marked contrast to this approach th

marked contrast to this approach the strategy of Islam is to empha ize the supreme importance of our respect for human rights a fundamental freedom as an aspect of the quality of religous con- sclousness that it claims to foster in the heart, mind and soul of its followers. The perspective is"theocentric" throuph and through. It seems at first sight, therefore, that there are no human rights o freedoms admissible to man in the sense in which modern man thought, belief and practice understand them: In essence, the liever has only obligations or duties to God since he is called upon to obey the Divine Law, and such human rights as he is made to acknowledge stem from his primary duty to obey God. Yet parado ically, in these duties lie all the rights and freedoms. Man acknowl- edges the rights of his fellow men because this is duty imposed on a him by the religious law to obey God and the Prophet and those who are constituted as authority to conduct the affairs of state every thing that a believer does his primary nexus is with His Maker and it is through Him that he acknowledges his relationship with the rest of his fellowmen as even with the rest of the creation. In th words of the Qur'an Man has been created only to serve God!"8 It is very characteristic of Muslin apologetics to make statements such as the above. For that reason alone, it is important to point out certain fallades in what Brohi is saying. First, what he represented as"Western" and described as an'anthropocentric" perspective on human rights is only the perspective of those who either deny the existence of God or regard it as unrelated to human affairs. No one who is properly described as a"Jew" or a"Christian" shares this"anthropocentric" perspective, and-since Jews and Christians form a significant segment of the Western world-it is unwarranted to make such sweeping generali- zations regarding the Western perspective. Second, even though many charters of human rights originating in the Western world do not make a direct reference to God, it does not necessarily follow that God-centered or God-related concepts and laws are excluded from them. Reference to God does not necessarily make sacred, nor does nonreference to God necessarily make profane, any human document. To me it seems truly remarkable that an organization such as Ehe United Nations, where every word of every declaration is fought over attempt by each country and bloc to protect its vested interest, could arrive at a document such as the Universal Declaration of Human Rights which, though secular n terminology, seems to me to be more religious" in essence than many"fatwa'' given by Muslim and other religious authorities and agencies. Third, I am not at all sure that the Islamic perspective may correctly be the way in which Brohi appears to be using this described as"theocentric" term. Certainly, modern Islam's most outstanding thinker, Muhammad Iqbal, who spent his whole life teaching Muslims how to develop their selfood and who believed that'art, relpon and ethics must be judged from the standpoint

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทำเครื่องหมายความแตกต่างกับวิธีการนี้กลยุทธ์ของอิสลามได้ภาย empha ความสำคัญสูงสุดของเราเคารพสิทธิมนุษยชนเสรีภาพขั้นพื้นฐานเป็นข้อมูลด้านคุณภาพของ sclousness คอนที่มันอ้างว่า จะส่งเสริมในหัวใจ จิตใจ และจิตวิญญาณของลูกศิษย์ของ ศาสนา มุมมองเป็น "theocentric" throuph และถึงการ เหมือนที่ตา ดังนั้น ที่มีเสรีภาพไม่ o สิทธิมนุษยชน admissible แมนในแง่ คนที่ทันสมัยในความคิด ความเชื่อ และการปฏิบัติเข้าใจ: นั้ง liever มีภาระผูกพันหรือหน้าที่พระเจ้าเท่านั้นเนื่องจากเขาจะเรียกการปฏิบัติตามกฎหมายพระเจ้า และสิทธิมนุษยชนดังกล่าวเท่าที่เขาจะยอมรับที่เกิดจากหน้าที่หลักการเชื่อฟังพระเจ้า ยัง parado ically ในหน้าที่เหล่านี้อยู่ทั้งหมดสิทธิและเสรีภาพ คน acknowl-ขอบสิทธิของเพื่อนผู้ชายของเขาเนื่องจากเป็นภาษีที่เก็บเขาตามกฎหมายศาสนาการเชื่อฟังพระเจ้า และท่านนบี และผู้ที่กำลังทะลักเป็นการดำเนินกิจการของรัฐทุกสิ่งที่มุไม่นเน็กซัสเขาหลัก มีพระ และเป็นทางเขาว่า เขายอมรับว่า ความสัมพันธ์ของเขากับส่วนเหลือของ fellowmen ของเขาที่แม้จะมีส่วนเหลือของการส Th คำของอัลกุรอานมนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพียงเพื่อรับใช้พระเจ้า"8 ได้มากลักษณะของมัสลิน apologetics เงินเช่นข้างต้น เหตุผลเพียงอย่างเดียว จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะชี้ให้เห็นบาง fallades ในสิ่ง Brohi บอกว่า ครั้งแรก ที่เขาแสดงเป็น "ตะวันตก" และเป็น an'anthropocentric"มุมมองสิทธิมนุษยชนเป็นเพียงมุมมองของบรรดาผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้า หรือโดยพิจารณาว่ากิจการที่ไม่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ ไม่มีใครถูกอธิบายเป็น "รอด" หรือ "คริสเตียน" หุ้นมุมมองนี้ "anthropocentric" และ -เนื่องจากชาวยิวและชาวคริสต์ เป็นส่วนสำคัญของตะวันตก โลกมันคือ unwarranted ทำเช่นกวาด generali-zations เกี่ยวกับมุมมองตะวันตก สอง แม้ว่าบริการต่าง ๆ ของสิทธิมนุษยชนที่เกิดในโลกตะวันตกทำให้การอ้างอิงโดยตรงถึงพระเจ้า มันไม่จำเป็นต้องทำตามว่า แนวคิดพระเจ้าแปลก หรือที่เกี่ยวข้อง กับพระเจ้าและกฎหมายจะแยกออก การอ้างอิงถึงพระเจ้าไม่จำเป็นต้องทำให้ศักดิ์สิทธิ์ หรือไม่ nonreference พระเจ้าจำเป็นต้องทำให้หยาบคาย มนุษย์ตามเอกสาร ผม ดูโดดเด่นอย่างแท้จริงที่องค์กรเช่น Ehe สหประชาชาติ ที่ทุกคำทุกประกาศจะสู้กว่าพยายามโดยแต่ละประเทศและค่ายเพื่อปกป้องความชอบธรรม ไม่ถึงเอกสารเช่นปฏิญญาสากลว่าด้วยมนุษยชนสิทธิซึ่ง ว่าศัพท์ n ทางโลก ดูเหมือนว่าผมจะเพิ่มเติม"ในสาระสำคัญกว่ามาก"fatwa '' มุสลิม และอื่น ๆ หน่วยงานศาสนาและหน่วยงาน ที่สาม ฉันไม่แน่ใจว่า มุมมองอิสลามอาจจะแบบที่ Brohi ปรากฏการ ใช้นี้อธิบายไว้เป็นคำว่า "theocentric" อย่างถูกต้อง ต้องตัดสิน thinker โดดเด่นที่สุดสมัยอิสลาม มุหัมมัดชา ที่ใช้เวลาตลอดชีวิตสอนมุสลิมการพัฒนา selfood ของพวกเขา และผู้เชื่อ that'art, relpon และจริยธรรมจากการอันแน่นอน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ข้ามกับวิธีการนี​​้กลยุทธ์ของศาสนาอิสลามคือการ empha ize ความสำคัญสูงสุดของเราเคารพสิทธิมนุษยชนเสรีภาพขั้นพื้นฐานเป็นด้านของคุณภาพของ sclousness ศาสนาวงว่ามันเรียกร้องที่จะส่งเสริมในหัวใจจิตใจและจิตวิญญาณของ สมัครพรรคพวก มุมมองคือ "theocentric" throuph และผ่าน ดูเหมือนว่าตั้งแต่แรกเห็นจึงว่าไม่มีสิทธิมนุษยชนเสรีภาพ o ยอมรับกับมนุษย์ในความรู้สึกที่คนทันสมัย​​ความคิดความเชื่อและการปฏิบัติที่เข้าใจพวกเขาในสาระสำคัญ liever มีเพียงภาระหน้าที่หรือการปฏิบัติหน้าที่ให้กับพระเจ้านับตั้งแต่ที่เขาเรียกว่า เมื่อจะเชื่อฟังพระเจ้ากฎหมายและสิทธิมนุษยชนดังกล่าวในขณะที่เขาทำเพื่อรับทราบต้นกำเนิดจากการปฏิบัติหน้าที่หลักของเขาจะเชื่อฟังพระเจ้า แต่ parado ically ในหน้าที่นี้อยู่สงวนและเสรีภาพ ชายขอบรับรู้และยอมรับสิทธิของคนที่เพื่อนของเขาเพราะเป็นหน้าที่ที่กำหนดไว้ในเขาด้วยกฎหมายทางศาสนาที่จะเชื่อฟังพระเจ้าและพระศาสดาและบรรดาผู้ที่ได้รับการบัญญัติเป็นผู้มีอำนาจในการดำเนินกิจการของรัฐทุกสิ่งที่เชื่อไม่เชื่อมต่อหลักของเขา อยู่กับเครื่องชงของเขาและมันก็ผ่านเขาว่าเขายอมรับความสัมพันธ์ของเขากับส่วนที่เหลือของเขาในฐานะเพื่อนมนุษย์แม้จะมีส่วนที่เหลือของการสร้าง ในคำ th รอ่านคนได้รับการสร้างขึ้นเพียงเพื่อที่จะรับใช้พระเจ้า! "8 มันเป็นลักษณะที่ดีของมัสลินอะพอที่จะทำให้งบดังกล่าวข้างต้น. ด้วยเหตุผลเดียวที่มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะชี้ให้เห็น fallades บางอย่างในสิ่งที่ Brohi ไม่ว่าจะเป็น. แรกสิ่งที่เขาแสดงเป็น "ตะวันตก" และอธิบายว่า an'anthropocentric "มุมมองด้านสิทธิมนุษยชนเป็นเพียงมุมมองของผู้ที่ทั้งปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าหรือว่ามันเป็นไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ ไม่มีใครที่อธิบายไว้อย่างถูกต้องเป็น "ยิว" หรือ "คริสเตียน" หุ้นนี้ "anthropocentric" มุมมองและตั้งแต่ชาวยิวและชาวคริสต์ในรูปแบบส่วนที่สำคัญของโลกตะวันตกมันเป็นเหตุผลที่จะทำให้ zations generali- ดังกล่าวเกี่ยวกับการกวาด มุมมองตะวันตก ประการที่สองแม้ว่าเทอร์จำนวนมากของสิทธิมนุษยชนที่เกิดขึ้นในโลกตะวันตกไม่ให้อ้างอิงโดยตรงกับพระเจ้าก็ไม่จำเป็นต้องทำตามที่พระเจ้าทรงเป็นศูนย์กลางหรือแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและกฎหมายที่ได้รับการยกเว้นจากพวกเขา อ้างอิงถึงพระเจ้าไม่จำเป็นต้องทำให้ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ nonreference กับพระเจ้าจำเป็นต้องทำให้ดูหมิ่นเอกสารใด ๆ ของมนุษย์ สำหรับผมแล้วมันดูเหมือนว่าน่าทึ่งอย่างแท้จริงว่าองค์กรเช่น Ehe สหประชาชาติที่คำประกาศทุกทุกคนจะต่อสู้กับความพยายามของแต่ละประเทศและกลุ่มที่จะปกป้องผลประโยชน์ของตนจะมาถึงในเอกสารเช่นปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชนซึ่ง แม้ว่าฆราวาสศัพท์ n, ดูเหมือนว่าฉันจะเป็นศาสนามากขึ้น "ในสาระสำคัญกว่าหลาย" fatwa '' ที่ได้รับจากชาวมุสลิมและหน่วยงานทางศาสนาอื่น ๆ และหน่วยงาน ประการที่สามผมไม่ได้ที่ทุกคนแน่ใจว่ามุมมองของอิสลามอย่างถูกต้องอาจจะเป็นวิธีการที่ Brohi ดูเหมือนจะใช้นี้อธิบายว่า "theocentric" ระยะ แน่นอนว่านักคิดที่โดดเด่นที่สุดของศาสนาอิสลามที่ทันสมัย​​, มูฮัมหมัดอิคบาลที่ใช้เวลาทั้งชีวิตของเขาสอนชาวมุสลิมวิธีการพัฒนา selfood ของพวกเขาและที่เชื่อ that'art, relpon และจริยธรรมจะต้องได้รับการตัดสินจากมุมมอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เครื่องหมายตรงข้ามกับวิธีการนี้ กลยุทธ์ของศาสนาอิสลามคือการกระทำ empha ฎีกา ความสำคัญของการเคารพสิทธิมนุษยชนเสรีภาพขั้นพื้นฐานเป็นด้านคุณภาพของ religous con - sclousness ที่อ้างว่าเพื่อส่งเสริม ใน หัวใจ จิตใจ และจิตวิญญาณของผู้ติดตามของ มุมมอง " throuph theocentric " และผ่าน ดูเหมือนว่า แรกเห็น , ดังนั้น that there are no human rights o freedoms admissible to man in the sense in which modern man thought, belief and practice understand them: In essence, the liever has only obligations or duties to God since he is called upon to obey the Divine Law, and such human rights as he is made to acknowledge stem from his primary duty to obey God. Yet parado ically, in these duties lie all the rights and freedoms.ผู้ชาย acknowl - ขอบสิทธิของลูกน้องของเค้า เพราะนี้เป็นหน้าที่ที่กำหนดบนเขา โดยกฎหมายทางศาสนาที่จะเชื่อฟังพระเจ้าและศาสดาและบรรดาผู้บัญญัติเป็นผู้มีอำนาจจัดการกิจการของรัฐทุก สิ่ง ที่ต้องทำการเชื่อมต่อหลักของเขาคือกับผู้สร้าง และจากที่เขายอมรับความสัมพันธ์ของเขา กับส่วนที่เหลือของ fellowmen ของเขาแม้จะมีที่เหลือcreation.ในคำพูดของอัลกุรอานมนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อรับใช้พระเจ้า ! " มันเป็นลักษณะของมัสลิน apologetics ทำให้งบเช่นข้างต้น ด้วยเหตุผลแค่นี้ มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะชี้ให้เห็นว่า fallades ในสิ่งที่ brohi พูด ครั้งแรกที่เขาแสดงเป็น " ตะวันตก " และอธิบายว่า " ในมุมมอง an'anthropocentric สิทธิมนุษยชนเป็นเพียงมุมมองของผู้ที่อาจปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าหรือ ถือเป็น ไม่เกี่ยวกับเรื่องของมนุษย์ . ไม่มีใครที่ถูกอธิบายว่าเป็น " ยิว " หรือ " คริสเตียน " หุ้น " anthropocentric " มุมมองและเนื่องจากชาวยิว และชาวคริสต์ ฟอร์มเป็นส่วนสําคัญของโลกตะวันตก มันไม่ทำให้กวาดเจนเนอราลี่ - zations เกี่ยวกับมุมมองของตะวันตก ประการที่สอง แม้การเช่าหลายสิทธิมนุษยชนที่เกิดในโลกตะวันตกไม่ให้อ้างอิงโดยตรงกับพระเจ้า มันไม่จําเป็นต้องทำตามที่พระเจ้าเป็นศูนย์กลาง หรือพระเจ้า แนวคิดที่เกี่ยวข้องและกฎหมายที่ได้รับการยกเว้นจากพวกเขา Reference to God does not necessarily make sacred, nor does nonreference to God necessarily make profane, any human document. To me it seems truly remarkable that an organization such as Ehe United Nations, where every word of every declaration is fought over attempt by each country and bloc to protect its vested interest,จะมาถึงในเอกสาร เช่น ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ซึ่งแม้ว่าฆราวาส N คำศัพท์ ดูเหมือนว่าจะเป็นศาสนามากขึ้น " ในสาระสําคัญกว่าเยอะ " ฟัตวา " ได้รับโดยมุสลิม และศาสนาอื่น ๆหน่วยงาน และหน่วยงาน สาม ผมเลยแน่ใจว่า มุมมองของอิสลามอาจอย่างถูกต้องเป็นวิธีที่ brohi ดูเหมือนจะใช้อธิบายว่า " theocentric " ระยะยาว Certainly, modern Islam's most outstanding thinker, Muhammad Iqbal, who spent his whole life teaching Muslims how to develop their selfood and who believed that'art, relpon and ethics must be judged from the standpoint