activities which pass in the opinio

activities which pass in the opinions of some for virtues and
happiness, friendship too is comparable in many respects to virtue
and particularly to justice, to such an extent indeed that it
may be analogized to furnish as schematics for all communities,
constitutions, and associations. If friendship shares the ambivalence
of justice as a personal habit and a bond of associations,
however, pleasure and pain retrace the stages of the ascent of
dialectic, for on the first level pleasure and pain are matters
with which moral virtues are concerned; again they themselves
are comparable to virtue and vice, continence and incontinence,
in being good and evil; and finally as an activity pleasure
is comparable with happiness itself and it is an ingredient
of happiness. The sprawling mass of moral problems is
treated between two extremes determined by the "natures" of
men, for the powers of man furnish, on the one hand, the materials
of ethics and, on the other, the rational rules of action
which are at once the product of human activity and its approximation
to the truths and processes of science. The "matter"
of morality in the actions and passions of men is oriented to its
ends in the moral virtues; the "forms" of morality in those virtues
are related to the means for their accomplishment; the
"end" of moral action is in happiness; but the intermediate
region in which actions and passions are regulated, precepts
applied, and happiness sought, is vast and indeterminate except
as repeated actions have sketched lines which may be
checked against the determinations of the prudent man.
Ethics is a part of the science of politics, or more precisely it
is the selection and treatment of those aspects of the problems
of conduct which are pertinent to determination by the virtues
and susceptible of control and judgment in the individual man.
The same or similar problems can be treated in terms of the
external associations and influences of men.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กิจกรรมซึ่งในความเห็นของบางคุณค่า และความสุข มิตรภาพจะเปรียบในหลายประการเพื่อคุณธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความ ยุติธรรม ถึงขนาดเป็นที่แน่นอนอาจ analogized ให้เป็น schematics สำหรับชุมชนทั้งหมดพ.ศ.2540 และความสัมพันธ์ของการ ถ้ามิตรภาพร่วม ambivalence ในความยุติธรรมเป็นนิสัยส่วนบุคคลและพันธะของสมาคมอย่างไรก็ตาม ความเจ็บปวดและความสุขย้อนกลับขั้นตอนของการขึ้นdialectic สำหรับครั้งแรกระดับความสุขและความเจ็บปวดเป็นเรื่องที่คุณธรรมจริยธรรมมีความกังวล อีกพวกเขาเองจะเทียบได้ กับคุณธรรม และรอง continence และกลั้นปัสสาวะ ไม่ได้ในดี และความ ชั่ว และสุดท้ายเป็นกิจกรรม ความจะเปรียบเทียบกับความสุขตัวเองและมันเป็นส่วนผสมความสุข มวลของปัญหาทางศีลธรรมก็ได้ถือว่าระหว่างสองสุดตาม "ธรรมชาติ" ของผู้ชาย สำหรับอำนาจของชายเฟอร์ คง วัสดุจริยธรรมทางธุรกิจ และ อื่น ๆ กฎเหตุผลของการกระทำซึ่งบ้างครั้งผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมมนุษย์และการประมาณจริงและกระบวนการของวิทยาศาสตร์ "เรื่อง"จริยธรรมในการดำเนินการและจิตใจของมนุษย์เป็นแนวเพื่อความสิ้นสุดในคุณค่าทางศีลธรรม "รูปแบบ" ของศีลธรรมในคุณค่าเหล่านั้นเกี่ยวข้องกับวิธีการในความสำเร็จของพวกเขา ที่"สิ้นสุด" ของการกระทำทางศีลธรรมเป็นความสุข แต่ในระดับปานกลางภูมิภาคซึ่งการดำเนินการและจิตใจถูกควบคุม ศีลใช้ และความสุข ค้นหามากมาย และยังไม่กำหนดยกเว้นเป็นการดำเนินการซ้ำได้ร่างแผนบรรทัดซึ่งอาจเป็นตรวจสอบกับ determinations ของคนระมัดระวังจริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของศาสตร์ทางการเมือง หรือได้แม่นยำมากเลือกและรักษาด้านปัญหาเหล่านั้นปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดโดยคุณค่าของและไวต่อคำพิพากษาในแต่ละคนและสามารถรักษาปัญหาเหมือน หรือคล้ายกันในแง่ของการการเชื่อมโยงภายนอกและอิทธิพลของมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กิจกรรมที่ผ่านความเห็นของบางอย่างสำหรับคุณงามความดีและความสุขมิตรภาพเกินไปก็เปรียบในหลายประการที่จะอาศัยอำนาจและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความยุติธรรมไปเช่นขอบเขตแน่นอนว่ามันอาจจะanalogized เพื่อให้เป็นแผนงานชุมชนทั้งหมดรัฐธรรมนูญและสมาคม ถ้าหุ้นมิตรภาพความสับสนของความยุติธรรมเป็นนิสัยส่วนบุคคลและพันธบัตรของสมาคมที่มีแต่ความสุขและความเจ็บปวดย้อนขั้นตอนของการขึ้นของเหตุผลสำหรับความสุขในระดับแรกและความเจ็บปวดเป็นเรื่องที่คุณงามความดีมีคุณธรรมมีความกังวล; อีกครั้งที่พวกเขาเองจะเปรียบกับคุณธรรมและรองมักมากและไม่หยุดยั้งในการเป็นดีและความชั่ว; และในที่สุดก็เป็นความสุขของกิจกรรมก็เปรียบได้กับความสุขของตัวเองและเป็นส่วนผสมของความสุข มวลแผ่กิ่งก้านสาขาของปัญหาทางศีลธรรมคือการได้รับการปฏิบัติระหว่างสองขั้วที่กำหนดโดย "ธรรมชาติ" ของผู้ชายสำหรับอำนาจของตกแต่งมนุษย์บนมือข้างหนึ่งวัสดุของจริยธรรมและที่อื่นๆ กฎระเบียบที่มีเหตุผลของการดำเนินการที่มีความครั้งหนึ่งผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมของมนุษย์และการประมาณของความจริงและกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ ว่า "เรื่อง" ของความมีคุณธรรมในการดำเนินการและความสนใจของคนที่จะเป็นเชิงของปลายในคุณธรรมศีลธรรม; ว่า "รูปแบบ" ของศีลธรรมคุณธรรมในผู้ที่มีความสัมพันธ์ไปยังหมายถึงความสำเร็จของพวกเขา "จบ" ของการกระทำทางศีลธรรมอยู่ในความสุข; แต่กลางภูมิภาคซึ่งในการดำเนินการและความสนใจมีการควบคุมศีลนำไปใช้และมีความสุขขอมีมากมายและไม่แน่นอนยกเว้นการกระทำซ้ำแล้วซ้ำอีกได้ร่างเส้นซึ่งอาจจะตรวจสอบกับการหาความของคนรอบคอบ. จริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ที่ การเมืองหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นก็คือการเลือกและการรักษาด้านที่ปัญหาของการดำเนินการที่มีความเกี่ยวข้องกับความมุ่งมั่นโดยคุณธรรมและอ่อนไหวของการควบคุมและการตัดสินใจในแต่ละคน. ปัญหาเดียวกันหรือคล้ายกันสามารถรักษาได้ในแง่ของสมาคมภายนอกและอิทธิพลของผู้ชาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กิจกรรมที่ผ่านในความคิดเห็นของบางเพื่อคุณธรรมและ
ความสุข มิตรภาพก็เปรียบในหลายประการ ความดี
โดยเฉพาะความยุติธรรมไปเช่นขอบเขตที่แน่นอนครับผมอาจจะ analogized ตกแต่งเป็นแผนผังเพื่อชุมชน ,
รัฐธรรมนูญ และสมาคม ถ้ามิตรภาพหุ้นไม่แน่ใจ
กระทรวงยุติธรรมเป็นนิสัยส่วนตัวและพันธะของสมาคม
อย่างไรก็ตามความสุขและความเจ็บปวด ย้อนขั้นตอนของการขึ้นของ
วิภาษวิธี สำหรับในระดับแรก ความสุขและความเจ็บปวดเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมจริยธรรม

; อีกพวกเขาจะเปรียบกับคุณธรรมและรอง การกลั้นปัสสาวะและ , ในการที่ดีและความชั่ว
; และในที่สุดก็เป็นกิจกรรมความสุข
ก็เปรียบได้กับความสุข ตัวเอง และเป็นส่วนผสม
ของความสุขแผ่กิ่งก้านสาขาของปัญหาทางจริยธรรม คือ มวล
ถือว่าระหว่างสองขั้วที่กำหนดโดย " ธรรมชาติ " ของ
ผู้ชาย ในพลังของมนุษย์อยู่ ในมือข้างหนึ่ง , วัสดุ
จริยธรรมและในอื่น ๆ กฎของเหตุผลในการกระทำ
ซึ่งอยู่ที่เมื่อผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมมนุษย์และ
ประมาณของ กับความจริง และกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ " เรื่อง "
ของศีลธรรมในการกระทำและอารมณ์ของมนุษย์ คือมุ่งเน้นการ
สิ้นสุดในคุณธรรมจริยธรรม ; " รูปแบบ " ของจริยธรรมคุณธรรม
เหล่านั้นเกี่ยวข้องกับวิธีการสำหรับความสำเร็จของพวกเขา ;
" จบ " ของการกระทำทางศีลธรรมอยู่ในความสุข แต่กลาง
ภูมิภาคซึ่งการกระทำและอารมณ์มีระเบียบ ศีล
ประยุกต์ และความสุขที่แสวงหามากยกเว้น
เนทเป็นซ้ำการกระทำวาดเส้นซึ่งอาจจะตรวจสอบ รวมทั้ง

ผู้ชายสุขุม จริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ของการเมือง หรือยิ่งกว่านั้นมัน
คือการเลือกและการรักษาเรื่องของปัญหา
ของความประพฤติที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดโดยคุณธรรม
ไวของการควบคุมและความยุติธรรม ในมนุษย์แต่ละคน
ปัญหาเดียวกันหรือคล้ายกันที่สามารถรักษาได้ในแง่ของ
สมาคมภายนอกและอิทธิพลของมนุษย์