Some of the most flamboyant bodily

Some of the most flamboyant bodily decorations are displayed at times when an individual is moving from one identity to another, Ar. such as when Young people enter adulthood. In certain River, South American tribes, such as the Akwe-Shavante of the Xingu people in transitional stages paint their whole bodies, using colours and patterns to indicate family and political affiliations within the tribe. In Japan, there is a day in January when twenty-year-olds mark their entry into adulthood by dressing in kimo-nos, garments which for many centuries were designed to distinguish status, family allegiance, and between single and married women; the last indicated in the style of the sleeves. People also use their hair to mark such distinctions, and a feature of initiation into adulthood among East African tribes like the Maasai and the Samburu, is to follow a period of allowing youngsters to grow their hair long and unruly with a completely shaven head, painted with ochre to celebrate the attainment of adulthood. Such transitions from one stage of life to another are known as riles of passage, and these have often become a central subject area in anthropological studies. (For that reason, rites of passage will be covered in more detail in chapter 6.)


At times, people mark their membership in a group with more permanent modifications to the body. For example, scarification of the face offers a way to demonstrate publicly a person's membership of a clan, while more private modifications such as circumcision may mark acceptance into a religious group, as in Judaism, or the achievement of sexual maturity in the practice found in many societies, but disapproved of in the West, and so described as genital mutilation. In several Pacific societies, tattoos carry meanings, from a person's political position in the Marquesas Islands through commitment to an underworld gang (in japan) to "- identity as a 'First', or Indigenous, people for the Maori in New Zealand. An interesting addition to the repertoire of bodily dis-play is 1 found when permanent scarification such as a tattoo is hidden except on special occasions,such as festivals,when japanese

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ของตกแต่งร่างกายเฟลมโบแยนท์สุดจะแสดงเวลาเมื่อบุคคลถูกย้ายจากตัวหนึ่งไปยังอีก Ar. เช่นเมื่อคนหนุ่มสาวใส่วุฒิ ในแม่น้ำบาง เผ่าอเมริกาใต้ เช่น Shavante Akwe ของ Xingu คนในขั้นอีกรายการเพ้นท์ร่างกายทั้งหมด ใช้สีและรูปแบบครอบครัวและเป็นพันธมิตรทางการเมืองภายในเผ่า ญี่ปุ่น มีวันที่ในเดือนมกราคมเมื่อยี่สิบปีทำเครื่องหมายเข้าไปในวัยผู้ใหญ่ได้โดยแต่งตัว ใน kimo-ชุดหมาย เลข เสื้อผ้าที่หลายศตวรรษถูกออกแบบมาเพื่อแยกสถานะ ให้สัตยาบันครอบครัว และ ระหว่างผู้หญิง คนเดียว และแต่งงาน ล่าสุดระบุไว้ในลักษณะของแขน คนยังใช้ผมของพวกเขาการทำเครื่องหมายข้อแตกต่างดังกล่าว และคุณลักษณะของเริ่มต้นในวัยผู้ใหญ่ได้ในหมู่ชนเผ่าแอฟริกาตะวันออกเช่น Samburu และห้องพักเป็นไป ตามระยะเวลาการอนุญาตให้เยาวชนเติบโตผมของพวกเขายาว และวินัย ด้วยเป็นทั้งหัวโล้น วาด ด้วยนูทริกซ์ฉลองวุฒิมั่น เช่นเปลี่ยนจากขั้นหนึ่งของชีวิตไปอีกจะเรียกว่า riles ของพาส และเหล่านี้มักจะเป็นวิชาเป็นศูนย์กลางในการศึกษาพัณฑ์ (เหตุผล พิธีกรรมของเส้นทางจะครอบคลุมในรายละเอียดในบทที่ 6) ตลอดเวลา คนทำเครื่องหมายเป็นที่สมาชิกในกลุ่มที่มีการปรับตัวถาวรกว่า ตัวอย่าง scarification ของใบหน้ามีวิธีการสาธิตเผยบุคคลเป็นสมาชิกของตระกูล ในขณะที่ปรับเปลี่ยนเพิ่มเติมส่วนตัวเช่นข้อมูลอาจทำเครื่องหมายยอมรับในกลุ่มศาสนา ในศาสนายูดาย หรือความสำเร็จของวันครบกำหนดทางเพศในแบบฝึกหัดนี้พบในหลายสังคม แต่ไม่เห็นด้วยในทิศตะวันตก และเพื่อ อธิบายว่า อวัยวะเพศนอง ในหลายสังคมแปซิฟิก รอยสักมีความหมาย จากตำแหน่งทางการเมืองของคนในหมู่เกาะมาร์เคซัสโดยมุ่งมั่นที่จะเป็นแก๊งมังกร (ในญี่ปุ่น) กับ "-ตัวตนเป็นคน 'ครั้งแรก' หรือ Indigenous พัฒนาการในนิวซีแลนด์ ที่น่าสนใจนี้ละครที่เล่นร่างกายลดคือ 1 พบเมื่อ scarification ถาวรเช่นการสักจะถูกซ่อนไว้ยกเว้นในโอกาสพิเศษ เช่นเทศกาล เมื่อญี่ปุ่น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บางส่วนของการตกแต่งที่มีสีสันมากที่สุดในร่างกายจะมีการแสดงในช่วงเวลาที่แต่ละคนจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกตัวตนเท่ เช่นเมื่อคนหนุ่มสาวเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ในแม่น้ำบางชนเผ่าในอเมริกาใต้เช่น Akwe-Shavante ของคน Xingu ในขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านการวาดร่างกายของพวกเขาทั้งการใช้สีและรูปแบบเพื่อบ่งชี้ถึงครอบครัวและความผูกพันทางการเมืองภายในเผ่า ในประเทศญี่ปุ่นมีเป็นวันที่ในเดือนมกราคมเมื่อยี่สิบปี olds ทำเครื่องหมายรายการของพวกเขาเป็นผู้ใหญ่โดยการแต่งกายใน Kimo-Nos เสื้อผ้าที่หลายศตวรรษได้รับการออกแบบที่จะแยกแยะสถานะจงรักภักดีครอบครัวและระหว่างหญิงเดี่ยวและแต่งงาน; สุดท้ายที่ระบุไว้ในรูปแบบของแขน คนยังใช้ผมของพวกเขาที่จะทำเครื่องหมายความแตกต่างดังกล่าวและคุณลักษณะของการเริ่มต้นเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ในหมู่ชนเผ่าแอฟริกาตะวันออกเช่นชาวมาไซและ Samburu ให้เป็นไปตามระยะเวลาของการช่วยให้เยาวชนที่จะเติบโตผมยาวและเกเรกับหัวโกนสมบูรณ์ทาสี มีสีเหลืองที่จะเฉลิมฉลองความสำเร็จของผู้ใหญ่ เปลี่ยนดังกล่าวจากเวทีหนึ่งของชีวิตไปยังอีกที่รู้จักกันเป็นหลักเกณฑ์ของทางเดินและเหล่านี้ได้กลายมักจะเป็นเรื่องพื้นที่กลางในการศึกษาทางมานุษยวิทยา (สำหรับเหตุผลที่พิธีกรรมทางจะครอบคลุมในรายละเอียดในบทที่ 6) ในบางครั้งคนที่ทำเครื่องหมายสมาชิกของพวกเขาอยู่ในกลุ่มที่มีการปรับเปลี่ยนอย่างถาวรมากขึ้นให้กับร่างกาย ยกตัวอย่างเช่น scarification ของใบหน้ามีวิธีที่จะแสดงให้เห็นต่อสาธารณชนเป็นสมาชิกของคนของตระกูลในขณะที่การปรับเปลี่ยนส่วนตัวมากขึ้นเช่นการขลิบอาจทำเครื่องหมายการยอมรับในกลุ่มศาสนาในขณะที่ยูดายหรือความสำเร็จของวุฒิภาวะทางเพศในทางปฏิบัติที่พบใน สังคมจำนวนมาก แต่ไม่เห็นด้วยในเวสต์และอธิบายเพื่อตัดอวัยวะเพศ ในสังคมแปซิฟิกหลายรอยสักดำเนินความหมายจากตำแหน่งทางการเมืองของคนในหมู่เกาะมาร์เคซัสด้วยความมุ่งมั่นไปสู่นรกแก๊ง (ที่ในประเทศญี่ปุ่น) เพื่อ. "- ตัวตนที่เป็น 'ครั้งแรก' หรือชนพื้นเมืองคนสำหรับชาวเมารีในนิวซีแลนด์ นอกจากนี้ที่น่าสนใจในบุคลิกของร่างกายนี้จะเล่นเป็น 1 พบเมื่อถาวร scarification เช่นรอยสักที่ถูกซ่อนยกเว้นในโอกาสพิเศษเช่นงานเทศกาลเมื่อญี่ปุ่น