THE MASTER MIND THERON Q.DUMONTSUCC

T
HE
M
ASTER
M
IND
T
HERON
Q.
D
UMONT
S
UCCESS
M
ANUAL
S
TRATEGIST
E
DITION
2010 Princeton Cambridge Publishing Group
© Copyright 2010 The Princeton Licensing Group
www.successmanual.com
Published by Princeton Cambridge Publishing Group
www.prosperitybible.com
Princeton, New Jersey, United States of America
All Rights Reserved.
6
For the purposes of the present consideration of the
subject before us,
we shall rest content with the fundamental postulate that “E
very man or
woman has a mind,” and the corollary that when an intellig
ent man or
woman speaks of “myself,” he or she is conscious that hi
s or her “mind”
has a more intimate relation to that “self” than has his
or her “body.” The
“body” is usually recognized as “belonging to” the “self
,” while the “mind”
is usually so closely identified with the “self” that it is
difficult to
distinguish them in thought or expression.
Many philosophers and metaphysicians have sought to tell us “
just
what” the mind is; but they usually leave us as much in doubt a
s before
the so-called explanation. As the old Persian poet has sai
d, we usually
“come out the door in which we went,” in all such discussi
ons and
speculations concerning the nature of mind, or “just wha
t mind really is.”
We can, and do, know much about how the mind works, but
we know
little or nothing about what the mind really is. But, for
that matter, so far
as practical purposes are concerned, it makes very li
ttle difference to us
just what the mind is, providing we know just how it wo
rks, and how it
may be controlled and managed.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Tเขา มแอสเตอร์ มIND Tนกกระสา QDUMONTSUCCESS มวิชาการ STRATEGIST อีDITION กลุ่มสำนักพิมพ์ Cambridge Princeton 2010©สงวนลิขสิทธิ์ 2010 พรินซ์ตันที่อนุญาตให้ใช้สิทธิ์กลุ่ม www.successmanual.comเผยแพร่ โดย กลุ่มสำนักพิมพ์ Cambridge ปรินซ์ตัน www.prosperitybible.comพรินซ์ตัน นิวเจอร์ซีย์ สหรัฐอเมริกา สงวนลิขสิทธิ์ 6สำหรับวัตถุประสงค์ในการพิจารณาอยู่ เรื่องก่อนเรา เราจะพักผ่อนด้วย postulate พื้นฐานว่า "Eคนดี หรือ ผู้หญิงมีใจ และ corollary ว่าเมื่อมี intelligจมูกคน หรือ ผู้หญิงพูด "ด้วยตนเอง เขาหรือเธอยังมีสติอยู่ที่สูงs หรือ "ใจ" ของเธอ มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดมากขึ้นกับว่า "ตัวเอง" มากกว่ามีเขา หรือ "ร่าง กายของเธอ" การ "ร่างกาย" เป็นที่รู้จักมักจะเป็น "เป็นของ" ตัวเอง", "ขณะ"จิตใจ" มักจะให้ความใกล้ชิดกับ "ตัวเอง" ว่า เป็น ยากที่จะ แตกต่างในความคิดหรือแสดงออก นักปรัชญาและ metaphysicians จำนวนมากได้พยายามที่จะบอก"เพียง "จิตคืออะไร แต่พวกเขามักจะปล่อยให้เราสงสัยมากที่สุดในการs ก่อน คำอธิบายที่เรียกว่า กวีภาษาเปอร์เซียโบราณมีทรายd เรามักจะ "ออกมาประตูที่เราไป discussi กล่าวส่วน และ เกี่ยวกับลักษณะทางธรรมชาติของจิตใจ หรือ "wha เพียง speculationst ใจจริง ๆ คือ" เรา สามารถ ทำ รู้มากเกี่ยวกับวิธีการทำงานจิตใจ แต่ เรารู้ว่า น้อยหรืออะไรเกี่ยวกับจิตใจจริง ๆ คืออะไร แต่ เรื่องที่ เพื่อให้ห่างไกล เป็นวัตถุประสงค์ในการปฏิบัติมีความกังวล มันทำให้หลี่มากttle แตกต่างกับเรา เพียงจิตคืออะไร ให้เรารู้ว่ามัน works และมัน สามารถควบคุม และจัดการได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

T
HE
M
ASTER
M
IND
T
HERON
Q.
D
UMONT
S
UCCESS
M
ประจำปี
S
TRATEGIST
E
dition
2010 พรินซ์ตันเคมบริดจ์กลุ่มสำนักพิมพ์
© Copyright 2010 พรินซ์ตัน Licensing กลุ่ม
www.successmanual.com
เผยแพร่โดยกลุ่มพรินซ์ตันเคมบริดจ์เผยแพร่
www.prosperitybible.com
พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์สหรัฐอเมริกา
All Rights Reserved.
6
สำหรับวัตถุประสงค์ของการพิจารณาปัจจุบันของ
เรื่องก่อนเรา
เราจะเหลือเนื้อหาที่มีการสมมุติพื้นฐานที่ "E
ชายหรือ
หญิงที่มีจิตใจ" และข้อพิสูจน์ว่าเมื่อ intellig
คน Ent หรือ
ผู้หญิงพูดของ "ตัวเอง" เขาหรือเธอมีสติว่าสวัสดี
หรือ "ใจ" ของเธอ
มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดมากขึ้นกับ "ตัวเอง" มากกว่ามีของเขา
หรือเธอ "ร่างกาย." การ
"ร่างกาย" เป็นปกติ ได้รับการยอมรับว่าเป็น "ที่อยู่" "ตัวเอง
" ในขณะที่ "ใจ"
โดยปกติจะเป็นเพื่อให้ระบุอย่างใกล้ชิดกับ "ตัวเอง" ว่ามันเป็น
เรื่องยากที่จะ
แยกพวกเขาในความคิดหรือการแสดงออก.
นักปรัชญาหลาย metaphysicians ได้พยายามที่จะบอกเรา "
เพียงแค่
สิ่งที่ "ใจเป็น; แต่พวกเขามักจะปล่อยให้เราเป็นอย่างมากในข้อสงสัย
ก่อนที่จะ
อธิบายสิ่งที่เรียกว่า ในฐานะที่เป็นเปอร์เซียกวีเก่ามีสาย
D เรามักจะ
"ออกมาที่ประตูที่เราไป" ในทุก discussi เช่น
on และ
การคาดเดาเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจหรือ "เพียง WHA
T ใจจริงๆ."
เราสามารถจะทำได้และทำ รู้มากเกี่ยวกับวิธีการทำงานของจิตใจ แต่
เรารู้
น้อยหรือไม่มีอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่ใจจริงๆ แต่สำหรับ
เรื่องที่เพื่อให้ห่างไกล
เป็นวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติมีความกังวลก็จะทำให้หลี่มาก
ttle ความแตกต่างให้กับเรา
เพียงแค่สิ่งที่ใจให้เราทราบเพียงว่ามัน wo
RKS และวิธีการที่
อาจมีการควบคุมและการบริหารจัดการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทีเขาเมตรแอสเตอร์เมตรINDทีนกกระสาQ .Dumontsuccessเมตรประจําปีstrategistอีdition2010 ที่พรินซ์ตันเคมบริดจ์สำนักพิมพ์กลุ่มสงวนลิขสิทธิ์สงวนลิขสิทธิ์ 2553 อนุญาตกลุ่มพรินซ์ตันwww.successmanual.comที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันกลุ่มเคมบริดจ์www.prosperitybible.comพรินซ์ตัน , นิวเจอร์ซีย์ , สหรัฐอเมริกาสงวนลิขสิทธิ์6สำหรับวัตถุประสงค์ของการเสนอของเรื่องก่อนเราเราพักเนื้อหากับสัจพจน์พื้นฐานว่า " อีชาย หรือผู้หญิงมีจิตใจ " และผลที่ได้เมื่อ intelligชาย หรือ หู คอ จมูกผู้หญิงพูดของ " ตัวเอง " เขาหรือเธอจะตระหนักว่า สวัสดีหรือเธอ " จิตใจ "มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมากขึ้นกว่าที่ " ตัวตน " ของเขาร่างกายหรือเธอ " "" ร่างกาย " มักจะได้รับการยอมรับว่าเป็น " ของ " ตัวเอง "" ในขณะที่ " จิตใจ "มักจะระบุอย่างใกล้ชิดกับ " ตนเอง " ว่ามันคือยากแยกพวกเขาในความคิดหรือการแสดงออกนักปรัชญาหลายคน และ metaphysicians ได้พยายามที่จะบอกเราแค่ว่า " ใจเป็น แต่พวกเขามักจะปล่อยให้เราสงสัยมากในs ก่อนคำอธิบายที่ว่า เป็นกวีชาวเปอร์เซียที่เก่ามีไซดี เรามักจะ" ออกมา ประตูที่เราจะไป " ใน discussi ทั้งหมดเช่นเรา และการคาดเดาเกี่ยวกับธรรมชาติของจิต หรือแค่ " อะใจจริงๆ "เรา สามารถ ทำ รู้อะไรเกี่ยวกับจิตใจทํางานอย่างไร แต่เรารู้ว่าเล็ก ๆน้อย ๆหรืออะไรเกี่ยวกับสิ่งที่จิตใจจริงๆ แต่สำหรับที่สำคัญ ดังนั้น ไกลเป็นวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ เป็นห่วงมันมากลีttle แตกต่างกับเราเพียงสิ่งที่ใจ ให้เรารู้แค่ว่ามัน โวrks และวิธีการมันอาจต้องควบคุมและจัดการ