The Group Level of Analysis1. Socia

The Group Level of Analysis
1. Social reality. A number of social psychological processes are put into play
once an individual has joined a militant organization committed to suicide attacks, and
has declared (or intimated) a readiness to carry out such an attack by him or herself. First,
he is cast into a social reality that forcefully affirms his “newborn” identity of a future
“martyr”. David Brooks (2002) described how this may happen in some extreme cases:
“The bombers are organized into small cells and given countless hours of intense and
intimate spiritual training. They are told their families will be guaranteed a place with
God, and that there are also considerable rewards for their families in life. .. that paradise
lies just on the other side of the detonator, that death will feel like nothing more than a
pinch.. Recruits are sometimes made to lie in empty graves, so that they can see how
peaceful death will be; they are reminded that life will bring sickness, old age, and
betrayal.“ And they are virtually whipped into a frenzy of happiness for having been
selected.
“We were in a constant state of worship”, one suicide bomber who somehow
managed to survive his mission, told Nasra Hassan (2001), the Pakistani journalist who
Strategies in Suicide Terrorism 10
interviewed almost 250 would-be suicide terrorists and their mentors. “We told each
other that if the Israelis only knew how joyful we were they would whip us to death!
These were the happiest days of my life”.
Friedkin (this volume) argues that terrorist organizations infuse their members
with a sense of duty and portray individual suicide as honorable sacrifice for the sake of
their oppressed community (for a similar process see Rosenthal’s discussion of kamikaze
pilots, this volume). Thus, the terrorist acts become ‘obligatory altruistic suicides’ (as
opposed to egoistic or anomic ones in Durkheim’s terminology, see Jones, 1986).
“Living martyrs” are subjects to indoctrination which contains elements of
glorification of their own group, religion and their special saintly status as well as being
fed extensive anti-enemy propaganda (Moghadam, 2003). An important element in
creating the appropriate “social reality” involves the use of language. The would-be
suicide bomber isn’t referred to as such. Nor is he referred to as a terrorist or even as a
freedom fighter. Instead, he is depicted as a “martyr” even before he carries out the
attack, namely as a “living martyr” (al Shahid al hai). After the attack, “weddings”
between the martyr and the pure virgins of paradise are advertised in the local press.
The enemy, in turn, is referred to in subhuman terms as the “sons of dogs and
monkeys” or in terms related to supernatural but evil beings namely “devils” or
“demons”. Religious terrorist organizations (Iannaccone, this volume), often refer to the
adversary as the “enemy of God” which is not surprising provided that most often targets
of suicide attacks belong to different religions than the attackers (Berman & Laitin, this
volume; Krueger & Laitin, this volume). Enemies are also analogized to groups known
for their inhumanity (Nazis), or destructiveness (barbarians, Vandals), or referred to as

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ระดับกลุ่มการวิเคราะห์1. สังคมจริง หมายเลขของกระบวนการทางจิตวิทยาสังคมที่ใส่ลงเล่นเมื่อบุคคลเข้าร่วมองค์กรหัวรุนแรงที่มุ่งมั่นที่จะฆ่าตัวตายโจมตี และได้ประกาศ (หรือ intimated) พร้อมดำเนินการโจมตีดังกล่าวโดยเขาหรือตัวเอง ครั้งแรกเขาหล่อเป็นจริงทางสังคมที่ประ affirms รหัสประจำตัวของเขา "ทารก" ของในอนาคต"มรณสักขี" David บรู๊คส์ (2002) ได้อธิบายวิธีนี้อาจเกิดขึ้นในบางกรณี:"ระเบิดพลีชีพที่กำลังแบ่งเซลล์ขนาดเล็ก และให้ชั่วโมงนับไม่ถ้วนของความรุนแรง และการฝึกอบรมทางจิตวิญญาณอย่างใกล้ชิด พวกเขาจะบอกครอบครัวจะรับประกันด้วยพระเจ้า และที่นี้ยังมีรางวัลมากสำหรับครอบครัวของพวกเขาในชีวิต .. ที่พาราไดซ์อยู่เพียงในด้านอื่น ๆ ของการระเบิด การตายจะรู้สึกเหมือนไม่มีอะไรมากกว่าหยิก... ทหารเกณฑ์จะบางครั้งนอนในหลุมฝังศพว่างเปล่า เพื่อให้พวกเขาสามารถดูวิธีจะตายสงบ พวกเขาจะนึกถึงว่า ชีวิตจะนำโรค ยุคเก่า และกลับ" และพวกเขาถูกตีแทบเป็นบ้าของสุขมีเลือก"เราอยู่ในสถานะคงที่บูชา" หนึ่งมือระเบิดพลีชีพที่อย่างใดจัดการเพื่อความอยู่รอดของเขามิชชั่น บอก Nasra Hassan (2001), นักข่าวปากีสถานที่ กลยุทธ์ในการก่อการร้ายฆ่าตัวตาย 10สัมภาษณ์ผู้ก่อการร้ายฆ่าตัวตายปรากฏเกือบ 250 และ mentors ของพวกเขา "เราบอกว่า แต่ละอื่น ๆ ว่า ถ้า Israelis ที่เพียงรู้วิธียฟูเราได้ พวกเขาจะโบยเราตายเป็นวันสุขที่สุดของชีวิต"Friedkin (ไดรฟ์ข้อมูลนี้) จนว่า องค์กรก่อการร้ายดองคนกับความรู้สึกของหน้าที่ และการวาดภาพการฆ่าตัวตายละเป็นเสียสละน่านับถือนมัสการของการถูกรุกรานจากชุมชน (สำหรับกระบวนการคล้ายกันให้ดูคำอธิบายของโรเซนธอลของ kamikazeนักบิน ไดรฟ์ข้อมูลนี้) ดังนั้น กระทำการก่อการร้ายเป็น 'บังคับ altruistic อัตวินิบาตกรรม' เป็นตรงข้ามกับคน anomic หรือ egoistic ในคำศัพท์ของ Durkheim นั้นโจนส์ 1986)"อนุสรณ์ผู้เสียสละชีวิต" เป็นเรื่องกับ indoctrination ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบของglorification ของกลุ่มตน ศาสนา และผู้ saintly สถานะพิเศษ ตลอดจนการติดตามโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศัตรูอย่างละเอียด (Moghadam, 2003) องค์ประกอบสำคัญในสร้างที่เหมาะสม "สังคมจริง" เกี่ยวข้องกับการใช้ภาษา ปรากฏเครื่องบินทิ้งระเบิดฆ่าตัวตายไม่ได้อ้างถึงเช่น หรือเขาเรียกว่า เป็นการก่อการร้าย หรือแม้แต่เป็นการเครื่องบินรบเป็นอิสระ แทน เขาจะแสดงเป็น "มรณสักขี" ก่อนที่เขาดำเนินการโจมตี คือเป็น "ลีฟวิ่ง martyr" (หิทอัลอัลไฮ) หลังจากการโจมตี "แต่งงาน"มรณสักขีและเทวราชาบริสุทธิ์สวรรค์มีโฆษณาในท้องถิ่นศัตรู จะ อ้างใน subhuman เป็น "บุตรของสุนัข และลิง" หรือในแง่ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ แต่ความชั่วร้ายคือ"ปีศาจ" หรือ"ปีศาจ" องค์กรก่อการร้ายทางศาสนา (Iannaccone ไดรฟ์ข้อมูลนี้), มักหมายถึงการโมโหเป็น "ศัตรูของพระเจ้า" ซึ่งไม่สามารถทำให้เป้าหมายที่ส่วนใหญ่มักจะการฆ่าตัวตาย โจมตีเป็นศาสนาที่แตกต่างกว่าที่โจมตี (Berman และ Laitin นี้ระดับเสียง Krueger & Laitin ไดรฟ์ข้อมูลนี้) ศัตรูยังเป็น analogized กับกลุ่มที่รู้จักกันของ inhumanity (Nazis), หรือ destructiveness (อนารยชน แวนดัล), หรือเรียกว่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ระดับกลุ่มการวิเคราะห์
1 ความเป็นจริงของสังคม จำนวนของกระบวนการทางจิตวิทยาสังคมที่ใส่ลงไปในการเล่น
ครั้งหนึ่งเคยเป็นบุคคลที่ได้เข้าร่วมเป็นองค์กรที่เข้มแข็งมุ่งมั่นที่จะฆ่าตัวตายโจมตีและ
ได้ประกาศ (หรือคู่คิด) การเตรียมความพร้อมที่จะดำเนินการโจมตีดังกล่าวโดยเขาหรือตัวเอง ครั้งแรก
ที่เขาถูกโยนลงไปในความเป็นจริงทางสังคมที่เข้มแข็งยืนยันตัวตน "แรกเกิด" ของเขาในอนาคต
"พลีชีพ" เดวิดบรูคส์ (2002) อธิบายว่านี้อาจจะเกิดขึ้นในบางกรณีที่รุนแรง:
"เครื่องบินทิ้งระเบิดที่มีการจัดเป็นเซลล์ขนาดเล็กและให้เวลานับไม่ถ้วนของที่รุนแรงและ
การฝึกอบรมทางจิตวิญญาณที่ใกล้ชิด พวกเขาจะบอกว่าครอบครัวของพวกเขาจะได้รับการรับประกันสถานที่ที่มี
พระเจ้าและว่านอกจากนี้ยังมีผลตอบแทนมากสำหรับครอบครัวของพวกเขาในชีวิต .. สวรรค์ที่
อยู่เพียงแค่ในด้านอื่น ๆ ของระเบิดความตายที่จะรู้สึกเหมือนไม่มีอะไรมากไปกว่า
หยิก .. แนวร่วมจะทำบางครั้งก็อยู่ในหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นว่า
การเสียชีวิตที่สงบสุขจะ; พวกเขาได้รับการเตือนว่าชีวิตจะนำมาซึ่งความเจ็บป่วยอายุและ
การทรยศ. "และพวกเขาจะวิปปิ้งแทบบ้าคลั่งแห่งความสุขที่ได้รับการ
เลือก.
"เราอยู่ในสภาพคงที่ของการเคารพบูชา" หนึ่งระเบิดฆ่าตัวตายที่ใด
ที่มีการจัดการเพื่อความอยู่รอด ภารกิจของเขาบอก Nasra ฮัสซัน (2001), นักข่าวปากีสถานที่
กลยุทธ์ในการฆ่าตัวตายก่อการร้าย 10
สัมภาษณ์เกือบ 250 จะเป็นผู้ก่อการร้ายฆ่าตัวตายและพี่เลี้ยงของพวกเขา "เราบอกว่าแต่ละคน
อื่น ๆ ว่าถ้าอิสราเอลเพียงรู้ว่าเรามีความสุขที่พวกเขาจะชักเราไปสู่ความตาย!
เหล่านี้เป็นวันที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของฉัน ".
Friedkin (หนังสือเล่มนี้) ระบุว่าองค์กรก่อการร้ายใส่สมาชิกของพวกเขา
ด้วยความรู้สึกของหน้าที่และ วาดภาพการฆ่าตัวตายของแต่ละบุคคลเป็นเกียรติเสียสละเพื่อประโยชน์ของ
ชุมชนของพวกเขาถูกกดขี่ (สำหรับกระบวนการที่คล้ายกันดูการอภิปรายโรเซนธาลของกามิกาเซ่
นักบินหนังสือเล่มนี้) ดังนั้นการก่อการร้ายกลายเป็น 'ฆ่าตัวตายเห็นแก่บังคับ (ณ
ตรงข้ามกับคนที่เห็นแก่ตัวหรือ anomic ในคำศัพท์ของ Durkheim ดูที่โจนส์, 1986).
"เสียสละชีวิต" เป็นวิชาที่จะปลูกฝังซึ่งมีองค์ประกอบของ
การถวายพระเกียรติของกลุ่มตัวเองศาสนาและของพวกเขา สถานะศักดิ์สิทธิ์พิเศษเช่นเดียวกับการ
เลี้ยงโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศัตรูกว้างขวาง (Moghadam 2003) องค์ประกอบที่สำคัญใน
การสร้างที่เหมาะสม "ความจริงทางสังคม" ที่เกี่ยวข้องกับการใช้ภาษา จะเป็น
ระเบิดฆ่าตัวตายไม่ได้เรียกว่าเป็นเช่นนั้น ไม่เป็นที่เขาเรียกว่าการก่อการร้ายหรือแม้กระทั่งเป็น
อิสรภาพนักรบ แต่เขาเป็นภาพที่ "พลีชีพ" ก่อนที่เขาจะดำเนินการ
โจมตีคือเป็น "พลีชีพชีวิต" (อั Shahid อั hai) หลังจากการโจมตี "งานแต่งงาน"
ระหว่างพลีชีพและพรหมจรรย์บริสุทธิ์ของสวรรค์จะลงโฆษณาในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น.
ศัตรูในทางกลับกันจะเรียกว่าในแง่มนุษย์เป็น "บุตรของสุนัขและ
ลิง "หรือในแง่ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเหนือธรรมชาติ แต่สิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายคือ "ผี" หรือ
"ปีศาจ" องค์กรก่อการร้ายทางศาสนา (Iannaccone ปริมาณนี้) มักจะอ้างถึง
ฝ่ายตรงข้ามว่าเป็น "ศัตรูของพระเจ้า" ซึ่งไม่น่าแปลกใจให้ที่ส่วนใหญ่มักจะเป็นเป้าหมาย
ของการโจมตีฆ่าตัวตายอยู่ในศาสนาที่แตกต่างกันกว่าโจมตี (Berman & Laitin นี้
ปริมาณ; ครูเกอร์ และ Laitin หนังสือเล่มนี้) ศัตรูจะ analogized ยังกลุ่มที่รู้จักกัน
สำหรับความโหดร้ายของพวกเขา (นาซี) หรือความพินาศ (ป่าเถื่อนป่าเถื่อน) หรือจะเรียกว่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กลุ่มระดับการวิเคราะห์
1 ความเป็นจริงทางสังคม จำนวนของกระบวนการทางจิตวิทยาสังคม จะใส่เล่น
เมื่อแต่ละคนได้เข้าร่วมสงครามองค์กรมุ่งมั่นที่จะโจมตีฆ่าตัวตายและ
ประกาศ ( ประกาศ ) พร้อมที่จะดำเนินการเช่นการโจมตีด้วยตัวเอง แรก
เขาถูกเหวี่ยงเข้าไปในสังคมจริงที่บังคับให้ยืนยันของเขา " ทารกแรกเกิด " ตัวตนของอนาคต
" พลีชีพ "เดวิดบรูคส์ ( 2002 ) อธิบายว่าวิธีนี้อาจเกิดขึ้นในกรณีที่บางมาก :
" ระเบิดจัดเป็นเซลล์ขนาดเล็กและให้ชั่วโมงนับไม่ถ้วนของรุนแรงและ
ใกล้ชิดมโนมัยฝึก พวกเขาจะบอกครอบครัวของพวกเขาจะรับประกันที่
พระเจ้า และยังมีรางวัลมากสำหรับครอบครัวของพวกเขาในชีวิต . . . . . . . ที่สวรรค์
อยู่เพียงในด้านอื่น ๆของระเบิดความตายนั้นจะรู้สึกเหมือนไม่มีอะไรมากกว่า
หยิก . . . . . . . การรับสมัครจะทำให้นอนในหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าเพื่อให้พวกเขาสามารถดูวิธีการ
ตายสงบจะ ; พวกเขาจะเตือนว่าชีวิตจะทำให้เจ็บป่วย แก่ชรา และ
ทรยศ . " และพวกเขาจะแทบ วิปในความบ้าของความสุขได้

เลือก . " เราอยู่ในสถานะคงที่ของ นมัสการ " หนึ่งมือระเบิดที่อย่างใด
มีการจัดการเพื่อความอยู่รอดพันธกิจของเขาบอก nasra ฮัสซัน ( 2001 ) , นักข่าวปากีสถานที่
กลวิธีการฆ่าตัวตายก่อการร้าย 10
สัมภาษณ์เกือบ 250 ผู้ก่อการร้ายฆ่าตัวตายจังและที่ปรึกษาของพวกเขา " เราบอกแต่ละ
อื่น ๆ ที่หากอิสราเอลเท่านั้นที่รู้วิธีสนุกสนานเราก็จะตีเราจนตาย
นี่เป็นวันที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของฉัน "
ฟรี้ดกิ้น ( เล่มนี้ ) ระบุว่าสมาชิกขององค์กรก่อการร้ายที่ใส่
กับความรู้สึกของหน้าที่และวาดภาพบุคคลเป็นเกียรติการฆ่าตัวตายเสียสละเพื่อชุมชนของพวกเขาถูกกดขี่
( สำหรับกระบวนการที่คล้ายกันดูการอภิปรายของโรเซนธาลเป็นนักบินกามิกาเซ่
, ปริมาณ ) ดังนั้น , การก่อการร้ายกลายเป็น ' บังคับ ' (
เห็นแก่ผู้อื่นฆ่าตัวตายตรงข้ามกับการเห็นแก่ตัว หรือ anomic ตัวเดิร์กไฮม์เป็นศัพท์ที่เห็นโจนส์ , 1986 )
" อาศัยพอกัน " วิชาหลักการซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบของ
ชื่อเสียงของตนเองและกลุ่มศาสนาของนักบุญสถานะพิเศษรวมทั้งการต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อของศัตรู
เลี้ยงอย่างละเอียด ( moghadam , 2003 ) เป็นองค์ประกอบสำคัญใน
การสร้างความเหมาะสมทางสังคม " ความเป็นจริง " ที่เกี่ยวข้องกับการใช้ภาษา ส่วนจัง
ระเบิดพลีชีพไม่ได้อ้างถึง เช่น หรือเค้าเรียกว่า ผู้ก่อการร้าย หรือแม้แต่เป็น
อิสรภาพนักรบ แทนที่เขาจะแสดงเป็น " ผู้เสียสละ " แม้กระทั่งก่อนที่เขาประกอบออก
โจมตี คือ เป็นชีวิต " มรณสักขี " ( อัล ชา ดอัลไฮ ) หลังจากการโจมตี " งานแต่งงาน "
,ระหว่างทรมานและสาวพรหมจรรย์บริสุทธิ์ สวรรค์มีการโฆษณาในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น
ศัตรูจะถูกอ้างถึงในแง่เป็นต่ำกว่ามนุษย์ " บุตรของสุนัขและ
ลิง " หรือในแง่ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเหนือธรรมชาติ แต่สิ่งมีชีวิตชั่วร้ายคือ " ปีศาจ " หรือ " ปีศาจ "
. ผู้ก่อการร้ายทางศาสนา ( iannaccone นี้ปริมาณ ) มักจะอ้างถึง
ศัตรูที่เป็น " ศัตรูของพระเจ้า " ซึ่งไม่น่าแปลกใจที่ส่วนใหญ่มักจะมีเป้าหมายของการโจมตีฆ่าตัวตาย
เป็นของศาสนาที่แตกต่างกันกว่าผู้โจมตี ( เบอร์&เลติ้น ,
ระดับเสียง ครูเกอร์&เลติ้น เล่มนี้ ) ศัตรูยัง analogized กลุ่มรู้จัก
สำหรับความป่าเถื่อนของพวกเขา ( นาซี ) หรือการทำลาย ( ป่าเถื่อนไป ) หรือเรียกว่า