Cultural ImpactDespite the growth i

Cultural Impact
Despite the growth in literature concerning online learning, there has been little emphasis on the ways in which online learning and the unprecedented openness of online communication have been changing learning cultures around the world in general and that of Saudi Arabia in particular. One of the few examples is Moon (1999), who suggests that “open communication in online forums is offering examination of beliefs [sic] systems and cultural assumptions” (as cited in Cameron & Limberger, 2004, p. 434).
Similarly, there has been little emphasis on the ways in which culture affects the application and success of online learning. Indeed, “Although few would disagree that cultural factors are important in theory, there is surprisingly little published literature concerning the cultural aspects of online learning and teaching, and there are even fewer research-based studies on the subject” (Gunwarandena, Wilson, & Nolla, 2003 as cited in Wang & Reeves, 2007, p. 2). There remain many pertinent aspects of learning culture that have not yet been discussed in the higher education literature. For example, inadequate attention has been thus far accorded to the effects of online learning on such aspects of students’ learning culture as locus of control, empowerment, and the inherent tensions between individualism and collectivism and between autonomy and agency.
An especially insightful study by Tapanes, Glenn, Smith, James, and White (2009) focused on the cultural diversity of online learning and on the perceived effects of conflict levels of individualism, collectivism, and tolerance of ambiguity. This article, like many others, highlighted the differences among people from a variety of cultural backgrounds in terms of the extent to which they demonstrated individualism, collectivism, and intolerance for ambiguity. However, the study did not discuss the extent to which – if at all – exposure to online education contributed to enhancing students’ actual learning. Another study by Pattison (2003) explored how students from diverse cultural backgrounds who were drawn together in a program to train counselors reflected on their experience as online learners and in particular in online discussions. Pattison’s approach is based on an individual-centered orientation that makes the individual the primary user and beneficiary of online-learning technology.
The lack of research into how online communication and other forms of technological advancement are influencing Eastern countries, their peoples, and their cultures is in part a reflection of the lack of advancement in the field of online learning in many of these countries. This is why there seems to be a near absence of understanding of the ways in which online learning is influencing different countries of the Eastern world. This absence is particularly acute given the fact that many countries are trying to adapt to new methods of learning. This type of understanding is not a luxury but a necessity as most societies around the world become increasingly knowledge-based.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผลกระทบทางวัฒนธรรมแม้ มีการเติบโตในวรรณคดีที่เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ออนไลน์ มีน้อยเน้นวิธีที่การเรียนแบบออนไลน์และแขกเป็นประวัติการณ์ของการสื่อสารออนไลน์ได้ถูกเปลี่ยนเรียนรู้วัฒนธรรมทั่วโลกทั่วไปและการที่ซาอุดีอาระเบียโดยเฉพาะ อย่างหนึ่งคือมูน (1999), ซึ่งแสดงให้เห็นว่า "สื่อสารเปิดในฟอรั่มออนไลน์เป็นสิ่งตรวจสอบความเชื่อ [sic] ระบบและสมมติฐานทางวัฒนธรรม" (ตามที่อ้างใน Cameron & Limberger, 2004, p. 434)ในทำนองเดียวกัน มีน้อยเน้นวิธีการที่วัฒนธรรมมีผลต่อโปรแกรมประยุกต์และความสำเร็จของการเรียนแบบออนไลน์ แน่นอน "แม้ว่าน้อยจะไม่เห็นด้วยว่าวัฒนธรรม ปัจจัยสำคัญในทฤษฎี มีเอกสารประกอบการเผยแพร่เล็กน้อยน่าแปลกใจที่เกี่ยวกับด้านวัฒนธรรมของการเรียนแบบออนไลน์และสอน และมีน้อยลงแม้ว่างานวิจัยศึกษาเกี่ยวกับเรื่อง" (Gunwarandena, Wilson, & Nolla, 2003 ตามที่อ้างถึงในวังและบ้าเป็นหลัง 2007, p. 2) มีอยู่มากมายเกี่ยวด้านวัฒนธรรมการเรียนรู้ที่ยังไม่ได้กล่าวถึงในวรรณคดีศึกษา ตัวอย่าง ความไม่เพียงพอได้ฉะนี้ทรัพย์ผลของการเรียนรู้ออนไลน์ในด้านวัฒนธรรมการเรียนรู้ของนักเรียนดังกล่าวเป็นโลกัสโพล อำนาจ และความตึงเครียดโดยธรรมชาติ ระหว่างปัจเจกและ collectivism และ ระหว่างอิสระและหน่วยงานการศึกษาที่ลึกซึ้งโดยเฉพาะ โดย Tapanes เกล็น สมิธ James และสีขาว (2009) เน้นความหลากหลายทางวัฒนธรรมของการเรียนแบบออนไลน์ และ การรับรู้ผลกระทบของความขัดแย้ง และระดับ ของปัจเจก collectivism ค่าเผื่อของความคลุมเครือ บทความนี้ เช่นคนอื่น ๆ เน้นความแตกต่างระหว่างบุคคลจากหลากหลายภูมิหลังทางวัฒนธรรมในแง่ของขอบเขตที่พวกเขาแสดงปัจเจก collectivism และ intolerance ในย่อ อย่างไรก็ตาม การศึกษาไม่ได้กล่าวถึงขอบเขตที่ –ถ้าเลย – สัมผัสศึกษาออนไลน์ส่วนการเพิ่มนักเรียนจริง ศึกษาอื่น โดย Pattison (2003) อุดมวิธีเรียนจากภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่ถูกวาดด้วยกันในโปรแกรมฝึกปรึกษาสะท้อนประสบการณ์การเรียนออนไลน์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสนทนาแบบออนไลน์ วิธีการของ Pattison จะขึ้นอยู่กับแนวที่แปลกแต่ละที่แต่ละผู้ใช้หลักและผู้รับผลประโยชน์ของเทคโนโลยีการเรียนรู้ออนไลน์ขาดการวิจัยเป็นวิธีออนไลน์รูปแบบอื่น ๆ ของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและการสื่อสารมีอิทธิพลต่อประเทศตะวันออก กลุ่มชนของพวกเขา และวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการขาดความก้าวหน้าในฟิลด์ของการเรียนแบบออนไลน์ในประเทศเหล่านี้ นี่คือเหตุผลที่ดูเหมือน จะขาดใกล้ความเข้าใจวิธีการเรียนรู้ออนไลน์เป็นชักประเทศต่าง ๆ ของโลกตะวันออก ขาดนี้เป็นเฉียบพลันโดยเฉพาะอย่างยิ่งให้ข้อเท็จจริงที่หลายประเทศพยายามปรับให้เข้ากับวิธีการใหม่ของการเรียนรู้ เข้าใจชนิดนี้ไม่ได้หรูแต่ความจำเป็นสังคมส่วนใหญ่ทั่วโลกกลายเป็นมากขึ้นเรื่อย ๆ ความรู้ตาม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

Cultural Impact
Despite the growth in literature concerning online learning, there has been little emphasis on the ways in which online learning and the unprecedented openness of online communication have been changing learning cultures around the world in general and that of Saudi Arabia in particular. One of the few examples is Moon (1999), who suggests that “open communication in online forums is offering examination of beliefs [sic] systems and cultural assumptions” (as cited in Cameron & Limberger, 2004, p. 434).
Similarly, there has been little emphasis on the ways in which culture affects the application and success of online learning. Indeed, “Although few would disagree that cultural factors are important in theory,