assassination of the rubber tapper

assassination of the rubber tapper leader, Chico Mendes. The photographs and videos provide another dimension of the maker of this "traditional handicraft." They show the rubber tappers and indigenous peoples producing the rubberized fabric and carrying out activities related to their livelihood in the forest, such as cooking, face painting, and ritual. Even the limited information about CVA is provided in the context of its close relationship with the indigenous peoples and rubber tappers. For example, the company provides information regarding the establishment of Institute NAWA and the partnerships it has developed with diverse organizations working with forest communities in the Amazon. It includes the innovative technologies developed by the company to perfect the production of the rubber tappers and the training of local peoples to ensure high quality products. However, it omits the CVA workers and their production meth? ods in Rio de Janeiro that produce the products that are marketed on the website, and there is little about the products themselves. There are pictures and prices of each, but few additional details are provided, and little descriptive information is available regarding the size of the articles, colors available, and their potential use. Through text, photographs, and videos, CVA wraps its commodities in the symbolism of possession and develops a "relationship of identity" between the product and the consumer (Carrier 1995:10). The association between the prod? uct and maker is such that the consumer receives not just a product made from couro vegetal, but a "personal possession" of rubber tappers and indigenous peoples of the Amazon (Carrier 1995:134)?a gift. This argues that even in modern societies characterized by capitalist production, social bonds can be developed between producer and consumer, that commodities can be imbued with the identity of the maker, that alienable commodities can be transformed into things inalienable from the place they come, the people that produce them, the ideals they represent, and the livelihoods and culture in which they are embedded. The cultural broker is fundamental in this process, and the CVA's use of the World Wide Web provides an example of how technological development can open new avenues for binding producers and consumers in social relation? ships. CONCLUSION The case of couro vegetal demonstrates how culture is commoditized and how modern communication media are employed to bring remote cultures into the homes of consumers worldwide. Yet, while a theoretical examination of gifts and commodities (Mauss 1967), the social life of a thing (Appudrai 1986; Kopytoff 1986), and consumptive practices (Carrier 1995) provide instructive frameworks for analyzing the commoditization of culture and the important role of the cultural broker, they do not examine the changes taking place among the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เหตุการณ์การลอบสังหารผู้นำ tapper ยาง Mendes สนาม ภาพถ่ายและวิดีโอให้มิติอื่นของ maker ของนี้ "หัตถกรรมดั้งเดิม" พวกเขาแสดง tappers ยาง และชนพื้นเมืองที่ผลิตผ้า rubberized และดำเนินกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตในป่า ทำอาหาร ภาพวาดใบหน้า และพิธีกรรม แม้ข้อมูลที่จำกัดเกี่ยวกับ CVA ไว้ในบริบทของความใกล้ชิดกับชนพื้นเมืองและยาง tappers ตัวอย่าง บริษัทให้ข้อมูลเกี่ยวกับสถานประกอบการสถาบันนาวาและหุ้นที่มีพัฒนา ด้วยองค์กรหลากหลายที่ทำงานกับชุมชนป่าอเมซอน รวมเทคโนโลยีนวัตกรรมที่พัฒนาขึ้น โดยบริษัทที่สมบูรณ์แบบการผลิต tappers ยางและการฝึกอบรมคนในท้องถิ่นเพื่อให้ผลิตภัณฑ์คุณภาพสูง อย่างไรก็ตาม มันตัดคน CVA และจากการผลิตหรือไม่ ods ในริโอเดอจาเนโรที่ผลิตผลิตภัณฑ์ที่จะทำตลาดบนเว็บไซต์ และน้อยมากเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ตัวเอง มีภาพ และราคาของแต่ละ แต่บางรายละเอียดเพิ่มเติมมี และน้อยอธิบายมีข้อมูลเกี่ยวกับขนาดของบทความ สี และการใช้ศักยภาพ ผ่านข้อความ รูปถ่าย วิดีโอ CVA ห่อของสินค้าโภคภัณฑ์ในสัญลักษณ์ของผู้ดูแล และพัฒนาเป็น "ความสัมพันธ์ของตัว" ระหว่างผลิตภัณฑ์และผู้บริโภค (ผู้ขนส่ง 1995:10) ความสัมพันธ์ระหว่างการผลิตหรือไม่ uct และกาแฟมีให้ผู้บริโภคได้รับผลิตภัณฑ์ไม่เพียงจากเกิด couro แต่เป็น "ส่วนบุคคลครอบครอง" tappers ยางและชนพื้นเมืองของแอมะซอน (บริษัทขนส่ง 1995:134) ? เป็นของขวัญ จนที่ แม้แต่ในสังคมสมัยใหม่โดยผลิตทุน พันธบัตรสังคมสามารถพัฒนาระหว่างผู้ผลิตและผู้บริโภค ที่สามารถผมสินค้าโภคภัณฑ์ ด้วยข้อมูลเฉพาะตัวของกาแฟ ที่สามารถแปลงสินค้าโภคภัณฑ์ alienable เป็นสิ่งที่เท่าเทียมกันจากการพวกเขามา คนที่พวกเขา แทน อุดมคติ และวิถีชีวิต และวัฒนธรรมที่พวกเขาถูกฝังอยู่ โบรกเกอร์ที่วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานในกระบวนการนี้ และใช้เป็น CVA ของเวิลด์ไวด์เว็บมีตัวอย่างของการพัฒนาเทคโนโลยีว่าสามารถเปิด avenues ใหม่สำหรับผูกผู้ผลิตและผู้บริโภคในความสัมพันธ์ทางสังคมหรือไม่ เรือ สรุปกรณีของ couro เกิดแสดงให้เห็นถึงวิธี commoditized วัฒนธรรมและการสื่อการสื่อสารที่ทันสมัยอย่างไรเป็นลูกจ้างเพื่อนำวัฒนธรรมระยะไกลเข้ามาในบ้านของผู้บริโภคทั่วโลก ขณะตรวจสอบทฤษฎีของของขวัญและสินค้าโภคภัณฑ์ (Mauss 1967), ชีวิตสังคมสิ่ง (Appudrai 1986 ยัง Kopytoff 1986) และปฏิบัติ consumptive (ขนส่ง 1995) ให้กรอบให้คำแนะนำสำหรับวิเคราะห์ commoditization ของวัฒนธรรมและบทบาทสำคัญของนายหน้าวัฒนธรรม ผู้ตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงสถานที่ในการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การลอบสังหารผู้นำยิงคนกรีดยาง, ชิโกเมนเดส ภาพถ่ายและวิดีโอให้มิติของผู้ผลิตนี้อีก "หัตถกรรมแบบดั้งเดิม." พวกเขาแสดงให้กรีดยางและชนพื้นเมืองการผลิตผ้ายางและการดำเนินกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตของพวกเขาอยู่ในป่าเช่นการปรุงอาหาร, ภาพวาดใบหน้าและพิธีกรรม แม้ข้อมูลที่ จำกัด เกี่ยวกับ CVA ให้ไว้ในบริบทของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับชนพื้นเมืองและกรีดยาง ยกตัวอย่างเช่น บริษัท ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการจัดตั้งสถาบันยานนาวาและการเป็นหุ้นส่วนก็มีการพัฒนาร่วมกับองค์กรที่มีความหลากหลายในการทำงานร่วมกับชุมชนในป่าอเมซอน ซึ่งจะรวมถึงนวัตกรรมทางเทคโนโลยีที่พัฒนาโดย บริษัท ที่สมบูรณ์แบบการผลิตของกรีดยางและการฝึกอบรมของประชาชนในท้องถิ่นเพื่อให้แน่ใจว่าผลิตภัณฑ์ที่มีคุณภาพสูง แต่ก็ละเว้นแรงงาน CVA และปรุงยาการผลิตของพวกเขา? ODS ในริโอเดจาเนโรที่ผลิตผลิตภัณฑ์ที่จะวางตลาดในเว็บไซต์และมีเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ของตัวเอง มีรูปภาพและราคาของแต่ละ แต่รายละเอียดเพิ่มเติมไม่กี่ที่มีให้มีและข้อมูลรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ สามารถใช้ได้เกี่ยวกับขนาดของบทความ, สีที่มีอยู่และการใช้ศักยภาพของพวกเขา ผ่านข้อความ, รูปภาพและวิดีโอ, CVA wraps สินค้าโภคภัณฑ์ในสัญลักษณ์ของการครอบครองและพัฒนา "ความสัมพันธ์ของตัวตน" ระหว่างผลิตภัณฑ์และผู้บริโภค (Carrier 1995: 10) ความสัมพันธ์ระหว่างแยง? ชาญและเครื่องชงเป็นเช่นที่ผู้บริโภคได้รับไม่ได้เป็นเพียงผลิตภัณฑ์ที่ทำจากพืช Couro แต่ "ครอบครองส่วนตัว" ของกรีดยางและชนพื้นเมืองของอเมซอน (Carrier 1995: 134) ของที่ระลึก นี้ระบุว่าแม้จะอยู่ในสังคมสมัยใหม่ที่โดดเด่นด้วยการผลิตทุนนิยมพันธบัตรสังคมสามารถที่จะพัฒนาระหว่างผู้ผลิตและผู้บริโภคสินค้าโภคภัณฑ์ที่สามารถตื้นตันใจกับความเป็นตัวตนของผู้ผลิตว่าสินค้าโภคภัณฑ์โอนกันสามารถเปลี่ยนเป็นสิ่งที่เอาไปไม่ได้จากที่พวกเขามา คนที่ผลิตพวกเขาอุดมการณ์พวกเขาเป็นตัวแทนและวิถีชีวิตและวัฒนธรรมที่พวกเขาจะถูกฝัง โบรกเกอร์วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานในขั้นตอนนี้และการใช้ CVA ของเวิลด์ไวด์เว็บให้เป็นตัวอย่างของวิธีการพัฒนาเทคโนโลยีสามารถเปิดช่องทางใหม่สำหรับการผูกผลิตและผู้บริโภคในความสัมพันธ์ทางสังคม? เรือ สรุปกรณีของพืช Couro แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมเป็น commoditized และวิธีการสื่อสื่อสารที่ทันสมัย​​มีการจ้างงานที่จะนำวัฒนธรรมระยะไกลเข้าไปในบ้านของผู้บริโภคทั่วโลก แต่ในขณะที่การตรวจสอบทฤษฎีของของขวัญและสินค้าโภคภัณฑ์ (Mauss 1967) ชีวิตทางสังคมของสิ่ง (Appudrai 1986; Kopytoff 1986) และการปฏิบัติเกี่ยวกับการบริโภค (Carrier 1995) ให้กรอบการให้คำแนะนำในการวิเคราะห์การปรับเปลี่ยนวัฒนธรรมและบทบาทที่สำคัญของ โบรกเกอร์วัฒนธรรมพวกเขาไม่ได้ตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในหมู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การลอบสังหารของกรีดยางพาราหัวหน้า ชิโก้ เมนเดส ภาพถ่ายและวิดีโอให้อีกมิติของเครื่องหัตถกรรม " ดั้งเดิม " พวกเขาแสดง tappers ยางพื้นเมืองและการผลิตยาง ผ้า และจัดกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตของพวกเขาในป่า เช่น ทำอาหาร วาดภาพใบหน้า และพิธีกรรมแม้แต่จำกัดข้อมูลเกี่ยวกับ CVA มีให้ในบริบทของความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนพื้นเมือง และ tappers ยาง ตัวอย่างเช่น บริษัท ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการจัดตั้งสถาบันนวะและพันธมิตรได้พัฒนากับองค์กรต่างๆ การทำงานกับชุมชนในป่าอเมซอนมันมีเทคโนโลยีใหม่ที่พัฒนาโดย บริษัท ที่ผลิตของ tappers ยางและฝึกอบรมประชาชนในท้องถิ่นเพื่อให้มั่นใจว่าสินค้าที่มีคุณภาพสูง อย่างไรก็ตาม , มันละเว้น CVA แรงงานและการผลิตยาของพวกเขา บอกในริโอ เดอ จาเนโร ที่ผลิตสินค้าที่เป็นตลาดบนเว็บไซต์ และมีเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับตัวผลิตภัณฑ์เองมีภาพและราคาของแต่ละ แต่รายละเอียดเพิ่มเติมบางอย่างที่มีให้และข้อมูลเล็ก ๆน้อย ๆสามารถใช้ได้ในขนาดของบทความ เลือกสี และใช้ศักยภาพของตน ผ่านทางข้อความ , ภาพ , และวิดีโอ , CVA wraps ของสินค้าโภคภัณฑ์ในสัญลักษณ์ของการครอบครองและพัฒนาความสัมพันธ์แบบ " อัตลักษณ์ " ระหว่างผลิตภัณฑ์และผู้บริโภค ( ขนส่ง 1995 :10 ) ความสัมพันธ์ระหว่างแยง ? uct และผู้ผลิตที่ผู้บริโภคได้รับไม่เพียง แต่ผลิตภัณฑ์ที่ทำจาก couro พืช แต่ส่วนตัว " ครอบครอง " ของ tappers ยางและชนพื้นเมืองของ Amazon ( ผู้ให้บริการ 1995:134 ) ของขวัญ นี้ระบุว่า แม้แต่ในสังคมสมัยใหม่มีลักษณะการผลิตแบบพันธบัตรสังคมสามารถพัฒนาระหว่างผู้ผลิตและผู้บริโภคสินค้าโภคภัณฑ์จะตื้นตันใจกับตัวตนของผู้สร้าง ที่คนต่างด้าวสินค้าสามารถเปลี่ยนเป็นสิ่งพื้นฐานจากสถานที่ที่พวกเขามา คนที่ผลิตพวกเขา อุดมคติที่พวกเขาเป็นตัวแทน และวิถีชีวิต และวัฒนธรรม ซึ่งพวกเขาจะฝังตัว นายหน้าทางวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานในกระบวนการนี้และเป็น CVA ใช้เวิลด์ไวด์เว็บให้ตัวอย่างของวิธีการพัฒนาเทคโนโลยีที่สามารถเปิดลู่ทางใหม่สำหรับผู้ผลิต และผู้บริโภคในความสัมพันธ์ทางสังคม เรือ สรุป กรณี couro พืชแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมเป็นสินค้า และวิธีสื่อสมัยใหม่ เพื่อใช้นำวัฒนธรรมระยะไกลเข้าไปในบ้านของผู้บริโภคทั่วโลก ยังในขณะที่การสอบภาคทฤษฎีของของขวัญและสินค้า ( mauss 1967 ) , ชีวิตสังคมของสิ่ง ( appudrai 1986 ; kopytoff 1986 ) และการปฏิบัติ ( ขนส่ง 1995 ) ให้ให้กรอบสำหรับการวิเคราะห์สินค้าของวัฒนธรรมและบทบาทสำคัญของนายหน้าทางวัฒนธรรม พวกเขาไม่ได้ตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นระหว่าง