Print Comment Vietnamese traditiona

Print Comment Vietnamese traditional ao dai By Peter Kauffner Visitors expecting a land of black pajamas are pleasantly surprised to find slender, long-hair women clad in ao dai, Vietnam’s national costume. This dress consists of a split-sided tunic over silk pantaloons. In world fashion, the ao dai stands out in several respects. As the uniform of school girls and shop clerks, it is both a formal dress and daily street wear. It is far more visible than either China’s qipao (cheongsam) or Korea’s hanbok. The garment is often made of sheer fabric. Each is individually made and a careful tailor will do 20 measurements to ensure a tight fit. The slits may extend above the waist to expose part of the midriff. “The ao dai covers everything, but hides nothing,” according to one saying. This feature allows the dress to combine sexuality and tradition, although the traditional version of the ao dai was an unrevealing multi-layered gown. “The shape of the female body is accentuated, but hidden as the dress clings tightly to it,” wrote Nhi Lieu, an assistant professor at the University of Texas at Austin. “This sexualized image, however, is contained with the bounds of respectability and curbed under the sign of the “cultural”. What makes the ao dai unique in world fashion is the way it has made feminine beauty a focus of national feeling. Nothing says “Vietnam” like an image of school girls in white ao dai and non la (conical leaf hats). Vietnamese beauty contests generally include a segment in which the contestants wear ao dai. Such contests are extremely popular with both sexes in Vietnam (unlike the U.S., where the audience for beauty contests is primarily female). The contests seek queens who can represent the nation and uphold the four traditional virtues of cong (tidy),chaste). Yet at the same time they must entertain audience members who look for physical beauty and sexuality. Cong- dung-ngon-hanh was what a man looked for in a wife back in the days of arranged marriages. Such talk sounds very old fashioned to today’s younger generation. “No one thinks about the four skills anymore,” said Thuy, a university student. “They fall in love – and that’s it.” The white ao dai as a high school uniform is also too much culture for many. “When we were in middle school, we looked forward to wearing the ao dai,” said Nhung. “But after we wore it for a while, it just seemed inconvenient.” The ao dai is too hot for classes without air conditioning, Thuy explained. The of solid white silk makes any stain immediately visible. Students must be careful of rain, since this can make the thin fabric transparent. The great fear of a Vietnamese teenage girl is to have a flap of her tunic caught in the spokes of a motorcycle. In the worst case scenario, the top is pulled off, leaving the girl wearing only a bra and pantaloons. Although the motorcycle is the main form of transportation in urban Vietnam, an ao dai clad student on a bicycle is still a common sight. These beautiful “butterflies,” as the poets call them, brighten the appearance of the street. Writers who advocate the of the ao dai as a uniform cite its inconvenience as a virtue, a feature that teaches students feminine modesty and caution. There are many tales of tomboys trained in feminine demeanor by a father who requires them to wear ao dai. The general meaning of “ao dai” in Vietnamese is ‘gown.’ It thus refers to range of garments that an English-speaker would not think of ao dais. For example, a qipao is a “Chinese ao dai”. Vietnamese ao dai specifies the split-sided Vietnamese gown. This usage is not so much becaanyone is likely to confa Vietnamese ao dai with a gown from another country. Like pho (noodle soup), it attaches a nationalistic association to the item. Mislead by the fact that “dai” means “long,” many writers translate “ao dai” as “long gown.” The ao dai is long, not in the sense of being longer than some other type of gown, but rather in the sense that a gown is longer than a shirt. Folk legend traces the ao dai back to the Trung sisters, who led a rebellion against Chinese rule in 39AD. The two sisters (Hai Ba Trung) are Vietnam’s most celebrated heroes and are depicted in folk opera as wearing ao dai. Trinh Bach, who led a team that restored royal gowns in Hue, argues that basic design features of the ao dai can be traced back to medieval times and originally reflected a desire by the Hanoi court to distinguish its fashion from that of Beijing. Europe got its first glimpse of Vietnam from a short book by Jesuit missionary Cristoforo Borri published in 1631. The outfit for men he describes already sounds a bit like an ao dai: A gown “like those of the order of St. Benedict,” but with several layers of different colors so that “if any wind blows to lift them up, they look like peacocks.” Vietnamese women, meanwhile, wore multiple layers of “petticoats” and “doublets.” It was “the modestest garb in all India for even in the hottest weather they suffer no part of the body to be uncovered.” They wore transparent veils that “shows all their gaiety with modesty, and makes a beauteous majestic appearance.” Their huge hats nearly covered their faces and their hair was so long that it fell “down to their heels.” Certainly fashions have changed since the seventeenth century, but we can see from this description that several characteristically Vietnamese ideas about fashion have been preserved in the ao dai: the desire to cover as much of the body as possible and the of bright colors and thin fabrics to allow a woman to express her physical beauty and individuality. A decree issued by Lord Vu Vuong Two panels were sewn together in the front, two were sewn together in the back, and the fifth was a “baby flap”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พิมพ์ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับเวียดนามดั้งเดิมอ่าวไดโดยปีเตอร์ Kauffner ผู้เยี่ยมชมต้องการที่ดินของดำนอนห่มหาสเลนเดอร์ ยาวผมหญิงห่มในอ่าวได เครื่องแต่งกายแห่งชาติของเวียดนาม ชุดนี้ประกอบด้วยของเอกที่แยกหน้ากว่าไหม pantaloons ในโลกแฟชั่น ไดอ่าวโดดเด่นหลายประการ เป็นเหมือนโรงเรียนหญิงและดูแลร้าน ได้แต่งตัวเป็นทางการและถนนสวมทุกวัน มองเห็นไกลกว่าของจีน qipao (cheongsam) หรือฮันบกของเกาหลีได้ มักจะมีทำเสื้อผ้าของผ้าเปลือกกระเทียม แต่ละทีทำ และเสื้อผ้าระวังจะทำ 20 วัดให้พอแน่น Slits อาจขยายเหนือเอวเพื่อแสดงส่วนของ midriff "ไดอ่าวครอบคลุมทุกอย่าง แต่ซ่อนอะไร หนึ่งพูดตาม คุณลักษณะนี้ช่วยให้การแต่งกายการรวมเพศและประเพณี แม้ว่ารุ่นดั้งเดิมของไดอ่าวได้เป็นชุดหลายชั้น unrevealing "รูปร่างของร่างกายหญิงตาร์ แต่ซ่อนเป็นเครื่องแต่งกาย clings แน่นไป เขียนรเคมีนีนี่ เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเทกซัสที่ Austin "นี้ sexualized รูป อย่างไรก็ตาม อยู่กับขอบเขตของ respectability และ curbed ภายใต้เครื่องหมาย"วัฒนธรรม" สิ่งที่ทำให้ไดอ่าวที่ไม่ซ้ำกันในโลกแฟชั่นเป็นวิธีจะได้ทำความงามผู้หญิงเน้นของชาติ ไม่มีอะไรกล่าวว่า "เวียดนาม" เช่นภาพของเด็กนักเรียนขาวอ่าวไดและโนนลา (หมวกทรงกรวยใบไม้) ประกวดความงามเวียดนามรวมเซ็กเมนต์ซึ่งแข่งขันที่สวมใส่ไดอ่าวทั่วไป แข่งขันดังกล่าวได้รับความนิยมมากกับทั้งสองเพศในเวียดนาม (ต่างจากสหรัฐอเมริกา ผู้ประกวดความงามที่เป็นหญิงเป็นหลัก) การแข่งขันค้นหาควีนส์ที่สามารถเป็นตัวแทนประเทศ และดำรงคุณค่าดั้งเดิม 4 ของคอ (แหล่งท่องเที่ยว), บริสุทธิ์) ได้ในเวลาเดียวกัน พวกเขาต้องบันเทิงผู้ชมสมาชิกที่มองหาความสวยงามทางกายภาพและเพศ คอมูลงอนฮานห์ได้อะไรคนดูสำหรับภรรยาในวันแต่งงานที่จัด เช่นพูดคุยเสียงเก่า ๆ ให้คนรุ่นใหม่วันนี้ "ไม่มีใครคิดเกี่ยวกับทักษะสี่อีก กล่าวว่า ทวย นักศึกษามหาวิทยาลัย "พวกเขาตกหลุมรัก – และนั่นคือ" ไดอ่าวขาวเป็นมัธยมรูปเป็นวัฒนธรรมมากเกินไปสำหรับหลายคน "เมื่อเราอยู่ในโรงเรียนมัธยม เรามองไปข้างหน้าสวมใส่ไดอ่าว กล่าวว่า Nhung "แต่หลังจากที่เราสวมมันในขณะ เพียงเหมือนถูกละเลย" ไดอ่าวจะร้อนเกินไปสำหรับชั้นเรียนไม่มีเครื่องปรับอากาศ ถุยอธิบาย ในของแข็งสีขาวผ้าไหมทำให้ติดใด ๆ มองเห็นทันที นักเรียนต้องระวังฝน เนื่องจากนี้สามารถทำให้ผ้าบางโปร่งใส กลัวดีของสาววัยรุ่นเวียดนามจะมีแผ่นพับของเสื้อคลุมของเธอติดซี่รถจักรยานยนต์ ในสถานการณ์กรณีเลวร้ายที่สุด ด้านบนถูกดึงออก ออกจากหญิงสาวสวมใส่ชุดชั้นในและ pantaloons เท่านั้น แม้ว่ารถจักรยานยนต์เป็นฟอร์มหลักของการขนส่งในเมือง ที่นักเรียนไดอ่าวห่มกายจะยังคงเห็นทั่วไป เหล่านี้สวยงาม "ผีเสื้อ เป็นกวีโทรออก เพิ่มลักษณะที่ปรากฏของถนน นักเขียนที่สนับสนุนการของไดอ่าว เป็นเหมือนการอ้างอิงของความไม่สะดวกเป็นคุณธรรม คุณลักษณะที่สอนนักเรียนผู้หญิงโมเดสตี้และความระมัดระวัง มีนิทานมากมายของ tomboys ฝึกฝนในกิริยาท่าทางผู้หญิงพ่อที่ต้องการให้ใส่ไดอ่าว ความหมายทั่วไปของ "อ่าวได" ในเวียดนามคือ 'ชุด' ดังนั้นจะอ้างอิงถึงช่วงของเสื้อผ้าที่ไม่คิดเป็นภาษาอังกฤษลำโพงของอ่าว dais ตัวอย่าง qipao จะเป็น "จีนอ่าวได" ไดอ่าวเวียดนามระบุหน้าแยกชุดเวียดนาม งานนี้ไม่ได้ becaanyone มากมีแนวโน้มที่จะ confa เวียดนามอ่าวไดกับชุดที่จากประเทศอื่น เช่นโพ (ก๋วยเตี๋ยวน้ำ), มันแนบสมาคม nationalistic สินค้า เข้าใจความจริงที่ว่า "ได" หมายความว่า "นาน นักเขียนหลายคนแปล"อ่าวได"เป็น"ชุดยาว" ไดอ่าวยาว ไม่รู้สึกความยาวกว่าชนิดชุด แต่ค่อนข้างรู้สึกว่า ชุดที่มีความยาวมากกว่าเป็นเสื้อ ตำนานพื้นบ้านติดตามไดอ่าวไปตรังน้อง นำต้านกฎจีนใน 39AD สองสาว (Hai Ba Trung) เป็นวีรบุรุษเฉลิมฉลองมากที่สุดของเวียดนาม และแสดงในลิเกเป็นสวมใส่ไดอ่าว อาทรินห์ Bach ผู้นำทีมที่คืนค่าชุดรอยัลว จนคุณลักษณะการออกแบบพื้นฐานของไดอ่าวสามารถติดตามกลับไปยุคกลาง และสะท้อนความปรารถนา โดยศาลฮานอยเพื่อแยกของแฟชั่นจากปักกิ่งเดิม ยุโรปมีเหลือบของแรกของเวียดนามจากหนังสือสั้น ๆ โดยคณะเยสุอิตมิชชันนารี Cristoforo Borri ที่เผยแพร่ใน 1631 เครื่องแต่งกายสำหรับผู้ชายที่เขาอธิบายแล้วเสียงเหมือนอ่าวไดบิต: ชุด "เหมือนกับลำดับเซนต์เบเนดิกต์" แต่ มีหลายชั้นหลายสีนั้นว่า "ถ้ามีลมพัดจะยกพวกเขาขึ้น พวกเขาดูเหมือน peacocks " ผู้หญิงเวียดนาม ในขณะเดียวกัน สวม "petticoats" และ "doublets" หลายชั้น มันเป็น "garb modestest ในอินเดียทั้งหมดสำหรับแม้ในสภาพอากาศที่ร้อนแรงที่สุดพวกเขาประสบเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายจะเถ" พวกเขาสวม veils โปร่งใสที่ "แสดงความเบิกบานใจทั้งหมดกับโมเดสตี้ และทำให้มีลักษณะที่มาเจสติกปรากฏความ" หมวกผู้ใหญ่เกือบครอบคลุมใบหน้า และผมของพวกเขาได้เป็นเวลานานว่า มันตก "ลงไปของส้น" แน่นอนมีการเปลี่ยนแปลงแฟชั่นตั้งแต่ศตวรรษ seventeenth แต่เราสามารถดูจากคำอธิบายนี้ว่า หลาย ๆ ความคิด characteristically เวียดนามเกี่ยวกับแฟชั่นได้ถูกเก็บรักษาไว้ในไดอ่าว: ความปรารถนาที่จะครอบคลุมร่างกายเป็นไปได้มากที่สุดและสีสดใสและผ้าบางให้ผู้หญิงเพื่อแสดงบุคลิกลักษณะและความสวยงามทางกายภาพของเธอ พระราชกฤษฎีกาที่ออก โดยพระเจ้าวูววงสองแผงถูกเย็บเข้าด้วยกันในหน้า สองถูกเย็บเข้าด้วยกันในด้านหลัง และ 5 เป็น "เด็กพนัง"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พิมพ์แสดงความคิดเห็นเวียดนามอ่าวไดดั้งเดิมโดยปีเตอร์ Kauffner คนที่เข้ามาคาดหวังว่าที่ดินของชุดนอนสีดำมีความประหลาดใจที่พบว่าเรียวยาวผู้หญิงผมในชุดอ่าวไดเวียดนามชุดประจำชาติ ชุดนี้ประกอบไปด้วยเสื้อคลุมแยกด้านมากกว่ากางเกงขายาวผ้าไหม ในแฟชั่นโลกที่อ่าวไดยืนออกในหลายประการ ในฐานะที่เป็นเครื่องแบบของสาว ๆ ในโรงเรียนและเสมียนร้านก็เป็นทั้งชุดที่เป็นทางการและการสวมใส่ในชีวิตประจำวันสถานที่ มันอยู่ไกลมากขึ้นกว่าทั้งที่มองเห็น qipao จีน (cheongsam) หรือฮันบกเกาหลี เสื้อผ้ามักจะทำจากผ้าที่บางเบา แต่ละคนทำรายบุคคลและตัดระวังจะทำ 20 วัดเพื่อให้แน่ใจว่าพอดีคับ ซี่อาจขยายเหนือเอวเผยให้เห็นส่วนหนึ่งของกระบังลม "อ่าวไดครอบคลุมทุกอย่าง แต่ซ่อนอะไร" ตามคำกล่าวที่ว่าหนึ่ง คุณลักษณะนี้ช่วยให้การแต่งกายที่จะรวมความสัมพันธ์ทางเพศและประเพณีแม้ว่ารุ่นดั้งเดิมของอ่าวไดเป็น unrevealing ชุดหลายชั้น "รูปทรงของร่างกายผู้หญิงจะเน้น แต่ซ่อนเป็นชุดยึดติดแน่นกับมัน" Nhi Lieu, ผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเท็กซัสที่ออสตินเขียน "ภาพ sexualized แต่มีอยู่กับขอบเขตของความเหมาะสมและ curbed ภายใต้สัญลักษณ์ของ" วัฒนธรรม " สิ่งที่ทำให้อ่าวไดที่ไม่ซ้ำกันในแฟชั่นโลกเป็นวิธีที่จะทำให้ความงามของผู้หญิงให้ความสำคัญของความรู้สึกแห่งชาติ ไม่มีอะไรที่บอกว่า "เวียดนาม" ชอบภาพของสาว ๆ ในโรงเรียนสีขาวอ่าวไดและไม่ลา (หมวกใบรูปกรวย) ความ ประกวดความงามเวียดนามโดยทั่วไปรวมถึงส่วนที่ผู้เข้าแข่งขันสวมอ่าวได การแข่งขันดังกล่าวเป็นที่นิยมอย่างมากกับทั้งสองเพศในเวียดนาม (ซึ่งแตกต่างจากสหรัฐอเมริกาที่ผู้ชมการประกวดความงามเป็นเพศหญิงเป็นหลัก) การแข่งขันแสวงหาราชินีที่สามารถเป็นตัวแทนของประเทศและส่งเสริมคุณธรรมสี่แบบดั้งเดิมของ cong (เรียบร้อย) บริสุทธิ์) แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาจะต้องสร้างความบันเทิงให้ผู้ชมที่มองหาความงามทางกายภาพและเพศ Cong- มูล-หง่อนห Hanh คือสิ่งที่ผู้ชายคนหนึ่งที่มองหาภรรยากลับมาในวันที่คลุมถุงชน พูดคุยดังกล่าวเสียงเก่ามากที่วันนี้รุ่นน้อง "ไม่มีใครคิดเกี่ยวกับทักษะทั้งสี่อีกต่อไป" Thuy, นักศึกษามหาวิทยาลัยกล่าวว่า "พวกเขาตกอยู่ในความรัก - และที่มัน." อ่าวไดสีขาวเป็นเครื่องแบบโรงเรียนมัธยมยังเป็นวัฒนธรรมมากเกินไปสำหรับหลาย ๆ คน "เมื่อเราอยู่ในโรงเรียนมัธยมที่เรามองไปข้างหน้าเพื่อการสวมใส่อ่าวได" Nhung กล่าวว่า "แต่หลังจากที่เราสวมมันในขณะที่มันก็ดูเหมือนไม่สะดวก." อ่าวไดร้อนเกินไปสำหรับการเรียนโดยไม่ต้องเครื่องปรับอากาศ, Thuy อธิบาย ของผ้าไหมสีขาวที่เป็นของแข็งทำให้รอยเปื้อนใด ๆ ที่มองเห็นได้ทันที นักเรียนจะต้องระมัดระวังฝนตกตั้งแต่นี้สามารถทำให้ผ้าบางโปร่งใส ความกลัวที่ยิ่งใหญ่ของเด็กสาววัยรุ่นเวียดนามคือการมีพนังของเสื้อคลุมของเธอติดอยู่ในซี่ของรถจักรยานยนต์ ในสถานการณ์กรณีที่เลวร้ายด้านบนจะถูกดึงออกมาออกจากหญิงสาวสวมเพียงชุดชั้นในและกางเกงขายาว แม้ว่ารถจักรยานยนต์เป็นรูปแบบหลักของการขนส่งในเมืองเวียดนามนักเรียนไดอ่าวหุ้มบนจักรยานก็ยังคงเป็นภาพธรรมดา เหล่านี้สวย "ผีเสื้อ" เป็นกวีเรียกพวกเขาสดใสลักษณะของถนน นักเขียนที่สนับสนุนของอ่าวไดเป็นเครื่องแบบอ้างความไม่สะดวกที่เป็นคุณธรรมคุณลักษณะที่สอนนักเรียนเจียมเนื้อเจียมตัวของผู้หญิงและความระมัดระวัง มีหลายเรื่องราวของ tomboys การฝึกอบรมในการกระทำของผู้หญิงโดยพ่อที่ต้องการให้พวกเขาที่จะสวมใส่อ่าวไดเป็น ความหมายทั่วไปของ "อ่าวได" ในเวียดนามเป็น 'ชุด. มันจึงหมายถึงช่วงของเสื้อผ้าที่ภาษาอังกฤษลำโพงจะไม่คิดว่าของอ่าวเวที ยกตัวอย่างเช่น qipao คือ "จีนอ่าวได" เวียดนามอ่าวไดระบุแยกเข้าข้างชุดเวียตนาม การใช้งานนี้ไม่ได้ becaanyone มากมีแนวโน้มที่จะ confa เวียดนามอ่าวไดกับชุดจากประเทศอื่น เหมือนโพธิ์ (ก๋วยเตี๋ยว) มันยึดติดสมาคมชาตินิยมไปที่รายการ ทำให้เข้าใจผิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า "ได" หมายถึง "นาน" นักเขียนหลายคนแปล "อ่าวได" เป็น "ชุดยาว." อ่าวไดเป็นเวลานานไม่ได้อยู่ในความรู้สึกของการเป็นเวลานานกว่าบางประเภทอื่น ๆ ของชุด แต่ใน รู้สึกว่าชุดมีความยาวมากกว่าเสื้อ ร่องรอยตำนานพื้นบ้านอ่าวไดกลับไปที่น้องสาว Trung ที่นำการประท้วงต่อต้านการปกครองของจีนใน 39AD สองพี่น้อง (Hai Ba Trung) เป็นวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงโด่งดังมากที่สุดของเวียดนามและเป็นภาพในละครพื้นบ้านสวมอ่าวได Trinh โสดที่นำทีมที่เรียกคืนชุดพระราชในฮิวที่ระบุว่าคุณสมบัติการออกแบบพื้นฐานของอ่าวไดสามารถสืบย้อนกลับไปสมัยยุคกลางและสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาที่เดิมโดยศาลกรุงฮานอยที่จะแยกแยะความแตกต่างจากแฟชั่นที่กรุงปักกิ่ง ยุโรปได้เหลือบแรกของเวียดนามจากหนังสือสั้นโดยมิชชันนารีนิกายเยซูอิตคริสโต Borri ตีพิมพ์ในปี 1631 เครื่องแต่งกายสำหรับผู้ชายที่เขาอธิบายแล้วเสียงบิตเช่นอ่าวได: เป็นชุด "เช่นเดียวกับที่คำสั่งของนักบุญเบเนดิกต์" แต่ ที่มีหลายชั้นของสีที่แตกต่างกันเพื่อให้ "ถ้าลมพัดจะยกพวกเขาพวกเขามีลักษณะเหมือนนกยูง." ผู้หญิงเวียดนามขณะที่สวมหลายชั้นของ "กระโปรง" และ "doublets." มันเป็น "เครื่องแต่งกาย modestest ในอินเดีย แม้ในสภาพอากาศที่ร้อนแรงที่สุดที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายที่จะเปิด. "พวกเขาสวมผ้าคลุมหน้าใสที่" แสดงให้เห็นถึงความงามของพวกเขาทั้งหมดกับเจียมเนื้อเจียมตัวและทำให้มีลักษณะอันงดงามที่สวยงาม. "หมวกขนาดใหญ่ของพวกเขาเกือบปกคลุมใบหน้าของพวกเขาและผมของพวกเขาคือ ". ลงไปที่ส้นเท้าของพวกเขา" ตราบใดที่มันลดลงแน่นอนมีการเปลี่ยนแปลงแฟชั่นตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ด แต่เราสามารถดูจากคำอธิบายนี้ที่หลายความคิดที่เวียดนามมีลักษณะเกี่ยวกับแฟชั่นได้รับการเก็บรักษาไว้ในอ่าวได: ความปรารถนาที่จะครอบคลุมเท่าของ ร่างกายที่เป็นไปได้และสีสดใสและผ้าบาง ๆ เพื่อให้ผู้หญิงที่จะแสดงความงามทางกายภาพและความแตกต่างของเธอ คำสั่งที่ออกโดยพระเจ้า Vu Vuong แผงทั้งสองถูกเย็บติดกันในหน้า A, ทั้งสองถูกเย็บติดกันในด้านหลังและห้าเป็น "พนังทารก"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พิมพ์ความคิดเห็นแบบเวียตนามได๋โดยปีเตอร์ kauffner ผู้เข้าชมคาดหวังที่ดินชุดนอนสีดำจะประหลาดใจที่พบ ผอม ผมยาว ผู้หญิงห่มในอ่าวไท เครื่องแต่งกายแห่งชาติของเวียดนาม ชุดนี้ประกอบด้วยแยกด้านเหนือผ้าไหมเสื้อกางเกงขายาวถึงเข่า . ในแฟชั่นโลก ได๋ เด่นหลายประการ เป็นเครื่องแบบของนักเรียนหญิง และเสมียนร้านมันมีทั้งแต่งกายอย่างเป็นทางการและเครื่องแต่งกายถนนทุกวัน มันมองเห็นได้ไกลมากกว่าให้จีนกี่เพ้า ( กี่เพ้า ) หรือเกาหลีชุดฮันบก เสื้อผ้าที่มักจะทำอิดผ้า แต่ละแบบ และตัดระวังจะทำ 20 วัดให้พอดีคับ ทางช่องอาจขยายเหนือเอว เพื่อแสดงส่วนหนึ่งของ " . " ได๋ครอบคลุมทุกอย่าง แต่ซ่อนอะไร" ตามที่หนึ่งบอก คุณลักษณะนี้ช่วยให้ชุดรวมเพศและประเพณี แม้ว่ารุ่นดั้งเดิมของได๋ เป็นชุดแบบ unrevealing . " รูปร่างของร่างกายผู้หญิงจะเน้น แต่ซ่อนเป็นชุดรัดแน่นมัน " เขียนนีแทน ผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเท็กซัสที่ออสติน " นี่ sexualized ภาพ อย่างไรก็ตามที่มีอยู่กับขอบเขตของความเหมาะสม และระงับภายใต้สัญลักษณ์ของ " วัฒนธรรม " สิ่งที่ทำให้ได๋เฉพาะในแฟชั่นโลก เป็นวิธีที่ทำให้ผู้หญิงสวยเน้นความรู้สึกแห่งชาติ ไม่มีอะไรที่บอกว่า " เวียดนาม " ชอบภาพสาวๆในโรงเรียนอ่าวขาวได และไม่ใช่ลา ( หมวกใบกรวย )การประกวดความงามเวียดนามโดยทั่วไปรวมถึงส่วนที่ผู้เข้าแข่งขันใส่ได๋ . การประกวดดังกล่าวเป็นที่นิยมมากกับทั้งสองเพศในเวียดนาม ( ซึ่งแตกต่างจากสหรัฐอเมริกา ที่ผู้ชมสำหรับการประกวดความงามเป็นหญิงเป็นหลัก ) การประกวดหาราชินีที่สามารถเป็นตัวแทนของประเทศและรักษาคุณธรรม 4 ประการดั้งเดิมของกง ( เรียบร้อย ) , บริสุทธิ์ )แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาจะต้องสร้างความบันเทิงให้ผู้ชมสมาชิกที่มองหาความงามทางกายภาพและทางเพศ . กง - ขี้งอนคือสิ่งที่ผู้ชายมองหาในภรรยากลับในวันของการแต่งงาน . เรื่องนี้ฟังดูเชยวันนี้รุ่นน้อง . " ไม่มีใครคิดสี่ด้าน แล้วกล่าวว่า " ถุย นักเรียนมหาวิทยาลัย " พวกเขาตกหลุมรัก–และที่เป็น" ขาวได๋เป็นเครื่องแบบของโรงเรียนสูงยังเป็นวัฒนธรรมเยอะมาก " ตอนเราอยู่ ม.ต้น เรามุ่งหวังที่จะใส่ได๋ กล่าวว่า หุ่นยนต์ . " แต่หลังจากที่เราใส่มันในขณะที่มันก็ดูอึดอัด " ได๋ร้อนเกินไปสำหรับห้องเรียนไม่มีแอร์ ทุย อธิบาย ของผ้าไหมสีขาวทึบ ทำให้เปื้อนใด ๆสามารถมองเห็นได้ทันทีนักเรียนต้องระวังฝน ตั้งแต่นี้สามารถทำผ้าบางใส ความกลัวที่ยิ่งใหญ่ของเด็กสาวชาวเวียดนามมีพนังของเสื้อคลุมของเธอถูกจับในซี่ของรถจักรยานยนต์ ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด ด้านบนถูกดึงออก ทิ้งให้หญิงสาวสวมเพียงชุดชั้นในและกางเกงขายาวถึงเข่า . แม้ว่ารถจักรยานยนต์เป็นรูปแบบหลักของการขนส่งในเมืองเวียดนามเป็นได๋ของนักเรียนบนจักรยานยังคงเป็นสายตาปกติ ผีเสื้อที่สวยงามเหล่านี้ " " เป็นกวีโทร สีสัน ลักษณะของถนน นักเขียนที่สนับสนุนของได๋เป็นเครื่องแบบอ้างถึงความไม่สะดวกเป็นคุณธรรม คุณลักษณะที่สอนมารยาผู้หญิงและข้อควรระวังมีนิทานมากมายของทอมบอยฝึกผู้หญิงท่าทางโดยพ่อที่ต้องให้เขาใส่ได๋ . ความหมายทั่วไปของ " ได๋ " ในเวียดนามคือ ' ชุด ' มันจึงหมายถึงช่วงของเสื้อผ้าที่เป็นภาษาอังกฤษจะไม่คิดของอ่าวเวที ตัวอย่างเช่น กี่เพ้า เป็นจีน " ได๋ " เวียดนามได๋ระบุแยกหน้าสาวเวียดนามการใช้งานนี้ไม่ becaanyone มากมีแนวโน้มที่จะ confa เวียดนามได๋กับชุดจากประเทศอื่น ชอบเฝอ ( ก๋วยเตี๋ยว ) มันแนบสมาคมชาตินิยมกับรายการ เข้าใจผิดโดยความจริงที่ว่า " ได๋ " แปลว่า " ยาว " นักเขียนหลายคนแปล " ได๋ " นาน " ชุด " ได๋ อยู่ได้นาน ไม่ใช่ในแง่ของการเป็นมากกว่าบางชนิดอื่น ๆของชุดแต่ในความรู้สึกว่า เสื้อจะยาวกว่าเสื้อ ตำนานพื้นบ้าน ร่องรอยได๋กลับตรัง น้องสาวผู้นำการต่อต้านการปกครองจีน 39ad สองพี่น้อง ( Hai Ba Trung ) ของเวียดนามที่โด่งดังที่สุด และเป็นภาพในละครวีรบุรุษพื้นบ้าน เช่น ใส่ได๋ . ตริน บาค ที่นำทีมคืนหลวง gowns ใน hueแย้งว่า พื้นฐานการออกแบบคุณลักษณะของได๋สามารถ traced กลับไปที่ยุคกลางและสร้างสรรค์ที่สะท้อนความปรารถนาโดยศาลกรุงฮานอยที่จะแยกแยะความแตกต่างของแฟชั่นจากปักกิ่ง ยุโรปมีความเหลือบแรกของเวียดนาม จากหนังสือสั้นโดยเจซูศาสนา cristoforo borri ตีพิมพ์ใน 1631 . เครื่องแต่งกายสำหรับผู้ชายเขาอธิบายแล้วฟังดูเหมือนได๋ :ชุด " ผู้ที่ชอบสั่งซื้อของนักบุญเบเนดิกต์ " แต่หลายชั้นของสีที่แตกต่างกันเพื่อที่ว่า " ถ้ามีลมพัดจะยกพวกเขาขึ้น เขาเหมือนนกยูง " ผู้หญิงเวียดนามโดยใส่ " เสื้อชั้นใน " และ " คู่หลายชั้น . " มันเป็น " modestest ก๊าบ ในอินเดีย แม้ในสภาพอากาศที่พวกเขาประสบสุดไม่มีส่วนของร่างกายที่ถูกเปิดเผย