This paper makes three important co

This paper makes three important contributions to the current
literature on tourism, religion and heritage. First, this study examines
the relationships between a religious destination, and nonreligious
and religious tourists from a social distance perspective.
The findings of this study empirically support the notion that
different degrees of social distance help explain why people of
different faiths visit the sacred sites of others. Second, this study
identified four motivational domains (spiritual, recreational,
learning, and social) of tourists visiting a Buddhist site and the
motivations vary with their faith. People who visit a site related to
their own faith are motivated primarily by spiritual and other
concentric reasons, whereas the people from other faiths visit the
same site for more secular and excentric reasons, including recreational
sightseeing. Finally, contrary to much of the tourism and
pilgrimage literature, the terms ‘tourists’ and ‘pilgrims’ cannot be
easily separated based on faith, as the majority of Buddhists visiting
one of their most sacred sites identified themselves either as
tourists or both tourists and pilgrims. The study contributes to the
tourist-pilgrim debate by adding a cultural/societal dimension on
how the terms are defined. It also provides evidence that is useful
for managers of sacred sites, policy makers and other service providers
everywhere as they work to mitigate social distance-induced
conflict and provide access to visitors of other faiths.
The findings of this study are based on a sample of tourists
visiting a Buddhist site, and only three major religionsdBuddhism,
Hinduism and Christianitydwere included in the analysis. As well,
while the sample size is large enough to undertake statistical
analysis, a bigger sample size might be conducive to examining the
experiences and interactions of tourists of different faiths during
their visits to the sacred sites of others. We clustered the respondents
who chose “other” and did not identify themselves pilgrims
or tourists into a single group “none” (neither tourist nor
pilgrim). While doing so, we are not assuming that the “none”
group is homogenous. Thus, the findings of this study should be

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กระดาษนี้ทำให้สามสรรสำคัญปัจจุบันเอกสารประกอบการท่องเที่ยว ศาสนา และมรดก ครั้งแรก การตรวจสอบของการศึกษานี้ความสัมพันธ์ระหว่างปลายทางศาสนา nonreligiousและนักท่องเที่ยวทางศาสนาจากมุมมองจากสังคมผลการวิจัยของการศึกษานี้สนับสนุนแนวคิด empirically ที่องศาที่แตกต่างกันของระยะห่างทางสังคมช่วยอธิบายว่า ทำไมคนแตกต่าง faiths เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนอื่น สอง การศึกษานี้ระบุโดเมนหัด 4 (ทางจิตวิญญาณ นันทนาการเรียนรู้ และสังคม) ของนักท่องเที่ยวเยี่ยมชมสถานและโต่ง มีศรัทธาแตกต่างกันไป ผู้เยี่ยมชมไซต์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของตนเองมีแรงจูงใจ ด้วยจิตวิญญาณ และอื่น ๆ เป็นหลักconcentric เหตุผล ในขณะที่คนจาก faiths อื่น ๆ ไปไซต์เดียวกันเหตุผลเพิ่มเติมเกี่ยวกับฆราวาสและ excentric รวมทั้งได้ออกกำลังกายคำ สุดท้าย ขัดกับการท่องเที่ยวมากมาย และเอกสารประกอบการแสวงบุญ เงื่อนไข 'ท่องเที่ยว' และ 'พิลกริมส์' ไม่ได้แบ่งตามความเชื่อ เป็นส่วนใหญ่ของพุทธที่เยี่ยมชมหนึ่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขาระบุตัวเองเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งนักท่องเที่ยว หรือนักท่องเที่ยว ทั้งพิลกริมส์ สนับสนุนการศึกษาท่องเที่ยวกริมอภิปราย โดยการเพิ่มมิติทางวัฒนธรรม/นิยมบนวิธีมีกำหนดเงื่อนไขการ ยังมีหลักฐานที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้จัดการสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้กำหนดนโยบาย และผู้ให้บริการอื่น ๆทุกเหล่านั้น ทำงานเพื่อสังคมลดระยะเกิดขัดแย้ง และให้เข้าถึงผู้เข้าชมของ faiths อื่น ๆผลการวิจัยของการศึกษานี้ตามตัวอย่างของนักท่องเที่ยวเยี่ยมชมสถาน และเพียงสามหลัก religionsdBuddhismศาสนาฮินดูและ Christianitydwere ที่รวมอยู่ในการวิเคราะห์ เช่นในขณะที่ขนาดตัวอย่างใหญ่พอที่จะดำเนินการทางสถิติการวิเคราะห์ ตัวอย่างขนาดใหญ่อาจจะเอื้อต่อการตรวจสอบการประสบการณ์และการโต้ตอบของนักท่องเที่ยวของ faiths แตกต่างกันระหว่างการเข้าชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนอื่น เราจับกลุ่มผู้ตอบใครเลือก "อื่นๆ" และไม่ระบุตัวเองพิลกริมส์หรือกลุ่มนักท่องเที่ยวเป็นหนึ่งเดียว "ไม่มี" (ไม่ท่องเที่ยว หรือกริม) ในขณะที่ทำเช่นนั้น เราจะไม่สมมติว่าที่ "none"กลุ่มให้ได้ ดังนั้น ที่พบของการศึกษานี้ควร

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กระดาษนี้จะทำให้ทั้งสามมีส่วนร่วมสำคัญในปัจจุบันหนังสือที่เกี่ยวกับการท่องเที่ยวศาสนาและมรดกทางวัฒนธรรม ครั้งแรกที่การศึกษาครั้งนี้จะตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างปลายทางศาสนาและไม่เกี่ยวข้องกับศาสนานักท่องเที่ยวและศาสนาจากมุมมองระยะทางสังคม. ผลการศึกษาครั้งนี้สังเกตุการสนับสนุนความคิดที่ว่าองศาที่แตกต่างของความช่วยเหลือระยะทางสังคมอธิบายว่าทำไมคนในสภาพความเป็นอยู่ที่แตกต่างกันไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนอื่น ๆ ประการที่สองการศึกษาครั้งนี้ระบุสี่โดเมนสร้างแรงบันดาลใจ(จิตวิญญาณด้านการกีฬาและการเรียนรู้และสังคม) ของนักท่องเที่ยวที่มาเยือนเว็บไซต์ที่นับถือศาสนาพุทธและแรงจูงใจที่แตกต่างกันกับความศรัทธาของตน คนที่เข้าเยี่ยมชมเว็บไซต์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของตัวเองมีแรงจูงใจหลักโดยจิตวิญญาณและอื่น ๆ เหตุผลศูนย์กลางในขณะที่คนที่มาจากศาสนาอื่น ๆ เยี่ยมชมเว็บไซต์เดียวกันด้วยเหตุผลทางโลกและExcentric มากขึ้นรวมทั้งการพักผ่อนหย่อนใจเที่ยวชมสถานที่ สุดท้ายตรงกันข้ามกับส่วนใหญ่ของการท่องเที่ยวและวรรณกรรมแสวงบุญข้อกำหนด 'นักท่องเที่ยว' และ 'ผู้แสวงบุญ' ไม่สามารถแยกออกจากกันได้อย่างง่ายดายบนพื้นฐานของความเชื่อที่เป็นเสียงส่วนใหญ่ของชาวพุทธการเยี่ยมชมหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขาระบุว่าตัวเองไม่ว่าจะเป็นนักท่องเที่ยวหรือนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญ การศึกษามีส่วนช่วยในการอภิปรายท่องเที่ยวแสวงบุญโดยการเพิ่มทางวัฒนธรรม / มิติทางสังคมเกี่ยวกับวิธีการเงื่อนไขที่กำหนดไว้ นอกจากนี้ยังมีหลักฐานที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้บริหารของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ผู้กำหนดนโยบายและผู้ให้บริการอื่น ๆ ได้ทุกที่ที่พวกเขาทำงานเพื่อลดระยะทางที่เกิดขึ้นทางสังคมความขัดแย้งและให้สามารถเข้าถึงผู้เข้าชมศาสนาอื่น ๆ . ผลการศึกษาครั้งนี้จะขึ้นอยู่กับตัวอย่างของ นักท่องเที่ยวที่เข้ามาเยี่ยมชมเว็บไซต์ที่นับถือศาสนาพุทธและมีเพียงสามreligionsdBuddhism สำคัญฮินดูและChristianitydwere รวมอยู่ในการวิเคราะห์ เป็นอย่างดีในขณะที่ขนาดของกลุ่มตัวอย่างที่มีขนาดใหญ่พอที่จะดำเนินการทางสถิติการวิเคราะห์ขนาดของกลุ่มตัวอย่างที่ใหญ่กว่าอาจจะเอื้อต่อการตรวจสอบประสบการณ์และการมีปฏิสัมพันธ์ของนักท่องเที่ยวของศาสนาที่แตกต่างกันในระหว่างการเข้าชมของพวกเขาไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนอื่นๆ เราคลัสเตอร์ผู้ตอบแบบสอบถามที่เลือก "อื่น ๆ " และไม่ได้ระบุผู้แสวงบุญตัวเองหรือนักท่องเที่ยวเป็นกลุ่มเดียว"ไม่มี" (ทั้งที่ท่องเที่ยวหรือผู้แสวงบุญ) ในขณะที่การทำเช่นนั้นเราจะไม่ได้สมมติว่า "ไม่มี" กลุ่มเป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นผลการศึกษาที่ควรจะเป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กระดาษนี่มันสามคนสําคัญต่อวรรณกรรม
ในการท่องเที่ยว ศาสนา และวัฒนธรรม ครั้งแรก เพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างปลายทาง

และศาสนาศาสนาและ nonreligious นักท่องเที่ยวจากระยะไกลมุมมองทางสังคม .
ผลการศึกษาเชิงประจักษ์สนับสนุนความคิดที่ว่า
องศาที่แตกต่างของระยะทางสังคมช่วยอธิบายว่าทำไมคน
ความเชื่อต่าง ๆเข้าเยี่ยมชมเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ของผู้อื่น ประการที่สองการศึกษา
ระบุโดเมนสี่แรงจูงใจ ( จิตวิญญาณ , นันทนาการ ,
การเรียนรู้ และสังคมของนักท่องเที่ยวเยี่ยมชมเว็บไซต์พุทธ
แรงจูงใจแตกต่างกันกับความเชื่อ ผู้เยี่ยมชมเว็บไซต์ที่เกี่ยวข้องกับ
ความเชื่อของตัวเองเป็นหลัก โดยมีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและเหตุผลอื่น ๆ
,ในขณะที่ผู้คนจากศาสนาอื่น ๆเยี่ยมชมเว็บไซต์เดียวกัน
เหตุผลทางโลกมากขึ้น และ excentric นันทนาการ รวมทั้งชม

ในที่สุด ตรงกันข้ามมากของการท่องเที่ยวและ
วรรณกรรมธุดงค์ เงื่อนไข ' นักท่องเที่ยว ' และ ' แสวงบุญ ' ไม่สามารถ
อย่างง่ายดายแยกตามความเชื่อ เช่น ชาวพุทธส่วนใหญ่เยี่ยมชมหนึ่งของเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ระบุตัวเองให้เป็นนักท่องเที่ยวหรือนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญ การศึกษามีส่วนช่วยให้นักท่องเที่ยวนักเดินทาง
อภิปราย โดยเพิ่มมิติในทางสังคมวัฒนธรรม /
วิธีการเงื่อนไขที่กําหนดไว้ นอกจากนี้ยังมีหลักฐานที่เป็นประโยชน์
สำหรับผู้จัดการของเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้กำหนดนโยบายและผู้ให้บริการอื่น ๆเช่นที่พวกเขาทำงาน
ทุกที่เพื่อลดระยะห่างจากสังคมขัดแย้ง และให้เข้าถึงผู้เข้าชม

ของศาสนาอื่น ๆการศึกษานี้จะขึ้นอยู่กับจำนวนของนักท่องเที่ยวที่เข้าเยี่ยมชมเว็บไซต์
พุทธและเพียงสามหลัก religionsdbuddhism
, ฮินดู และ christianitydwere รวมอยู่ในการวิเคราะห์ เช่นกัน
เมื่อขนาดตัวอย่างมีขนาดใหญ่พอที่จะดำเนินการวิเคราะห์ทางสถิติ
, ขนาดตัวอย่างใหญ่ อาจทำให้การตรวจสอบ
ประสบการณ์และปฏิสัมพันธ์ของนักท่องเที่ยวของศาสนาที่แตกต่างกันระหว่าง
การเข้าชมของพวกเขาไปยังเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ของผู้อื่น เราเป็นกลุ่มคน
ใครเลือก " อื่น ๆ " และไม่ระบุตัวเองผู้แสวงบุญ
หรือนักท่องเที่ยวในกลุ่ม " เดี่ยวไม่มี " ไม่ว่าจะเป็นนักท่องเที่ยวหรือนักเดินทาง
) ในขณะที่การทำเช่นนั้น เราจะไม่ สมมติว่า " ไม่มี "
กลุ่มเป็นเนื้อเดียว . ดังนั้น ผลการศึกษานี้ควร