุดชั่วที่สนับสนุนโดยนักวิทยาศาสตร์คริสเตียนแก้ปัญหาที่จังหวะแต่มันแก้ยากที่สุดที่จะกลืนทิ้งใด ๆของทั้งสามคุณสมบัติพื้นฐาน ascribed เพื่อพระเจ้า ( การ จำกัด อำนาจ ความรู้ หรือความมีคุณธรรมของตน ) ก็สร้างความเสียหายให้ theists ที่สุดที่จะยอมรับดังนั้นกลยุทธ์ปกติคือการพยายามอธิบายว่าปัญหาของความชั่วร้าย
2
การ probtem ของ gvil สามารถใช้เวลาสองค่อนข้าง distlnctr แม้ว่าเช่า fortns . ในรุ่น { ตรรกะหยาบๆ ที่นำเสนอในกระทะแรกของบทนี้ ) , เป็นไปไม่ได้ของความชั่วร้ายและพระเจ้าแสดงให้เห็นโดยการนิรนัย argumem : มันอ้างว่าไทย , พระลักษณะของพระเจ้า สอดคล้องกับการเกิด svil . ความเชื่อในพระเจ้า และ hencs ที่เป็นจริงที่ไร้เหตุผล ท่าที่เห็นได้ชัด !ผมรุ่นของ pfobtam ของความชั่วร้ายอยู่ในผล SN invbreion ของอาร์กิวเมนต์การออกแบบ ( เห็นหน้า 1s2 ) การใช้นิทานที่ไม่รู้จบของ hnrtors ในโลกหน้าจะ arsue ที่ improjwhtlity มันคือข้ออ้างของการสร้างทั้งหมด อำนาจ SLL รัก godthis รุ่นที่สองมีมากน้อยทะเยอทะยานกว่ารุ่นตรรกะเท่านั้นที่จะกระตุ้นให้แสวงหาพระเจ้า unfikelv อยู่ แต่มันก็ยากที่จะปฏิเสธผลรุ่นตรรกะเป็นกิจจะลักษณะ dgfeated โดยการแสดงให้เห็นว่า การอยู่ร่วมกันของพระเจ้าและความชั่วร้ายเป็นเพียงที่เป็นไปได้ แต่ improbauethis อาจจะคิดว่าเป็น รุ่น evidential แสดงความท้าทายมากขึ้นสำหรับ theist . ที่ต้องอธิบายวิธีบางสูงที่ดีสำหรับมนุษย์โผล่ออกมาจากแคตตาล็อกของความชั่วร้ายในโลก