Yet The Theory Of Moral Sentiments

Yet The Theory Of Moral Sentiments was a real scientific breakthrough. It shows that our moral ideas and actions are a product of our very nature as social creatures. It argues that this social psychology is a better guide to moral action than is reason. It identifies the basic rules of prudence and justice that are needed for society to survive, and explains the additional, beneficent, actions that enable it to flourish.
Self-interest and sympathy. As individuals, we have a natural tendency to look after ourselves. That is merely prudence. And yet as social creatures, explains Smith, we are also endowed with a natural sympathy – today we would say empathy – towards others. When we see others distressed or happy, we feel for them – albeit less strongly. Likewise, others seek our empathy and feel for us. When their feelings are particularly strong, empathy prompts them to restrain their emotions so as to bring them into line with our, less intense reactions. Gradually, as we grow from childhood to adulthood, we each learn what is and is not acceptable to other people. Morality stems from our social nature.
Justice and beneficence. So does justice. Though we are self-interested, we again have to work out how to live alongside others without doing them harm. That is an essential minimum for the survival of society. If people go further and do positive good – beneficence – we welcome it, but cannot demand such action as we demand justice.
Virtue. Prudence, justice, and beneficence are important. However, the ideal must be that any impartial person, real or imaginary – what Smith calls an impartial spectator – would fully empathise with our emotions and actions. That requires self-command, and in this lies true virtue.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่ทฤษฎีของความรู้สึกทางศีลธรรมเป็นก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง มันแสดงให้เห็นว่าแนวความคิดทางศีลธรรมของเราและการกระทำที่เป็นผลิตภัณฑ์ของธรรมชาติของเราเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม มันระบุว่าจิตวิทยาสังคมนี้เป็นคำแนะนำที่ดีกว่าที่จะดำเนินการทางศีลธรรมกว่าคือเหตุผล จะระบุกฎพื้นฐานของความรอบคอบและความยุติธรรมที่มีความจำเป็นสำหรับสังคมที่จะอยู่รอดและอธิบายเพิ่มเติมใจดี,การกระทำที่ช่วยให้มันเจริญ.
ประโยชน์ของตนเองและความเห็นอกเห็นใจ เป็นบุคคลที่เรามีแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะดูแลตัวเอง ว่าเป็นเพียงความรอบคอบ และยังเป็นสัตว์สังคม smith อธิบายเราจะ endowed ยังมีความเห็นอกเห็นใจธรรมชาติ - วันนี้เราจะพูดว่าการเอาใจใส่ - ต่อผู้อื่น เมื่อเราเห็นคนอื่นมีความสุขหรือมีความสุขที่เรารู้สึกสำหรับพวกเขา - แม้จะน้อยลงอย่างมาก เช่นเดียวกันคนอื่น ๆ ที่ขอความเห็นอกเห็นใจของเราและความรู้สึกของเรา เมื่อความรู้สึกของพวกเขามีความแข็งแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเอาใจใส่แจ้งให้พวกเขาที่จะยับยั้งอารมณ์ของพวกเขาเพื่อที่จะนำพวกเขาลงให้สอดคล้องกับปฏิกิริยารุนแรงน้อยของเรา ค่อยๆขณะที่เราเติบโตจากวัยเด็กไปสู่​​วัยผู้ใหญ่ที่เราแต่ละคนได้เรียนรู้สิ่งที่เป็นและไม่เป็นที่ยอมรับของคนอื่น คุณธรรมเกิดจากธรรมชาติสังคมของเรา.
ความยุติธรรมและการทำความดี เพื่อไม่ให้ความยุติธรรมแม้ว่าเราได้ด้วยตนเองสนใจเราอีกครั้งต้องทำงานออกวิธีที่จะอยู่ร่วมกับคนอื่น ๆ โดยไม่ทำอันตรายต่อพวกเขา ที่เป็นขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดของสังคม ถ้าคนไปต่อไปและทำเชิงบวกที่ดี - การทำความดี - เรายินดีต้อนรับ แต่ไม่สามารถเรียกร้องการกระทำดังกล่าวในขณะที่เราเรียกร้องความยุติธรรมคุณธรรม
. ความรอบคอบความยุติธรรมและการทำความดีเป็นสิ่งที่สำคัญ อย่างไรก็ตามเหมาะอย่างยิ่งที่จะต้องมีบุคคลใดเป็นธรรมจริงหรือจินตนาการ - สิ่งที่ smith เรียกผู้ชมให้ความเป็นธรรม - อย่างเต็มที่จะเอาใจใส่กับอารมณ์และการกระทำของเรา ที่ต้องใช้คำสั่งตัวเองและในการนี​​้อยู่อาศัยจริง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ยัง ทฤษฎีของแรงรู้สึกมีความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง แสดงความคิดทางศีลธรรมและการกระทำของเราเป็นผลิตภัณฑ์ของธรรมชาติมากเราเป็นสัตว์สังคม มันจนว่า จิตวิทยาสังคมนี้ดีกว่าคู่มือดำเนินการคุณธรรมมากกว่าเหตุผล ได้กล่าวถึงกฎพื้นฐานของความรอบคอบและความยุติธรรมให้สังคมเพื่อความอยู่รอด และอธิบายเพิ่มเติม beneficent การดำเนินการที่เปิดใช้งานการอวด
สนใจตนเองและเห็นใจกัน เป็นรายบุคคล เรามีแนวโน้มตามธรรมชาติเพื่อดูแลตนเอง ที่มีความรอบคอบเพียง และยังเป็นสัตว์สังคม สมิธ อธิบายเรายังแกร่ง ด้วยเห็นใจธรรมชาติ – วันนี้เราจะพูด – เอาใจใส่ต่อผู้อื่น เมื่อเราเห็นคนอื่นมีความสุข หรือเป็นทุกข์ เรารู้สึกพวกเขา – แม้ว่าน้อยอย่างยิ่ง ในทำนองเดียวกัน อื่น ๆ หาเอาใจใส่ของเรา และความรู้สึกสำหรับเรา เมื่อความรู้สึกของพวกเขามีความแข็งแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เอาใจใส่พร้อมท์ให้หักห้ามอารมณ์ของพวกเขาเพื่อนำมาใส่ในบรรทัดที่มีเรา น้อยปฏิกิริยารุนแรง ค่อย ๆ ขณะที่เราเติบโตจากวัยเด็กสู่วัยผู้ใหญ่ได้ เราละได้เรียนรู้อะไร และไม่ยอมรับผู้อื่น จริยธรรมมาจากของเราสังคมธรรมชาติ.
beneficence และยุติธรรม ดังนั้น ไม่ยุติธรรม แม้ว่าเราจะสนใจตนเอง เราอีกทำงานออกวิธีการสดควบคู่ไปกับผู้อื่นโดยไม่ทำให้อันตราย นั่นคือขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับความอยู่รอดของสังคม ถ้าคนไปเพิ่มเติม และทำดีบวก – beneficence – เรายินดีต้อนรับมัน แต่ไม่ต้องดำเนินการดังกล่าวเป็น เราต้องยุติธรรม.
ประเสริฐ ความรอบคอบ ความยุติธรรม และ beneficence มีความสำคัญ อย่างไรก็ตาม กับต้องว่า บุคคลกลาง จริง หรือจินตภาพ –สิ่ง Smith เรียกการแข่งขันกลาง – จะเต็ม empathise ด้วยอารมณ์และการกระทำของเรา ที่ต้องการ self-command และนี้คือคุณธรรมที่แท้จริง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่ทฤษฎีของทางศีลธรรมความเชื่อมั่นเป็นที่โดดเด่นทางด้านวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง มันแสดงให้เห็นว่าการดำเนินการและความคิดทางศีลธรรมของเราเป็น ผลิตภัณฑ์ ที่มีลักษณะเป็นอย่างมากของเราเป็นสัตว์สังคม โรงแรมได้ให้เหตุผลว่าจิตวิทยาสังคมนี้เป็นแนวทางที่ดีขึ้นในการปฏิบัติการทางศีลธรรมมากกว่าเหตุผล ระบุกฎพื้นฐานของความยุติธรรมและความรอบคอบที่จำเป็นต้องมีเพื่อสังคมเพื่อความอยู่รอดและอธิบายเพิ่มเติมมาเยือนข้อใดข้อหนึ่งที่เปิดใช้งานจะรุ่งเรือง.
ด้วยตนเอง - ดอกเบี้ยและความเห็นอกเห็นใจ. เป็นผู้ใช้บริการแบบเฉพาะรายเรามีแนวโน้มเป็นธรรมชาติที่จะมองหลังตัวเอง ที่เป็นเพียงความสุขุมรอบคอบ และยังเป็นสัตว์สังคมอธิบาย Smith :เราได้ด้วยความเห็นอกเห็นใจตามธรรมชาติ - วันนี้เราจะพูดว่า Modern - ที่ไปยังผู้อื่นได้ เมื่อเราเห็นคนอื่นๆต้องทุกข์ระทมหรือมีความสุขเรารู้สึกว่าสำหรับลูกค้าแม้ว่าจะน้อยลงอย่างมาก ในทำนองเดียวกันคนอื่นหาเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันของเราและความรู้สึกของเรา เมื่อความรู้สึกของพวกเขามีความเข้มแข็งโดยเฉพาะการประชุมเสวนาดังกล่าวจึงแจ้งให้พวกเขากดดันอารมณ์ความรู้สึกของตนเพื่อจะได้นำมาใช้ในสายที่พร้อมด้วยของเราเกิดปฏิกิริยารุนแรงน้อยลง อย่างค่อยเป็นค่อยไปและเราเติบโตขึ้นจากวัยเด็กในวัยผู้ใหญ่เราแต่ละคนเรียนรู้ว่าอะไรอยู่ที่ใดและจะไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับคนอื่นๆ ก้านศีลธรรมจากสังคมธรรมชาติ.
ความยุติธรรมและใจดีของเรา ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรมแม้จะเป็นแบบบริการตัวเอง - มีความสนใจเราอีกครั้งจะต้องทำงานออกมาได้อย่างไรในการใช้ชีวิตตามแนวอื่นๆโดยไม่ทำให้เป็นอันตรายต่อ ที่ไม่ต่ำกว่าที่สำคัญสำหรับความอยู่รอดของสังคม หากมีคนไปอีกและทำดี - ใจดี - เราขอต้อนรับแต่ไม่สามารถความต้องการการดำเนินการเช่นเราต้องการความยุติธรรม.
อาศัยอำนาจตาม ความสุขุมรอบคอบใจดีและความยุติธรรมเป็นสำคัญ แต่ถึงอย่างไรก็ตามเหมาะอย่างยิ่งที่จะต้องมีคนที่เป็นกลางจริงๆหรือจินตนาการ - สมิธโทรคนดูที่เป็นกลาง - จะมีความเข้าอกเข้าใจถึงความรู้สึกกับการดำเนินการและอารมณ์ความรู้สึกของเราที่ครบครัน ที่ต้องใช้แบบบริการตัวเองและคำสั่งในการนี้ทอดตัวอยู่อย่างแท้จริงอาศัยอำนาจตาม