The doctrine of karma and rebirth i

The doctrine of karma and rebirth is another matter. Classical Indian Buddhism accepted this doctrine. These Buddhists believed that death is ordinarily not the end of our existence, that after we die we are reborn, either as humans or as some other fo rm of sentient being (including non-human animals, gods, and the inhabitants of various hells). Which sort of rebirth one attains depends on one's karma, which has to do with the moral quality of the actions one has engaged in. If those acts were primarily morally good, one may be reborn as a human in fo rtunate life circumstances, or even as a god. If one's life was fu ll of acts done out of evil intentions, however, one might end up as a preta or so-called 'hungry ghost'. (These beings are so-called because they are only able to eat fe ces, and to drink urine, pus and blood.) Now this may sound like just the sort of thing that other more familiar religions offe r: a promise of life after death, and a doctrine of retribution for one's sins. So is Buddhism really all that different from those other spiritual traditions? Is it really the case that it only expects us to believe those things fo r which there is obj ective evidence?

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หลักคำสอนของกรรมและการเกิดใหม่เป็นเรื่องอื่น พระพุทธศาสนาอินเดียคลาสสิกรับหลักคำสอนนี้ ชาวพุทธเหล่านี้เชื่อว่า เสียชีวิตไม่ปกติสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของเรา ว่า หลังจากที่เราตาย เราเป็นรีบอร์น เป็นมนุษย์ หรือบางอื่น ๆ rm fo ของความรู้สึก (รวมถึงสัตว์ไม่ใช่มนุษย์ เทพ และชาวเฮลส์ต่าง ๆ) ประเภทของวิญญาณหนึ่งรบตามของกรรม ซึ่งได้ทำกับคุณภาพทางศีลธรรมของการกระทำหนึ่งมีส่วนร่วมในการ ถ้าผู้กระทำเป็นหลักศีลธรรมดี หนึ่งอาจจะเกิด เป็นมนุษย์ในสถานการณ์ชีวิต rtunate fo หรือแม้แต่ เป็นพระเจ้า หากชีวิต จะฟูการทำหน้าที่ทำจากความตั้งใจที่ชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม หนึ่งอาจจะเป็นนหรือเรียกว่า 'ผีหิว' (สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จะเรียกว่า เพราะพวกเขาเป็นเพียงสามารถกิน fe ces และเครื่องดื่มปัสสาวะ หนอง และเลือด) ตอน นี้อาจเสียงเหมือนแค่จัดเรียงของสิ่งที่อื่น ๆ คุ้นศาสนาห r: สัญญาของชีวิตหลังความตาย และหลักคำสอนเป็นวิบากกรรมของคนบาป ดังนั้น คือศาสนาพุทธจริง ๆ ทุกสิ่งที่แตกต่างจาก ประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ก็มันจริง ๆ ว่า มันเท่าคาดว่าเราเชื่อว่าเหล่าสิ่งยอาจซึ่งมีหลักฐาน ective obj

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หลักคำสอนของกรรมและการเกิดใหม่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง พุทธศาสนาคลาสสิกอินเดียได้รับการยอมรับหลักคำสอนนี้ ชาวพุทธเหล่านี้เชื่อว่าการตายเป็นปกติไม่สิ้นสุดของการดำรงอยู่ของเราว่าหลังจากที่เราตายเราจะเกิดใหม่ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือเป็นบางส่วนอื่น ๆ สำหรับ RM ของสรรพสัตว์ (รวมทั้งสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์เทพและอาศัยอยู่ในนรกต่างๆ) . ซึ่งการจัดเรียงของการเกิดใหม่หนึ่งบรรลุขึ้นอยู่กับกรรมของคน ๆ หนึ่งซึ่งมีการทำที่มีคุณภาพคุณธรรมของการดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งได้มีส่วนร่วมใน. ถ้าการกระทำเหล่านั้นเป็นหลักที่ดีทางศีลธรรมใดอย่างหนึ่งอาจจะเกิดเป็นมนุษย์ในสำหรับสถานการณ์ชีวิต rtunate หรือแม้กระทั่ง เป็นพระเจ้า ถ้าชีวิตของคน ๆ หนึ่งเป็น LL Fu ของการกระทำที่ทำออกมาจากความตั้งใจของความชั่วร้าย แต่หนึ่งอาจจะจบลงเช่นเปรหรือที่เรียกว่า 'ผีหิว' (สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จะเรียกว่าเพราะพวกเขาเป็นเพียงสามารถที่จะกิน CES Fe, และดื่มปัสสาวะหนองและเลือด.) ตอนนี้อาจจะชอบเพียงการเรียงลำดับของสิ่งที่ศาสนาคุ้นเคยอื่น ๆ offe r: สัญญาของชีวิตหลังจากที่ ความตายและหลักคำสอนของการลงโทษสำหรับความผิดของคน เพื่อเป็นพุทธศาสนาจริงๆสิ่งที่แตกต่างจากประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ? คือจริงๆมันเป็นกรณีที่มันคาดหวังให้เราเชื่อว่าสิ่งเหล่านั้นสำหรับ r ที่มีหลักฐาน OBJ ective?

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทฤษฎีกรรมและการเกิดใหม่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง คลาสสิกอินเดียพุทธศาสนายอมรับหลักการนี้ ชาวพุทธเหล่านี้เชื่อว่า ความตายเป็นปกติไม่สิ้นสุดของการดำรงอยู่ของเรา ว่า หลังจากที่เราตาย เราจะเกิดใหม่ ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือเป็นบางส่วนอื่น ๆของ rm มีหน้าตา ( รวมถึงสัตว์ มนุษย์ เทพ และชาวนรกต่างๆ ) ซึ่งก็เหมือนกับการเกิดใหม่หนึ่งได้ขึ้นอยู่กับหนึ่งในกรรม ซึ่งต้องมีคุณภาพทางจริยธรรมของการกระทำที่ได้หมั้นใน ถ้าการกระทำนั้นเป็นหลักจริยธรรมที่ดี หนึ่งอาจจะเกิดใหม่เป็นมนุษย์ในสถานการณ์ชีวิต สำหรับ rtunate หรือแม้แต่เป็นพระเจ้า ถ้าชีวิตของคนก็จะฟูของการกระทําของเจตนาชั่วร้าย แต่หนึ่งอาจสิ้นสุดขึ้นเป็นเปรต หรือที่เรียกว่า " เปรต " ( สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จะเรียกว่าเพราะพวกเขาเป็นเพียงสามารถที่จะกินเหล็กงาน CES และดื่มปัสสาวะ หนองและเลือด ตอนนี้ นี้อาจเสียงเหมือนการจัดเรียงของสิ่งที่ศาสนาอื่นๆคุ้นเคย offe r : สัญญาของชีวิตหลังความตาย และหลักคำสอนของผลกรรมของบาป ดังนั้นพุทธศาสนาจริงๆทั้งหมดที่แตกต่างจากประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ? มันเป็นอย่างนั้นจริงๆ มันแค่ คาดหวังให้เราเชื่อสิ่งเหล่านั้น r ซึ่งมีหลักฐาน ective OBJ ?