One of the philosophically most int

One of the philosophically most interesting aspects of the Mohist concern with doctrine is their explicit discussion of criteria for evaluating doctrine in the "Against Fatalism" chapters. The "Three Tests of Doctrine" are introduced as the "standards" or "gnomons" (yi) without which doctrinal disputes become futile. As version C puts it: "To expound doctrine without first establishing standards (yi) is like telling time using a sundial that has been placed on a spinning potter's wheel." The consequence is that the dispute will be interminable.

Although each version of "Against Fatalism" lists three "Tests," the lists differ and a total of four distinct "Tests" can be identified:

Conformity to the Will of Heaven and the Spirits -- this criterion is mentioned only in "Against Fatalism" B but forms the subject matter of the "Heaven's Will" chapters. In those chapters, we can also find the claim that Heaven's will is to Mozi like as "the compass is to a wheelwright or the setsquare is to a carpenter." Just as the wheelwright and carpenter use these tools to evaluate if some object is properly considered round or square, so Mozi is said to lay down Heaven's will as a model (fa) and establish it as a standard (yi) by which conduct and doctrines can be evaluated.
Conformity to the teaching and practice of the ancient sage kings -- Varieties of this "Test" are reported in all versions of "Against Fatalism" and its application can be seen throughout the core chapters.
Good consequences for the welfare of the world (especially the material wellbeing of the common people understood in terms of them having food, shelter and rest) -- Varieties of this "Test" are also reported in all versions of "Against Fatalism" and a lengthy elaboration can also be found in "Frugality in Funerals."
Confirmation by the testimony of the masses' sense of sight and hearing -- This "Test" is listed in "Against Fatalism" A and C, and there are only two certain applications" in the core chapters: in the "Elucidating Ghosts" chapter as part of the proof that providential ghosts exist, and in "Against Fatalism" B as part of the argument against the doctrine of fatalism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ลักษณะที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับความกังวล Mohist กับหลักคำสอนเป็นการสนทนาอย่างชัดเจนของเกณฑ์การประเมินการสอนในบท "กับคร่วม" ใน "สามทดสอบของหลักคำสอน" จะนำมาใช้เป็น "มาตรฐาน" หรือ "gnomons" (yi) โดยที่ข้อโต้แย้งหลักคำสอนเป็นของ futile เป็นรุ่น C ทำให้: "สำแดงสอน โดยการตั้งมาตรฐานแรก (yi) ได้เช่นบอกเวลาโดยใช้นาฬิกาแดดที่อยู่บนการหมุนแป้น" โทษคือ ว่า ข้อพิพาทจะเป็น interminableแม้ว่าแต่ละรุ่นของ "กับคร่วม" รายการสาม "ทดสอบ" รายการแตกต่าง และสามารถระบุได้ทั้งหมดสี่อย่าง "ทดสอบ":จะของสวรรค์หรือวิญญาณ - เกณฑ์นี้กล่าวไว้ใน "กับคร่วม" B เท่านั้น แต่เป็นเรื่องของการ"สวรรค์" บท ในบทเหล่านั้น เราสามารถหาอ้างว่าสวรรค์จะเป็นการ Mozi เหมือน "เข็มทิศจะเป็น wheelwright หรือ setsquare เป็นช่างไม้" เหมือน wheelwright และช่างใช้เครื่องมือเหล่านี้เพื่อประเมินว่าวัตถุบางอย่างถือว่ากลมหรือสี่เหลี่ยม Mozi เป็นกล่าววางสวรรค์จะเป็นรูปแบบ (ฟ้า) และสร้างเป็นมาตรฐาน (ยี่) ที่ประพฤติและสอนสามารถประเมินสอนหรือปฏิบัติกษัตริย์เซจโบราณ - พันธุ์นี้ "การทดสอบ" มีรายงานในรุ่นทั้งหมดของ "กับคร่วม" และการใช้งานสามารถเห็นได้ตลอดทั้งบทหลักผลดีสำหรับสวัสดิการของโลก (โดยเฉพาะความสมดุลของวัสดุของคนทั่วไปเข้าใจในแง่ของการให้อาหาร เชลเตอร์ และส่วนที่เหลือ) - พันธุ์ของ "ทดสอบ" นี้จะรายงานในรุ่นทั้งหมดของ "กับคร่วม" และยังสามารถพบการสไลด์ใน "ช่วยในศพ"ยืนยันตามคำให้การของความรู้สึกของมวลชนของสายตาและการได้ยิน - "ทดสอบ" นี้จะอยู่ใน "กับคร่วม" A และ C และมีการใช้งานเพียงสองบาง"ในบทหลัก: ในบท"แจ่มชัดผี"เป็นส่วนหนึ่งใน การพิสูจน์ว่า มีผีที่เล็ดลอดออก และ ใน"กับคร่วม" B เป็นส่วนหนึ่งของการโต้แย้งกับหลักคำสอนของคร่วมกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หนึ่งในด้านปรัชญาที่น่าสนใจที่สุดของความกังวล Mohist กับหลักคำสอนการสนทนาของพวกเขาอย่างชัดเจนของเกณฑ์การประเมินในหลักคำสอน "กับโชคชะตา" บท "สามการทดสอบของหลักคำสอน" ได้ถูกนำเสนอเป็น "มาตรฐาน" หรือ "gnomons" (Yi) โดยที่ข้อพิพาททฤษฎีกลายเป็นไร้ประโยชน์ ในฐานะที่เป็นรุ่น C ทำให้มัน: "เพื่ออธิบายคำสอนโดยไม่ต้องกำหนดมาตรฐาน (Yi) ครั้งแรกเป็นเหมือนการบอกเวลาโดยใช้นาฬิกาที่ได้รับการวางไว้บนล้อพอตเตอร์ปั่นของ." ผลที่ตามมาก็คือว่าข้อพิพาทที่จะเป็นที่สิ้นสุด. แม้ว่ารุ่นของ "กับโชคชะตา" แต่ละคนจะแสดงรายการที่สาม "ทดสอบ" รายการที่แตกต่างกันและรวมเป็นสี่ที่แตกต่างกัน "ทดสอบ" สามารถระบุได้: เป็นไปตามเจตจำนงของสวรรค์และวิญญาณ - - เกณฑ์นี้เป็นที่กล่าวถึงเฉพาะใน "กับโชคชะตา" B แต่เกิดเป็นเรื่องของ "สวรรค์" จะบท ในบทเหล่านั้นเรายังสามารถหาอ้างว่าสวรรค์ประสงค์คือการ Mozi เหมือน "เข็มทิศคือการ Wheelwright หรือ setsquare คือการช่างไม้." เช่นเดียวกับ Wheelwright และช่างไม้ใช้เครื่องมือเหล่านี้เพื่อประเมินว่าวัตถุบางอย่างมีการพิจารณาอย่างถูกต้องกลมหรือสี่เหลี่ยมดังนั้น Mozi บอกว่าจะล้มตัวลงนอนสวรรค์ประสงค์เป็นรูปแบบ (เอฟเอ) และสร้างไว้เป็นมาตรฐาน (Yi) โดยที่การดำเนินการและหลักคำสอน สามารถประเมินได้. สอดคล้องกับการเรียนการสอนและการปฏิบัติของพระมหากษัตริย์ปราชญ์โบราณ - พันธุ์นี้ "ทดสอบ" จะมีการรายงานในทุกรุ่นของ "กับโชคชะตา" และการประยุกต์ใช้สามารถมองเห็นได้ตลอดทั้งบทหลัก. ผลกระทบที่ดีสำหรับสวัสดิการของ โลก (โดยเฉพาะคุณภาพชีวิตของวัสดุของคนทั่วไปเข้าใจในแง่ของพวกเขามีอาหารที่อยู่อาศัยและส่วนที่เหลือ) - พันธุ์นี้ "ทดสอบ" ยังจะมีการรายงานในทุกรุ่นของ "กับโชคชะตา" และรายละเอียดความยาวยังสามารถพบได้ ใน "ตระหนี่ในงานศพ." ยืนยันจากคำให้การของความรู้สึกมวลชนของสายตาและการได้ยิน - นี้ "ทดสอบ" จะปรากฏอยู่ใน "กับโชคชะตา" A และ C และมีเพียงสองใช้งานบางอย่าง "ในบทหลัก: ในบท "แจ่มชัดผี" เป็นส่วนหนึ่งของหลักฐานที่ผีจัดเตรียมอยู่และใน "กับโชคชะตา" B เป็นส่วนหนึ่งของการโต้แย้งกับหลักคำสอนของโชคชะตาที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หนึ่งในนักปราชญ์ที่น่าสนใจมากที่สุดในด้านของ mohist เกี่ยวข้องกับลัทธิคือ การอภิปรายที่ชัดเจนของเกณฑ์ประเมินหลัก " ต่อต้านเชื่อโชคชะฅา " บท " สามการทดสอบของลัทธิ " ใช้เป็น " มาตรฐาน " หรือ " gnomons " ( อี ) โดยที่ข้อพิพาททฤษฎีกลายเป็นไร้ประโยชน์ เป็นรุ่น C ใส่มัน : " เพื่ออธิบายคำสอนโดยไม่สร้างมาตรฐาน ( ยี ) เป็นเหมือนการบอกเวลาโดยใช้นาฬิกาแดดที่ได้รับการวางอยู่บนการปั่นวงล้อพอตเตอร์ " ผลคือ ข้อพิพาทจะยืดยาด .แม้ว่าแต่ละรุ่นของ " ต่อต้านเชื่อโชคชะฅา " รายการ 3 " ทดสอบ " รายการที่แตกต่างกันและรวม 4 " แบบทดสอบ " สามารถระบุ :สอดคล้องกับพระประสงค์ของสวรรค์และวิญญาณ -- เกณฑ์นี้จะกล่าวถึงเฉพาะใน " กับ เชื่อโชคชะฅา " B แต่รูปแบบเนื้อหาของ " สวรรค์ " บท ในบทเหล่านั้น เรายังสามารถหาอ้างว่า สวรรค์จะเป็นป็อปร็อกเหมือนเป็น " เข็มทิศกับ Wheelwright หรือ setsquare คือช่างไม้ " เช่นเดียวกับ Wheelwright ช่างไม้ ใช้เครื่องมือเหล่านี้เพื่อประเมินว่าวัตถุบางอย่างถูกถือว่ากลมหรือสี่เหลี่ยม ดังนั้น ม่อจื๊อกล่าววาง สวรรค์ จะเป็นนางแบบ ( FA ) และสร้างเป็นมาตรฐาน ( อี ) ที่นำทฤษฎีและสามารถประเมินสอดคล้องกับการสอนและการปฏิบัติของปราชญ์โบราณกษัตริย์ -- พันธุ์นี้ " ทดสอบ " มีรายงานทุกรุ่น " กับ เชื่อโชคชะฅา " และการประยุกต์ใช้สามารถเห็นได้ตลอดทั้งบทหลัก .ผลที่ดีเพื่อสวัสดิภาพของโลก ( โดยเฉพาะวัสดุคุณภาพชีวิตของคนทั่วไปเข้าใจในแง่ของพวกเขาที่มีอาหารที่พักพิงและพักผ่อน ) -- พันธุ์นี้ " ทดสอบ " ยังรายงานว่า ในรุ่น " กับ เชื่อโชคชะฅา " และตัวที่ยังสามารถพบได้ใน " ความประหยัดในงานศพ "ยืนยันตามคำให้การของมวล " ความรู้สึกของสายตาและการได้ยิน . . . นี้ . . . " ทดสอบ " อยู่ " กับ เชื่อโชคชะฅา " A และ C และมีเพียงสองบางโปรแกรม " ในบทหลักในการศึกษา " ผี " บทที่เป็นส่วนหนึ่งของหลักฐานที่โชคดีผีมีอยู่จริง และเชื่อโชคชะฅา " กับ " บี เป็นส่วนหนึ่งของการต่อต้านลัทธิเชื่อโชคชะฅา .