He sent this loss upon him, and so

He sent this loss upon him, and so destroyed the friendship between them. Now he has no pleasure in worshipping Odin, ‘ yet’, he adds. ‘ Mimir’s friend given me recompense for my woes: he gave me an art’ (that of poetry) ‘ free from fault and said’.
As the above will show, there is a real difficulty in reconciling the historical statements as to the worship of Odin and Thor with the relative positions assigned to them in the old mythology. The explanation which seems to clear away this difficulty in the most satisfactory manner is 5the suggestion that Thor and Odin really belong to different stages in the development of Scandinavian religion. On this view Thor was originally the chief god, and to a certain extent continued to hold this position to the end. His supremacy, however, was in the later period of heathenism seriously threatened by the growing cult of Odin, which was at first foreign to the Scandinavian peoples, and was received by them from the South Germanics races. This would easily account for the seemingly greater popularity of Odin among the Danes and Swedes than among the Norwegians and Icelanders, to whom the new cult would be later in spreading. In this connection it may be noted that some of the poetic names for Odin, such as ‘ the friend of the Gauts’. ‘Tyr of the Gauts’ (as well as the simple Gauti and Gautr ), appear to indicate that his worship was associated with the people of that name in southern Sweden. It was in Gautland that the poet Hallfred was nearly sacrificed to Odin in 997, and her also in 1018 the poet Sigvat was refused admission to a farm wherew a sacrifice was taking place, become they ‘ were afraid of Odin’s anger’. It may even be significant that Earl Hakon’s sacrifice already mentioned was performed on the coast of Gautland.
The ninth and tenth centuries were a period of new development and great changes within the Scandinavian countries. The Viking expeditions brought a large part of the population into direct contact with war and battle, while the former petty kings disappeared, or lost most of their importance, before strong rulers like Gorm in Denmark or Harald in Norway. In the courts of these new sovereigns there was a life and splendor previously unknown in the north, and under the royal favour the art of poetry flourished to a remarkable extent. It appears fairly certain that in these surroundings the cult of Odin found most favour, and that the conceptions of the god which meet us in the mythology were developed among men who found a pleasure both in fighting and in poetry, and who modeled their ideas of the warlike deity on the monarch to whose court they attached themselves. Odin was thus the god of the warrior, the poet, and the friend of kings, while Thor retained his former place in the hearts of those who still followed the old way of life in the secluded valleys of Norway or Iceland. Something of this distinctly appears in the figures of the two gods as they are presented in the old poems and legends. Odin bears all the stamp of the new life and culture about him ; Thor is rather a sturdy yeoman of the old unpolished type. Odin is a ruler in whom knowledge and power are equally combined; Thor has little more to rely upon than his bodily strength. Even in small matters the contrast is marked : Odin lives by wine alone, while Thor eats the flesh of his goats and drinks the homely ale. Odin’s weapon is the spear; Thor’s is the more primitive hammer. It is to Odin that all the warriors go after death; Thor gets only the thralls. In some of the poems there is an obvious tendency to assign to Thor an undignified and even ludicrous part, which is strongly at variance with the veneration in which he was actually held, as we have seen above. It would, perhaps, be unsafe to attach very much importance to this, as it is quite uncertain how far these poems can be accepted as evidence for religious beliefs. It is perhaps more significant that while writers like Snorri tell how Odin and various other gods ( such as Njörd and Frey) came from the south-east into Denmark and Sweden there is no similar account as regards Thor. In the historical period, too, there were distinguished families in Sweden and Norway whose genealogy was traced back to Odin and Frey, While on one claimed descent from Thor. Both of these facts may reasonably be regarded as supporting the view that Odin belong to a later period in the history of Scandinavia than Thor, and some such explanation appears to be requisite to account for the striking differences in the traditional statements regarding the two chief gods of the old religion.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เขาส่งการสูญเสียนี้กับเขาและเพื่อทำลายมิตรภาพระหว่างพวกเขา ตอนนี้เขามีความสุขในการบูชา Odin ไม่มี 'ยัง' เขากล่าวเสริม 'เพื่อน mimir ที่ให้ฉันตอบสนองต่อ woes ฉัน: เขาให้ฉันศิลปะ'. (ที่ของบทกวี) 'ฟรีจากความผิดและกล่าวว่า'
ข้างต้นจะแสดง,มีความยากลำบากในการกลับมาคืนดีจริงงบทางประวัติศาสตร์เป็นที่สักการะบูชาของโอดินและ ธ อร์ที่มีความสัมพันธ์ระหว่างตำแหน่งที่ได้รับมอบหมายในตำนานเก่าคือ ซึ่งดูเหมือนว่าคำอธิบายเพื่อล้างปัญหานี้ในลักษณะที่น่าพอใจมากที่สุดคือข้อเสนอแนะ 5The ที่ ธ อร์และโอดินจริงๆเป็นขั้นตอนที่แตกต่างกันในการพัฒนาของศาสนาสแกนดิเนเวียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มุมมองของ ธ​​ อร์ แต่เดิมเป็นหัวหน้าพระเจ้าและในระดับหนึ่งยังคงยึดตำแหน่งนี้ไปยังจุดสิ้นสุด อำนาจสูงสุดของเขาอย่างไรในช่วงหลังของการไม่นับถือศาสนาอย่างจริงจังคุกคามจากลัทธิการเจริญเติบโตของโอดินซึ่งเป็นครั้งแรกที่ชาวต่างชาติที่ชาวสแกนดิเนเวีและที่ได้รับจากพวกเขาจากการแข่งขันใต้ Germanicsนี้ได้อย่างง่ายดายจะบัญชีสำหรับความนิยมดูเหมือนจะมากขึ้นจาก Odin ระหว่างเดนมาร์กและสวีเดนกว่าในหมู่ชาวนอร์เวย์และไอซ์แลนด์ซึ่งลัทธิใหม่จะต่อไปในการแพร่กระจาย ในการเชื่อมต่อนี้มันอาจจะสังเกตเห็นว่าบางส่วนของบทกวีชื่อสำหรับโอดินเช่น 'เพื่อนคนหนึ่งของ gauts' 'เทอร์ของ gauts' (เช่นเดียวกับที่เรียบง่ายและ gauti gautr)ปรากฏเพื่อบ่งชี้ว่าการเคารพบูชาของเขามีความสัมพันธ์กับคนที่ชื่อในภาคใต้ของสวีเดน มันอยู่ใน gautland ว่ากวี hallfred เสียสละเกือบ Odin ใน 997 และเธอยังอยู่ใน 1018 กวี Sigvat ถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าสู่ฟาร์ม wherew เสียสละกำลังเกิดขึ้นกลายเป็นว่าพวกเขากลัวความโกรธของโอดิน 'มันอาจจะมีความสำคัญที่การเสียสละของท่านเอิร์ล Hakon กล่าวแล้วได้ดำเนินการบนชายฝั่ง gautland.
ศตวรรษที่สิบเก้าและมีระยะเวลาของการพัฒนาใหม่และการเปลี่ยนแปลงที่ดีภายในประเทศสแกนดิเนเวียน สแกนดิเนเวียนเดินทางมาเป็นส่วนใหญ่ของประชากรที่เข้ามาติดต่อโดยตรงกับสงครามและการสู้รบในขณะที่กษัตริย์จิ๊บจ๊อยอดีตที่หายไปหรือสูญหายมากที่สุดของความสำคัญของพวกเขาก่อนที่ผู้ปกครองที่แข็งแกร่งเช่นเดียวกับในประเทศเดนมาร์ก Gorm หรือแฮรัลด์ในประเทศนอร์เวย์ ในราชสำนักของกษัตริย์ใหม่เหล่านี้มีชีวิตและความงดงามที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ในภาคเหนือเป็นและภายใต้ความโปรดปรานพระราชศิลปะบทกวีของความเจริญรุ่งเรืองในระดับที่น่าทึ่ง แต่ดูเหมือนว่ามันค่อนข้างบางอย่างที่อยู่ในสภาพแวดล้อมเหล่านี้ศาสนาของโอดินเป็นที่โปรดปรานมากที่สุดและมโนทัศน์ของพระเจ้าซึ่งพบเราในตำนานที่ถูกพัฒนาขึ้นในหมู่มนุษย์ที่พบความสุขทั้งสองในการต่อสู้และในบทกวีและผู้ที่สร้างแบบจำลองความคิดของตนของเทพสงครามกับพระมหากษัตริย์ที่จะมีศาลพวกเขาแนบตัวเอง โอดินจึงเป็นพระเจ้าของนักรบกวีและเป็นเพื่อนของพระมหากษัตริย์,ขณะที่ ธ อร์เก็บไว้ในอดีตของเขาในหัวใจของผู้ที่ยังคงปฏิบัติตามวิธีการแบบเก่าของชีวิตอยู่ในหุบเขาที่เงียบสงบของนอร์เวย์หรือไอซ์แลนด์ อะไรบางอย่างที่เห็นได้ชัดนี้จะปรากฏในรูปของทั้งสองเทพเจ้าที่พวกเขาจะนำเสนอในบทกวีเก่าและตำนาน Odin หมีแสตมป์ทั้งหมดของชีวิตใหม่และวัฒนธรรมเกี่ยวกับเขา; ธ อร์ค่อนข้างแข็งแรงเสรีชนประเภทข้าวกล้องเก่าโอดินเป็นผู้ปกครองในผู้ที่มีความรู้และอำนาจที่จะรวมกันอย่างเท่าเทียมกัน; ธ อร์มีน้อยมากขึ้นในการพึ่งพากว่าความแข็งแรงของร่างกายของเขา แม้ในเรื่องเล็ก ๆ ความคมชัดจะถูกทำเครื่องหมาย: Odin ชีวิตโดยไวน์เพียงอย่างเดียวในขณะที่ ธ อร์กินเนื้อแพะและเครื่องดื่มเบียร์ที่อบอุ่นของเขา อาวุธของโอดินเป็นหอก; ของ ธ​​ อร์คือค้อนดั้งเดิม ก็คือการ Odin ที่นักรบไปหลังจากการตายของ;ธ อร์ได้รับ thralls เพียง ในบางส่วนของบทกวีที่มีแนวโน้มที่ชัดเจนที่จะกำหนดให้กับ ธ อร์เป็นส่วนหนึ่งที่สง่าและน่าหัวเราะแม้แต่ซึ่งเป็นอย่างยิ่งที่ความแปรปรวนที่มีความเลื่อมใสในสิ่งที่เขาถูกจัดขึ้นจริงในขณะที่เราได้เห็นข้างต้นเป็น มันจะอาจจะไม่ปลอดภัยให้ความสำคัญเป็นอย่างมากกับเรื่องนี้มันเป็นค่อนข้างไม่แน่นอนว่าไกลบทกวีเหล่านี้จะสามารถได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักฐานสำหรับความเชื่อทางศาสนา บางทีมันก็เป็นความสำคัญมากขึ้นในขณะที่เขียนแบบสนอร์บอกว่าโอดินและเทพอื่น ๆ (เช่น Njord และเฟรย์) มาจากทิศใต้ไปทางทิศตะวันออกจนเข้าไปเดนมาร์กและสวีเดนไม่มีบัญชีที่คล้ายกันเป็นที่นับถือของ ธ​​ อร์ ในช่วงประวัติศาสตร์เกินไปมีครอบครัวที่ประสบความสำเร็จในประเทศสวีเดนและนอร์เวย์ที่มีญาติถูกโยงกลับไปโอดินและเฟรย์ได้ในขณะที่หนึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก ธ อร์ ทั้งสองข้อเท็จจริงเหล่านี้อาจจะมีเหตุผลสนับสนุนการยกย่องว่าเป็นมุมมองที่โอดินเป็นระยะเวลาต่อมาในประวัติศาสตร์ของสแกนดิเนเวีกว่า ธ อร์,และบางคำอธิบายดังกล่าวที่ดูเหมือนจะเป็นสิ่งจำเป็นในการบัญชีสำหรับความแตกต่างที่โดดเด่นในงบแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับสองเทพหัวหน้าของศาสนาเก่า.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เขาส่งนี้สูญเสียพระองค์ และเพื่อ ทำลายมิตรภาพระหว่างพวกเขา ตอนนี้ เขามีความสุขไม่โอดินสักการะ 'ได้' เขาเพิ่ม ' Mimir ของเพื่อนให้ฉัน recompense สำหรับความทุกข์โศกของฉัน: เขาให้ฉันศิลปะ ' (ที่ของบทกวี) 'ปราศจากข้อบกพร่อง และกล่าวว่า' .
ตามข้างต้นจะแสดง มีปัญหาจริงในการกระทบยอดงบทางประวัติศาสตร์เป็นเคารพบูชาของโอดินและธอร์กับตำแหน่งสัมพัทธ์ที่กำหนดไปในตำนานเก่า คำอธิบายที่ดูเหมือนว่าล้างออกในลักษณะพึงพอใจมากที่สุด คือ 5 ที่ดีที่แนะนำว่า ธอร์และโอดินจริง ๆ อยู่ระยะต่าง ๆ ในการพัฒนาของสแกนดิเนเวีย ในมุมมองนี้ ธอร์เดิมพระประธาน และขอบแบบบางเขตยังคงกดค้างไว้ที่ตำแหน่งนี้จะสิ้นสุด เขามไหศวรรย์ อย่างไรก็ตาม อยู่ในระยะหลังของ heathenism ที่ถูกคุกคามอย่างจริงจัง โดยลัทธิเติบโตของโอดิน ซึ่งในตอนแรกต่างกับคนสแกนดิเนเวียน และรับออกจากแข่งขัน Germanics ใต้ นอกจากนี้นี้ได้ต้องบัญชีสำหรับความนิยมมากขึ้นดูเหมือนของโอดินเดนส์และ Swedes กว่าสำหรับและ Icelanders ที่จะในภายหลังในการแพร่กระจายลัทธิใหม่ ต่อ มันอาจสังเกตว่า บางชื่อบทกวีของโอดิน เช่น 'เพื่อนของ Gauts 'ได้ 'Tyr Gauts ' (และตัวอย่าง Gauti และ Gautr), ปรากฏขึ้นเพื่อ บ่งชี้ว่า บูชาของเขาถูกเชื่อมโยงกับคนชื่อในประเทศสวีเดน มันเป็นใน Gautland ที่เสียกวี Hallfred ถูกเกือบสละให้โอดินใน 997 และเธอยังใน 1018 กวี Sigvat ถูกปฏิเสธเข้า wherew ฟาร์มบูชาถูกที่เกิดขึ้น กลายเป็น 'พวกกลัวความโกรธของโอดิน' แม้อาจสำคัญว่า เอิร์ล Hakon บูชาดังกล่าวแล้วทำบนที่ชายฝั่งของ Gautland.
ศตวรรษเก้า และสิบได้เป็นระยะพัฒนาใหม่และการเปลี่ยนแปลงที่ดีในประเทศสแกนดิเนเวียได้ นิไวกิ้งนำส่วนใหญ่ของประชากรเป็นการติดต่อโดยตรงกับสงครามและการต่อสู้ ในขณะที่อดีตกษัตริย์ petty หาย หรือส่วนใหญ่สูญเสียความสำคัญ ก่อนที่ไม้แข็งเช่น Gorm เดนมาร์กหรือ Harald ในนอร์เวย์ ในศาลของ sovereigns ใหม่เหล่านี้ มีชีวิตและไม่รู้จักก่อนหน้านี้ ในภาคเหนือ และโปรดปรานหลวงศิลปะบทกวีเจริญรุ่งเรืองระดับโดดเด่นงดงาม จะปรากฏค่อนข้างแน่นอนว่า ในสภาพแวดล้อมเหล่านี้ ลัทธิของโอดินพบโปรดปรานมากที่สุด และที่ conceptions ของพระเจ้าซึ่งตรงกับเราในตำนานได้รับการพัฒนาในหมู่คนที่พบความสุขทั้ง ในการต่อสู้ และ ในกวีนิพนธ์ และที่จำลองความคิดของพระ warlike กับพระมหากษัตริย์ที่ศาลจะแนบตัวเอง โอดินจึงถูกพระนักรบ กวี และเพื่อนของพระมหากษัตริย์ ในขณะที่ของเขาเดิมในหัวใจของผู้ที่ยังคงรักษาธอร์ ตามวิถีชีวิตในหุบเขาอันเงียบสงบของนอร์เวย์ไอซ์แลนด์เก่า สิ่งนี้อย่างเห็นได้ชัดแล้วในตัวเลขของพระเจ้าที่สองที่ปรากฏในบทกวีเก่าและตำนาน โอดินหมีแสตมป์ทั้งหมดของชีวิตใหม่และวัฒนธรรมเกี่ยวกับเขา ธอร์จะค่อนข้างทนทาน yeoman ข้าวกล้องชนิดเก่า โอดินเป็นไม้บรรทัดที่ความรู้และอำนาจเท่าเทียมกันรวม ธอร์มีน้อยการมากกว่าความแข็งแรงของร่างกาย แม้ในเรื่องเล็ก เครื่องความคมชัด: โอดินอยู่ตามลำพัง ไวน์ธอร์เนื้อแพะของเขากิน และดื่มเบียร์บ้าน โอดินเป็นอาวุธเป็นหอก ธอร์ของค้อนดั้งเดิมมากขึ้นได้ มันคือโอดินที่นักรบทั้งหมดไปหลังความตาย ธอร์จะเท่า thralls บางส่วนของบทกวีมีแนวโน้มชัดเจนเพื่อกำหนดให้ธอร์บัด และ ludicrous ได้ส่วนเพิ่ม ซึ่งเป็นอย่างยิ่งดัง veneration ที่เขาเป็นจริงขึ้น เราได้เห็นข้างต้น บางที จะไม่ปลอดภัยจะแนบสำคัญมากนี้ เป็นได้ค่อนข้างแน่ใจเท่าใดสามารถเป็นที่ยอมรับบทกวีเหล่านี้เป็นหลักฐานสำหรับความเชื่อในศาสนา ก็อาจจะเพิ่มเติมอย่างมีนัยสำคัญในขณะที่นักเขียนเช่น Snorri บอกว่า โอดินและเทพเจ้าต่าง ๆ อื่น ๆ (เช่น Njörd และ Frey) มาจากตะวันออกใต้เดนมาร์กและสวีเดน ว่ามีบัญชีไม่เหมือนกันสำหรับธอร์ ในอดีต เกินไป มีครอบครัวทั้งในสวีเดนและนอร์เวย์ลำดับพงศ์ถูกติดตามกลับโอดินและ Frey บนโคตรหนึ่งอ้างว่าจากธอร์ ทั้งข้อเท็จจริงเหล่านี้อาจสมเหตุสมผลถือเป็นการสนับสนุนมุมมองว่า โอดินอยู่หลังระยะในประวัติศาสตร์ของสแกนดิเนเวียมากกว่าธอร์ และคำอธิบายดังกล่าวปรากฏเป็น requisite บัญชีสำหรับการโดดเด่นผลต่างในงบแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับประธานสองเทพเจ้าของศาสนาเก่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เขาถูกส่งออกไปการสูญเสียนี้เมื่อเขาถูกทำลายความเป็นมิตรระหว่างนั้น แต่ตอนนี้เขาไม่มีความเพลิดเพลินใจใน - นมัสการ"แต่'เขาเพิ่ม ' mimir ของเพื่อนให้ชดใช้สำหรับปัญหาของผมเขาทำให้ผมของศิลปะที่(ที่ของบทกวี)"แสดงแบบไม่เสียค่าบริการจากความผิดและว่า'..
จะสูงกว่านี้มีความยากอย่างแท้จริงในปรับงบทางประวัติศาสตร์ที่เป็นการบูชาของ - และ Bor Thor พร้อมด้วยตำแหน่งมีความสัมพันธ์กันที่กำหนดให้กับเขาในเทพนิยายเก่า คำอธิบายที่ดูเหมือนจะล้างออกไปปัญหานี้อย่างน่าพอใจที่สุดคือ 5 แนะนำว่า Bor Thor - จริงๆและเป็นขั้นตอนในการพัฒนาของศาสนาตามแบบสแกนดิเนเวียนในมุมมองนี้ Bor Thor เป็นพระเจ้าผู้เป็นหัวหน้าและไปในระดับหนึ่งที่ยังคงค้างไว้ที่ตำแหน่งนี้จะจบลงที่จุดสูงสุดของเขาแต่ก็เป็นในช่วงเวลาใน ภายหลัง ได้ของความเป็นคนนอกศาสนาอย่างจริงจังถูกคุกคามโดยลัทธิความเชื่อการเติบโตของ - ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ต่างประเทศเพื่อประชาชนตามแบบสแกนดิเนเวียนที่ได้รับและได้จาก ภาค ใต้ germanics แข่งโรงแรมแห่งนี้จะเป็นความนิยมดูเผินๆเหมือนมากกว่าของ - ท่ามกลาง swedes และ danes ที่มากกว่าในหาอ่านได้จาก Great Norwegians และชาวไอซ์แลนด์หวาดกลัวว่าลัทธิความเชื่อเป็นคนที่ใหม่ที่จะได้รับใน ภายหลัง ในการแพร่กระจายได้อย่างง่ายดาย ในการเชื่อมต่อนี้อาจได้รับการบันทึกว่าชื่อของกวีสำหรับ - บางอย่างเช่นเพื่อน"ของ gauts ' ' tyr ของ' gauts (เช่นเดียวกับ gauti เรียบง่ายและ gautr )จะปรากฏขึ้นเพื่อแสดงให้ทราบว่าการเคารพสักการะของเขามีความเกี่ยวข้องกับผู้คนที่มาของชื่อที่อยู่ในทางตอนใต้ของประเทศสวีเดน มันเป็นใน gautland ที่กวี hallfred ก็ยอมเสียสละเพื่อ - ในเกือบ 997 และยังอยู่ใน 1018 กวี sigvat ถูกปฏิเสธการเข้าชม wherew ฟาร์มที่เป็นเครื่องบูชาของเธอเป็นการที่จะกลายเป็นพวก"ก็กลัวความโกรธแค้นของ - 'อาจจะมีความสำคัญเป็นอย่างมากที่เป็นเครื่องบูชาของเอิร์ล hakon แล้วก็ทำได้บนชายฝั่งของ gautland แม้แต่.
ช่วงระยะเวลาหลายศตวรรษที่สิบเก้าและเป็นช่วงเวลาของการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงที่ดีเยี่ยม ภายใน ประเทศตามแบบสแกนดิเนเวียนที่ คณะสำรวจชาวไวกิ้งขนาดใหญ่ที่นำมาเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่เข้าไปในการติดต่อโดยตรงกับการต่อสู้และสงครามในขณะที่กษัตริย์อนุอดีตที่หายตัวไปหรือสูญหายความสำคัญของพวกเขามากที่สุดก่อนเจ้าหน้าที่แข็งแรงอย่าง gorm ในประเทศเดนมาร์กหรือฮาราลด์พรินท์ซหัวหน้ากลุ่มธุรกิจในประเทศนอร์เวย์. ในสนามที่มีมหาศาลดังกล่าวใหม่เหล่านี้มีความสง่างามและชีวิตที่ไม่รู้จักมาก่อนในด้านทิศเหนือและใต้ให้พระที่ทันสมัยของบทกวีไม่เท่าที่โดดเด่น มันจะปรากฏขึ้นค่อนข้างมั่นใจว่าใน สภาพแวดล้อม เหล่านี้ลัทธิความเชื่อของ - พบได้รับความนิยมมากที่สุดและว่าแนวความคิดของพระเจ้าซึ่งพบกับเราในเทพนิยายที่ได้พัฒนาขึ้นมาในหมู่คนที่พบความเพลิดเพลินใจในการต่อสู้ที่ทั้งสองและบทกวีและในความคิดของตนที่วางรูปแบบตามอย่างของพระผู้เป็นเจ้าชวนทะเลาะในพระบารมีซึ่งศาลก็ติดอยู่ด้วยกันเอง - เป็นดังนี้พระเจ้าของนักรบที่กวีและเพื่อนของกษัตริย์ในขณะที่ Bor Thor ยังคงรักษาไว้ซึ่งสถานที่ของเขาอยู่ในใจของผู้ที่ยังตามแบบเก่าของชีวิตในหุบเขาอันเงียบสงบของนอร์เวย์หรือไอซ์แลนด์ บางสิ่งบางอย่างของโรงแรมแห่งนี้อย่างชัดเจนจะปรากฏขึ้นในรูปของสองพระที่ถูกนำเสนอในตำนานและบทกวีเก่า - ค่าอากรแสตมป์หมีทั้งหมดของวัฒนธรรมและชีวิตใหม่ที่เกี่ยวกับเขา Bor Thor เป็นทหารรักษาพระองค์ที่แข็งแรงของ ประเภท แบบไม่ขัดเงาเก่า- ก็คือผู้ปกครองที่อยู่ในอำนาจและความรู้ที่จะรวมกันอย่างเท่าเทียมกัน Bor Thor มีมากไปกว่านั้นต้องอาศัยเมื่อทางร่างกายความแข็งแกร่งของเขา แม้ในเรื่องขนาดเล็กความเปรียบต่างที่มีการทำเครื่องหมาย - ชีวิตด้วยไวน์คนเดียวในขณะที่ Bor Thor กินเนื้อแพะของเขาและเครื่องดื่มเบียร์ที่เหมือนกับบ้าน อาวุธคู่กายของ - คือหอกของ Bor Thor คือค้อนเพิ่มเติมโบราณ เป็นการ - ที่นักรบทั้งหมดไปหลังจากการตายBor Thor แค่ thralls ได้ ในบทกวีที่บางคนมีแนวโน้มเห็นได้ชัดเพื่อกำหนดให้กับ Bor Thor ไม่เป็นสง่าและแม้แต่ส่วนไร้สาระซึ่งเป็นที่เคารพสักการะพร้อมด้วยความแตกต่างที่เขาได้จัดขึ้นมาจริงๆอย่างที่เราได้เห็นด้านบน มันจะบางทีอาจจะไม่ ปลอดภัย ในการให้ความสำคัญเป็นอย่างยิ่งในการนี้เนื่องจากอยู่ค่อนข้างไกลไม่แน่ใจเกี่ยวกับวิธีการบทกวีเหล่านี้สามารถเป็นที่ยอมรับเป็นหลักฐานสำหรับความเชื่อทางศาสนา บางทีมันจะมากขึ้นมีความสำคัญเป็นอย่างมากที่ในขณะที่นักเขียนอย่าง snorri บอกได้ว่า - และพระอื่นๆที่หลากหลาย(เช่น njörd และช็อกโกแลต)มาจากใต้ - ตะวันออกที่เข้าไปในประเทศเดนมาร์กและสวีเดนไม่มีบัญชีเหมือนกันกับเรื่อง Bor Thor ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์มากเกินไปมีความโดดเด่นแบบครอบครัวในประเทศสวีเดนและนอร์เวย์ซึ่งวงศ์ตระกูลได้ตรวจสอบย้อนกลับไปถึง - และช็อกโกแลตในขณะที่อยู่ในหนึ่งตกอ้างจาก Bor Thor เรื่องนี้ทั้งคู่อาจได้รับการพิจารณาให้เป็นที่รองรับดูที่ - เป็นของช่วงเวลาใน ภายหลัง ในประวัติศาสตร์ของสแกนดิเนเวียกว่า Bor Thor ตามสมควรและคำอธิบายบางอย่างจะปรากฏขึ้นเป็นของจำเป็นสำหรับความแตกต่างที่โดดเด่นในงบแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวกับสองพระประมุขของศาสนาเก่า.