The style in which Langland realize

The style in which Langland realized these insights shows exceptional understanding
and command of language. Its first appearance of artless colloquialism belies it. Close
scrutiny shows him commanding interest by exploiting the rhetorical potential of
syntax, the ‘poetry of grammar’, in figures of speech, and enforcing meaning with the
principal figures of thought, personification of course, and every kind of paronomasia
or pun, and a very distinctive ironic incongruous metonymy. His ear for the registers
of English in a vocabulary of more than 5000 words appears flawless: he commands
effects ranging from the homeliest to the sublime, moving easily from one to another.
His personifications come to life from the tones of their representation. He made the
alliterative long line, used with little distinction by most of his contemporaries, into a
component of style, counterpointing the several stresses, of word and phrase and
larger statement, with the recurrent phonemes of the formal alliteration, all to a
chime of vowels, in music that conferred engagement on prosaic homilizing and,
even, today, on issues long dead.
His poem shows Langland driven by two compulsions. One, externally generated, was
to communicate his heightened sense of anxiety by bringing together salient
instances of the moral deterioration of his age and his sense of imminent change.
This seems to have amounted to a mission: Anima, ‘Reason’, a wholly authoritative
personification, says to the Dreamer of the delinquency of pastoral clergy, ‘I have a
duty to publish this because of the moral issues involved’ (B 15.28, 91). The other
compulsion was that of the artist whose medium is language, for whom the act of
composition is necessary to self-fulfilment. Langland undoubtedly sensed this:
another of his personifications, Wit, ‘Intelligence’, describes ‘speche’, that is, words in
meaningful patterns, as ‘the grace of the pentecostal tongues of fire’, of Acts 2: 3, ‘and
God's music-maker, and a celestial diversion’ (B 9.103–4).
The two compulsions were both conflicting and inseparable. In Langland's rewriting
of the B version it is seldom confidently discernible whether the first impulse to any
change had to do with substance or with form and style. Even when this seems
possible the effects cannot be separated. Thus a main difference in the last version,
greatly augmented criticism of clerical corruption, affords occasion for much stylistic
bravura; and the one large structural change, apparently designed to eliminate
repetitious treatment of the same topic is accompanied by substantial additions of

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แบบที่ Langland รู้ข้อมูลเชิงลึกเหล่านี้แสดงความเข้าใจนี้และคำสั่งของภาษา ลักษณะของแรกของภาษาพูดหยั่ง belies มัน ปิดscrutiny แสดงเขาซึ่งดอกเบี้ย โดย exploiting rhetorical ศักยภาพของไวยากรณ์ 'บทกวีของไวยากรณ์' โวหาร และความหมายที่บังคับใช้กับการตัวเลขหลักคิด บุคลาธิษฐานของหลักสูตร และทุกชนิดของ paronomasiaหรือปั่น และ metonymy incongruous เรื่องที่โดดเด่นมากขึ้น หูสำหรับลงทะเบียนภาษาอังกฤษในคำศัพท์กว่า 5000 คำปรากฏซุก: เขาสั่งผลตั้งแต่การ homeliest ดีเยี่ยม ได้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกPersonifications ของเขามาสู่ชีวิตจากเสียงของตัวแทน เขาทำการalliterative บรรทัดยาว ใช้กับความแตกต่างเล็กน้อย โดยส่วนใหญ่ของเขา contemporaries เป็นการส่วนประกอบของรูปแบบ counterpointing เครียดหลาย คำและวลี และงบใหญ่ กับ phonemes เกิดซ้ำของ alliteration ทาง ทั้งหมดเพื่อการตีระฆังของสระ เพลงที่ปรึกษาหมั้นบน homilizing ธรรมดา และแม้ วันนี้ ในประเด็นจึงตายบทกวีของเขาแสดง Langland ขับเคลื่อน ด้วยสอง compulsions หนึ่ง ภายนอกสร้าง ถูกการสื่อสารความวิตกกังวลของเขาเติบนำเด่นกรณีของการเสื่อมสภาพทางศีลธรรมของอายุของเขาและความรู้สึกของเขาเปลี่ยนแปลงแน่น่าจะมีมีภารกิจ: Anima 'เหตุผล' เผด็จการทั้งหมดบุคลาธิษฐาน กล่าวว่า การมีดรีมเมอร์ของเปลี่ยนของเคลอจี pastoral ปริญญาบัตร, ' มีการทำหน้าที่เผยแพร่นี้เนื่องจากปัญหาทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้อง ' (B 15.28, 91) อื่น ๆถูกบีบบังคับของศิลปิน สื่อว่าภาษา ซึ่งการกระทำของส่วนประกอบจำเป็นต้องปฏิบัติตามพันธกรณีที่ตนเอง Langland ไม่ต้องสงสัยเหตุการณ์นี้:'speche' คือ คำอธิบายอื่นเขา personifications ปัญญา 'ปัญญา'รูปแบบการสื่อความหมาย เป็น 'พระคุณของลิ้น pentecostal ไฟ' ของกิจการ 2:3, ' และพระเพลง-maker และเปลี่ยนเส้นทางการฑูต ' (B 9.103 – 4)Compulsions สองมีความขัดแย้ง และต่อ ในการเขียนของ Langlandรุ่น B มันไม่ discernible ความว่ากระแสแรกใด ๆเปลี่ยนแปลงได้ทำ กับสาร หรือฟอร์มและสไตล์ แม้เวลานี้ดูเหมือนว่าได้ผลไม่สามารถแยก ดังนั้นความแตกต่างหลักในรุ่นล่าสุดทุจริตเสมียน วิจารณ์มากออกเมนต์แล้วใหญ่โตมากเป็นสำนวนbravura และหนึ่งขนาดใหญ่โครงสร้างเปลี่ยน แปลง เห็นได้ชัดว่าออกแบบมาเพื่อกำจัดรักษาซึ่งหัวข้อเดียวกันตามมา ด้วยเพิ่มพบของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สไตล์ที่ Langland ตระหนักถึงข้อมูลเชิงลึกเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจที่โดดเด่น
และคำสั่งของภาษา ปรากฏตัวครั้งแรกของหน่อมแน้มเคยชินปฏิเสธมัน ปิด
การตรวจสอบข้อเท็จจริงเขาแสดงให้เห็นความสนใจของผู้บังคับบัญชาโดยการใช้ประโยชน์ที่มีศักยภาพเชิงโวหารของ
ไวยากรณ์ 'บทกวีของไวยากรณ์' ในตัวเลขการพูดและการบังคับใช้ความหมายกับ
ตัวเลขที่สำคัญของความคิดตัวตนของหลักสูตรและชนิดของ paronomasia ทุก
หรือปุนและ นัยไม่ลงรอยกันที่โดดเด่นมากแดกดัน หูของเขาสำหรับการลงทะเบียน
การใช้ภาษาอังกฤษในคำศัพท์กว่า 5,000 คำปรากฏไร้ที่ติ: เขาสั่ง
ผลกระทบตั้งแต่ homeliest เพื่อประเสริฐย้ายได้อย่างง่ายดายจากหนึ่งไปยังอีก.
บุคลาธิษฐานของเขามีชีวิตขึ้นมาจากเสียงของการเป็นตัวแทนของพวกเขา เขาทำให้
สายยาวพยัญชนะที่ใช้มีความแตกต่างเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยส่วนใหญ่ของโคตรของเขาลงไปใน
องค์ประกอบของรูปแบบ counterpointing ความเครียดหลายคำและวลีและ
คำสั่งขนาดใหญ่ที่มีหน่วยเสียงกำเริบของสัมผัสอักษรอย่างเป็นทางการทุกคนที่จะ
ตีระฆังของ สระในเพลงที่มีการประชุมการมีส่วนร่วมใน homilizing น่าเบื่อและ
แม้วันนี้ในประเด็นที่ตายไปนานแล้ว.
บทกวีของเขาแสดงให้เห็น Langland ขับเคลื่อนสอง compulsions หนึ่งที่สร้างจากภายนอกคือ
การสื่อสารความรู้สึกของความวิตกกังวลของเขาโดยนำสำคัญร่วมกัน
. กรณีของการเสื่อมสภาพทางศีลธรรมของอายุของเขาและความรู้สึกของเขาเปลี่ยนแปลงใกล้เข้ามา
นี้ดูเหมือนว่าจะมีจำนวนเงินที่จะปฏิบัติภารกิจ: จิตวิญญาณ 'เหตุผล', เผด็จการในเครือ
ตนบอกว่าจะโรแมนติกของการกระทำผิดของพระสงฆ์พระ, 'ฉันมี
หน้าที่ที่จะต้องเผยแพร่นี้เนื่องจากปัญหาทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้อง '(B 15.28, 91) อื่น ๆ
บังคับเป็นที่ของศิลปินที่มีขนาดกลางเป็นภาษาสำหรับผู้ที่กระทำของ
องค์ประกอบที่จำเป็นเพื่อตัวเองปฏิบัติตาม Langland ไม่ต้องสงสัยรู้สึกนี้
อีกคนหนึ่งของบุคลาธิษฐานของเขาปัญญา 'ข่าวกรอง' อธิบาย 'speche' นั่นคือคำใน
รูปแบบที่มีความหมายว่า 'พระคุณของลิ้น Pentecostal ของไฟ', กิจการของอัครทูต 2: 3 'และ
พระเจ้า เพลงสดุดีและผันสวรรค์ '(B 9.103-4).
สอง compulsions ทั้งสองที่ขัดแย้งกันและแยกกันไม่ออก ในการเขียนใหม่ของ Langland
ของรุ่น B มันจะไม่ค่อยมีความมั่นใจมองเห็นไม่ว่าจะเป็นแรงกระตุ้นใด ๆ แรกที่จะ
มีการเปลี่ยนแปลงจะทำอย่างไรกับสารหรือของที่มีรูปแบบและสไตล์ แม้ในขณะที่ดูเหมือนว่า
เป็นไปได้ที่ผลกระทบที่ไม่สามารถแยกออกจากกัน ดังนั้นความแตกต่างในรุ่นที่ผ่านมา
เพิ่มขึ้นอย่างมากของการทุจริตการวิจารณ์พระกำบังโอกาสสำหรับโวหารมาก
กล้าหาญ; และหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างขนาดใหญ่ที่ได้รับการออกแบบที่เห็นได้ชัดที่จะกำจัด
การรักษาซ้ำของหัวข้อเดียวกันจะมาพร้อมกับภาพที่สำคัญของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ลักษณะที่รู้ข้อมูลเหล่านี้แสดงให้เห็นความเข้าใจ Langland
พิเศษและคำสั่งของภาษา การปรากฏตัวครั้งแรกของแป๋วภาษาพูดที่เห็นมัน ปิดการตรวจสอบแสดงให้เห็นว่าเขาสนใจ
สั่งโดย exploiting ศักยภาพวาท
ไวยากรณ์ , ไวยากรณ์ ' บทกวี ' ในตัวเลขของการพูด และมีความหมายกับ
ตัวเลขหลักคิด ตัวอย่างแน่นอนและทุกประเภทของสำนวนโวหารให้ขบขัน
หรือปูน และโดดเด่น แดกดันมากซึ่งไม่สอดคล้องกันนามนัย . หูของเขาเพื่อลงทะเบียน
ภาษาอังกฤษในคำศัพท์กว่า 5 , 000 คำปรากฏไร้ที่ติ : เขาสั่งผลตั้งแต่ homeliest กับประเสริฐ ย้ายได้อย่างง่ายดายจากหนึ่งไปยังอีก .
บุคลาธิษฐานของเขาเข้ามาในชีวิต จากโทนของการแสดงของพวกเขา เขาทำ
alliterative เป็นแถวยาว ,ใช้กับความแตกต่าง โดยส่วนใหญ่ของโคตรของเขาเป็น
องค์ประกอบของสไตล์ counterpointing ความเครียดหลายคำและวลีและ
ข้อความขนาดใหญ่ กับหน่วยเสียงกำเริบของการสัมผัสอักษรอย่างเป็นทางการ เพื่อ
กระดิ่งสระ ในเพลงที่ปรึกษาหมั้นธรรมดาๆ homilizing และ
แม้วันนี้ใน ประเด็นที่ตายไปนานแล้ว
บทกวีของเขาแสดง Langland ขับเคลื่อนด้วยสองแรงผลักดันทางใจ .หนึ่ง ภายนอกที่เกิดขึ้น คือ
สื่อสารของเขาความรู้สึกของความวิตกกังวลเพิ่มขึ้นโดยนำด้วยกันกรณีเด่น
ของความเสื่อมศีลธรรมของอายุและความรู้สึกของเขาเปลี่ยนข
นี้ดูเหมือนจะ มีภารกิจ : anima ' เหตุผล ' , ตัวอย่างทั้งหมดเผด็จการ
บอกว่าให้ฝันของการลงของ พระสงฆ์พระ ' ผมมี
หน้าที่เผยแพร่ เพราะมีประเด็นที่เกี่ยวข้อง ' ( B 15.28 , 91 ) การบังคับอื่น ๆของศิลปินที่มี
คือสื่อภาษา ซึ่งการกระทำของ
องค์ประกอบต้องปิดตัวเอง แลงแลนด์ไม่ต้องสงสัยรู้สึกนี้ :
อื่นของเขาบุคลาธิษฐานปัญญา ' ปัญญา ' อธิบาย ' speche ' , นั่นคือคำ
รูปแบบความหมายเป็นพระคุณของลิ้น Pentecostal แห่งไฟ " ของการกระทำ 2 : 3 '
พระเจ้าดนตรีและผันสวรรค์ ' ( B 9.103 – 4 )
2 แรงผลักดันทางใจทั้งคู่ขัดแย้งกัน และแยกจากกันไม่ได้ ในของ Langland เขียน
ของ B รุ่นมันไม่ค่อยมั่นใจบอกว่าแรงกระตุ้นแรก
เปลี่ยนใด ๆที่มีสารหรือรูปแบบและสไตล์ แม้ว่านี้ดูเหมือนว่า
ได้รับผลกระทบไม่สามารถแยกออกจากกันได้ ดังนั้นความแตกต่างหลักในรุ่นล่าสุด ช่วยวิจารณ์งานของการทุจริต
เติม แล้วโอกาสที่ บราวูร่าโวหาร
มาก และขนาดใหญ่ การเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง เห็นได้ชัดว่าออกแบบมาเพื่อขจัด
รักษาซ้ำซากของหัวข้อเดียวกันคือพร้อม ด้วยการเพิ่มอย่างมากของ