methods, the role of social movemen

methods, the role of social movement and the pedagogy that first Goulet initiates. Clark
(2002) places development ethics within development studies and social sciences. Clark
argues for a closer relation of philosophers and social scientists under this new field of
study; the development ethics. To end with, Crocker (1998, 2008) points out that even in
the coherent community of development ethicists, there are areas of consensus as well as
controversies. However, development ethicists community, apart their own positions,
accepts Goulet’s conceptual tradition of assessing development ethics as the ethical
study of values in reflection with local and international development. To this end, in
keeping with a clause which says that “good theory leads to better solutions”, this study
argues that in case of international development, the study based on development ethics
leads to even better solutions. Thus, this study along with the aforementioned can be
perceived as a point of departure that scholars and students of international
development and development economics in broad, from both perspectives (orthodox
and heterodox), can be incorporated with ethical matters to international development
and benefited from it.
In terms of structure and conceptual navigation of the paper, after the introductory
section, Section 2 considers the field of development ethics by providing a definition
and its origins. Section 3 presents a necessary discussion on the prologue of the
contemporary ethical aspects of international development and the development ethics
alternative. Section 4 demonstrates Goulet’s noteworthy role in the formulation of a
development ethics as a distinctive self conscious area of study as well as a synthesis
of Goulet’s ethical viewpoints to international development. This section also analyzes
the ethical goals of development and the ethical strategies in achieving theses goals
according to Goulet’s normative and practical determinations. Section 5 concludes the
remarks of the paper.
2. Definition and origins of development ethics
Let me begin the analysis by introducing reader to the identification and the origins of
development ethics that is crucial to understand the development ethics approach to
international development. Development ethics is commonly defined as the ethical
reflection on the ends and means of local, national and international development
(Goulet, 1975; Dower, 1988; Gasper, 2006; Crocker, 2008). Goulet (1975, p. 116) places
ethics as the ends and the means of development for a good society. In his words, ethics
in development “must become a ‘means of the means’: a transfiguration of means into
something more than purely technical, social, or political instruments”. From this
perspective, Crocker (1991, 1998, 2008) approaches development ethics as an ethical
deliberation on the ends and means of socioeconomic change in poor countries and
regions and mainly focuses on the element of poverty and the economic, social and
political division between rich and poor countries – north and south – based on moral
issues. This ethical reflection not only takes the form of a philosophical discourse, but
also offers “a space of analysis, evaluation and action regarding the trajectory of
societies, with special reference to suffering, injustice and exclusion within societies and
between societies at a global scale” (Gasper and Truong, 2005, pp. 373-4). To this effort,
development ethics combines tasks and methodological instruments from a variety of
scientific fields such as economics, political sciences, religious studies, anthropology,
environmental studies, and ecology. Thus, it can be characterized as amultidisciplinary
area of study or, as Gasper (2006, p. 1) states, an “interdisciplinary meeting place”.
IJDI
10,3
216

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วิธี บทบาทของการเคลื่อนไหวทางสังคม และการเรียนการสอนที่เริ่มแรก Goulet คลาร์กจริยธรรมพัฒนาสถาน (2002) ศึกษาพัฒนาและสังคมศาสตร์ คลาร์กระบุว่า สำหรับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์สังคมภายใต้ฟิลด์นี้ใหม่การศึกษา การพัฒนาจริยธรรม การสิ้นสุดกับ ซคูทีฟ (1998, 2008) ชี้ว่า แม้กระทั่งชุมชนสอดคล้องของการพัฒนา ethicists มีพื้นที่ของมติเป็นcontroversies อย่างไรก็ตาม ชุมชนพัฒนา ethicists แยกตำแหน่งของตนเองยอมรับของ Goulet ประเพณีแนวคิดของการพัฒนาจริยธรรมเป็นจริยธรรมในการประเมินการศึกษาค่าในกับการพัฒนาท้องถิ่น และนานาชาติ เพื่อการนี้ ในรักษากับประโยคที่บอกว่า "ทฤษฎีดีที่นำไปสู่การแก้ปัญหาที่ดีกว่า" การศึกษานี้แย้งว่า กรณีพัฒนา การศึกษาขึ้นการพัฒนาจริยธรรมนำไปสู่การแก้ปัญหาได้ดี ดังนั้น ได้ศึกษานี้พร้อมแล้วเป็นจุดเดินทางที่นักวิชาการและนักศึกษานานาชาติการพัฒนาและการพัฒนาเศรษฐกิจในวงกว้าง จากมุมทั้งสอง (ออร์โธดอกซ์และนอกทฤษฎี), สามารถรวมกับจริยธรรมเพื่อการพัฒนาระหว่างประเทศและรับประโยชน์จากมันในแง่ของโครงสร้างและการนำแนวคิดของกระดาษ หลังจากเกริ่นนำส่วน ส่วนที่ 2 พิจารณาด้านการพัฒนาจริยธรรม โดยการให้คำจำกัดความและต้นกำเนิด ส่วนที่ 3 แสดงการสนทนาจำเป็นปกติของการด้านจริยธรรมร่วมสมัยพัฒนาและพัฒนาจริยธรรมทางเลือก 4 ส่วนอธิบายของ Goulet บทบาทสำคัญในการกำหนดเป็นการพัฒนาจริยธรรมเป็นตั้งสติตนเองการศึกษาตลอดจนการสังเคราะห์ของมุมมองการพัฒนาจริยธรรมของ Goulet ส่วนนี้ยังวิเคราะห์จริยธรรมเป้าหมายและพัฒนากลยุทธ์ด้านจริยธรรมในการบรรลุเป้าหมายของวิทยานิพนธ์ตามวัดกฎเกณฑ์ และการปฏิบัติของ Goulet ส่วนที่ 5 สรุปการหมายเหตุของกระดาษ2. ความหมายและที่มาของการพัฒนาจริยธรรมขอเริ่มต้นการวิเคราะห์ โดยการนำเครื่องอ่านรหัสและต้นกำเนิดของการพัฒนาจริยธรรมที่เป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้เข้าใจถึงการพัฒนาแนวทางจริยธรรมการพัฒนาระหว่างประเทศ โดยทั่วไปมีกำหนดพัฒนาจริยธรรมเป็นจริยธรรมสะท้อนบนปลายและของท้องถิ่น และนานาชาติ ชาติพัฒนา(Goulet, 1975 Dower, 1988 Gasper, 2006 ซคูทีฟ 2008) สถาน Goulet (1975, p. 116)จริยธรรมเป็นสิ้นสุดและวิธีการพัฒนาเพื่อสังคมดี ในคำพูดของเขา จริยธรรมในการพัฒนา "ต้องเป็น 'ความหมาย': การแปรรูปหมายถึงในบางสิ่งบางอย่างมากกว่าเครื่องแท้จากทางเทคนิค สังคม หรือการเมือง" จากนี้มุมมอง ซคูทีฟ (1991, 1998, 2008) วิธีการพัฒนาจริยธรรมเป็นจริยธรรมdeliberation ปลายและความเปลี่ยนแปลง socioeconomic ในประเทศยากจน และภูมิภาคส่วนใหญ่เน้นองค์ประกอบของความยากจนและทางเศรษฐกิจ สังคม และฝ่ายทางการเมืองระหว่างประเทศรวย และยากจน –เหนือ และใต้ – อิงคุณธรรมปัญหา ภาพสะท้อนจริยธรรมนี้ไม่เพียงจะเป็นปรัชญาการบรรยาย แต่ยัง มี "ช่องว่างของการวิเคราะห์ ประเมิน และดำเนินการเกี่ยวกับวิถีของสังคม อ้างอิงพิเศษเพื่อความทุกข์ ความอยุติธรรมและข้อยกเว้นภายในสังคม และระหว่างสังคมที่ระดับโลก" (Gasper และ Truong, 2005, pp. 373-4) การพยายามนี้จริยธรรมพัฒนามาใช้งานเครื่องมือวิธีหลากหลายเขตข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เช่นเศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ ศาสนา มานุษย วิทยาศึกษาสิ่งแวดล้อม และระบบนิเวศ ดังนั้น ท่านสามารถลักษณะเป็น amultidisciplinaryพื้นที่ การศึกษา หรือ Gasper (2006, p. 1) ระบุ การประชุมสหวิทยา "สถานที่"IJDI10,3216

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิธีการและบทบาทของขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมและการสอนครั้งแรกที่ goulet เริ่มต้น . คลาร์ก( 2002 ) ที่พัฒนาจริยธรรมในการพัฒนาการศึกษาและสังคมศาสตร์ คลาร์กให้เหตุผลสำหรับความสัมพันธ์ใกล้ชิดของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมภายใต้สนามใหม่นี้ของการศึกษา การพัฒนาจริยธรรม จบด้วย คร็อกเกอร์ ( ค.ศ. 2008 ) ชี้ว่า แม้ในชุมชนเชื่อมโยงกันของ ethicists พัฒนา มีพื้นที่ของเอกฉันท์เช่นเดียวกับการถกเถียง . อย่างไรก็ตาม การพัฒนาชุมชน ethicists นอกจากตำแหน่งของตนเองgoulet ยอมรับแนวคิดของประเพณีของการประเมินจริยธรรม การพัฒนาจริยธรรมการศึกษาค่านิยมในการสะท้อนกับท้องถิ่นและการพัฒนาระหว่างประเทศ จบนี้การรักษาด้วยประโยคที่บอกว่า " ทฤษฎีที่ดีนำไปสู่โซลูชั่นที่ดีขึ้น " ในการศึกษานี้ระบุว่าในกรณีของการพัฒนาระหว่างประเทศการศึกษาบนพื้นฐานของจริยธรรม การพัฒนานำไปสู่การแก้ปัญหาที่ดียิ่งขึ้น ดังนั้น การศึกษาดังกล่าวได้พร้อมกับการรับรู้ที่เป็นจุดของการเดินทาง ที่นักวิชาการและนักศึกษานานาชาติการพัฒนาและการพัฒนาเศรษฐกิจที่กว้าง ทั้งจากมุมมอง ( นิกายออร์โธด็อกซ์ซึ่งไม่เห็นด้วยกับความคิดความเชื่อทางศาสนา ) และสามารถรวมกับเรื่องจริยธรรมเพื่อการพัฒนาระหว่างประเทศและได้รับประโยชน์จากมันในแง่ของโครงสร้างและการนำแนวคิดของกระดาษ หลังจากเบื้องต้นส่วนข้อ 2 จะพิจารณาด้านจริยธรรม โดยให้นิยามและต้นกำเนิดของ ส่วนที่ 3 แสดงการสนทนาที่จำเป็นในบทนำของร่วมสมัยจริยธรรมด้านการพัฒนาระหว่างประเทศและการพัฒนาจริยธรรมทางเลือก ส่วนที่ 4 แสดงให้เห็นถึง goulet านาจในการกำหนดของบทบาทการพัฒนาจริยธรรมในฐานะที่ตนเองพึงพอใจ พื้นที่ของการศึกษา ตลอดจนการสังเคราะห์ของ goulet ของจริยธรรมมุมมองเพื่อการพัฒนาระหว่างประเทศ ส่วนนี้ยัง วิเคราะห์เป้าหมายของการพัฒนาจริยธรรมและจรรยาบรรณในการบรรลุเป้าหมายคือตาม goulet เป็นบรรทัดฐานและปฏิบัติรวมทั้ง . ส่วนที่ 5 สรุปข้อสังเกตของกระดาษ2 . ความหมายและที่มาของการพัฒนาจริยธรรมผมขอเริ่มต้นด้วยการแนะนำและอ่านรหัสและการกำเนิดของจริยธรรมที่เป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจวิธีการพัฒนาจริยธรรมการพัฒนาระหว่างประเทศ การพัฒนาทางจริยธรรมโดยทั่วไป หมายถึง จริยธรรมเงาสะท้อนที่สิ้นสุดและวิธีการในระดับท้องถิ่น ระดับชาติและการพัฒนาระหว่างประเทศ( goulet 1975 ; สินเดิมของฝ่ายหญิง , 1988 ; Gasper , 2006 ; คร็อกเกอร์ , 2008 ) goulet ( 2518 , หน้า 116 ) สถานที่จริยธรรมที่สิ้นสุดและวิธีการพัฒนาสังคมดี ในคำพูดของเขา , จริยธรรมในการพัฒนา " ต้องกลายเป็น " วิธีการของวิธีการ : วิธีการในการสิ่งที่มากกว่าเทคนิค อย่างสังคม หรือเครื่องมือทางการเมือง " จากมุมมอง , คร็อกเกอร์ ( 1991 , 1998 , 2008 ) แนวทางการพัฒนาจริยธรรมเป็นจริยธรรมใคร่ครวญปลายและการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในประเทศที่ยากจนและภูมิภาคและมุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบของปัญหาความยากจนและปัญหาเศรษฐกิจ สังคม และแผนกการเมืองระหว่างประเทศร่ำรวยและยากจน ( เหนือและใต้ ) บนพื้นฐานของจริยธรรมปัญหา สะท้อนจริยธรรมนี้ไม่เพียง แต่จะใช้เวลารูปแบบของวาทกรรมทางปรัชญา แต่ยังมี " ช่องว่างของการวิเคราะห์ การประเมิน และการกระทำที่เกี่ยวกับวิถีของสังคมที่มีการอ้างอิงพิเศษถึงทุกข์ ความอยุติธรรมและการแบ่งแยกในสังคม และระหว่างสังคมระดับโลก " ( แกสเปอร์และ Truong , 2005 , pp . 373-4 ) ความพยายามนี้จริยธรรมรวมงานและวิธีการที่หลากหลายของเครื่องมือจากวิทยาศาสตร์ สาขา เช่น เศรษฐกิจ การเมือง การศึกษา มานุษยวิทยาศาสนาการศึกษา , สิ่งแวดล้อมและนิเวศวิทยา ดังนั้นมันสามารถจะมีลักษณะเป็น amultidisciplinaryพื้นที่ของการศึกษา หรือเป็น Gasper ( 2549 , หน้า 1 ) สหรัฐอเมริกา , " การประชุมสหวิทยาการสถานที่ "ijdi10,3216