Bun Bang Fai Lan Festival or Rocket

Bun Bang Fai Lan Festival or Rocket Festival

The convivial festival, indigenous to Isan region is held during on the second week of May on the purpose to create harmony amongst the residents and to appease gods for rains and prosperous food. The residents grouped up in team to build the bamboo rocket, which will be decorated and filled with niter. The shapes of the rocket vary but most of them are made into spraying-water naga. The festival also includes all-night music and dance performances, street parade of the rockets accompanied by music and dance and the launching of the rockets.
The local people dress in colorful traditional costumes and dance to accompany the procession. The highlight of the festival is the launch time. The rockets are fired from their launch platforms one by one. Noisy folk music and cheers can be heard for each liftoff and the rocket that reaches the greatest height is declared the winner.
Thai Health Promotion Foundation and Bun Bangfai
There is also a parade put on by Thai Health Promotion Foundation, together with other official health organization to promote no alcohol and no smoking which seemingly contrasts the rest of the festival
RA Homeland Identity Festival
The Bun Bangfai is recognized as a central feature of Lao cultural heritage. In 2005, Phra Ajarn Chandaphone Mingsisouphanh, deputy abbot of a Lao Temple, stated during a presentation of Bun Bangfai at the National Air and Space Museum in Chantilly, Virginia “This is a historic event that brings us recognition and visibility that we, all Laotians, can be proud of.” (Srisupun, 2007)
Anthropologist Charles Keyes (1998) tells of the exhibit of the Lao-American’s Bun Bangfai at the Burke Museum of National History and Culture, Seattle in which the Lao community wished to exhibit something more than simply nostalgia, a remembrance of life in Laos, and so in 1994 they launched a Bun Bangfai event adapted for the Seattle milieu. Within Thailand, Isan people who have emigrated to Eastern or Central Thailand, conscious of their homeland, still choose to celebrate the festival. The event reflects both traditional beliefs and newly assimilated cultural elements. These examples show how Bun Bangfai is always prominent in Lao consciousness in contexts where they are enacting their ethnic identities. (Srisupun, 2007)
In Isan, Bun Bangfai is a very important occasion for those who have been away from home to go back to their home. It might be a better time than Songkran or the New Year’s festival for people to visit their family. The locals call their children to come and join in parades.

From the Culture of Reducing Risk to the Culture of Making Risk
The idea behind Bun Bangfai originally was to reduce the risk of a bad agricultural season by supplicating the gods. In the meantime however, with improved technology, the ritual has begun producing risks - physical risks - which have to date gone largely unchecked. The physical dangers inherent in the shooting of rockets become palpable every year, as accidents and negligence increase. Amateur rockets are unpredictable in their trajectories, and few if any safety precautions are taken. Wayward rockets pose a hazard to people and property, but few festival participants pay attention to the dangers, nor even take them seriously. (Srisupun, 2007) In every year, we hear news of people or places who were placed in danger from Bangfai shooting.

Locals believe that if a rocket lands on a house or other location, that house will be cursed with bad luck. The household must then perform a rite to ask the local spirits to lift the curse. Shooting rockets also poses a severe risk to airplanes that are taking off or landing. Air traffic controllers in Ubon Ratchathani have asked locals to cooperate by disclosing the exact date, time and place of Bun Bangfai festivals, but such requests have gone largely unheeded.

How can we deal with this? The Rocket festival is the ritual that people ask the rain god to ensure a good rice harvest. But, today, it is the culture of risk. It has changed from the culture that tried to reduce risks [in the term of spirit] to the culture that now takes risks, risking lives, risking properties, and risking spirit.
The one thing that we can feel relieved about is that some places now have insurance. This is the new approach of the globalized world.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เทศกาลลานบุญบางไฟหรือบั้งไฟเทศกาล convivial ชนพื้นเมืองภาคอีสานจะจัดขึ้นในระหว่างการในสัปดาห์สองของเดือนพฤษภาคมในวัตถุประสงค์ เพื่อสร้างความสามัคคีท่ามกลางผู้คน และในเทพเจ้าสำหรับฝนและเจริญอาหาร จัดขึ้นที่อาศัยอยู่ในทีมสร้างจรวดไม้ไผ่ ที่จะตกแต่ง และเต็มไป ด้วย niter รูปร่างของจรวดแตกต่างกันไป แต่ส่วนใหญ่จะกลายเป็นนาคพ่นน้ำ งานรวมเพลง all-night และการแสดงเต้น ถนนแห่บั้งไฟพญานาคที่มาพร้อมกับเพลง และการเต้นรำ และการเปิดตัวของจรวดประชาชนแต่งกายในเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมมีสีสันและเต้นไปกับขบวน จุดเด่นของเทศกาลนี้คือ เวลาเปิด จรวดที่ยิงจากการเปิดตัวแพลตฟอร์มโดยหนึ่ง เพลงพื้นบ้านเสียงดังและเชียร์จะได้ยินในแต่ละ liftoff และจรวดที่ถึงความสูงสุดได้รับการประกาศเป็นผู้ชนะ มูลนิธิส่งเสริมสุขภาพและบุญบั้งไฟนอกจากนี้ยังมีขบวนพาเหรดใส่ โดยสสส ร่วมกับองค์กรทางสุขภาพอื่น ๆ ไม่มีแอลกอฮอล์และไม่สูบบุหรี่ซึ่งดูเหมือนว่าความแตกต่างของเทศกาลโฮมแลนด์ RA ประจำเทศกาลบั้งไฟบุญถูกรู้จักว่าเป็นห้องของมรดกทางวัฒนธรรมของลาว ในปี 2005 พระอาจารย์ Chandaphone Mingsisouphanh รองเจ้าอาวาสวัดเลา ระบุระหว่างการนำเสนอของบุญบั้งไฟที่อากาศแห่งชาติและพิพิธภัณฑ์อวกาศในฌองติลิ เวอร์จิเนีย "นี้เป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่เรารู้และเห็นเรา ลาวทั้งหมด มีความภูมิใจของ" (Srisupun, 2007)นักมานุษยวิทยาชาร์ลส์ Keyes (1998) บอกของการจัดแสดงของที่ลาว-อเมริกันของบั้งไฟบุญลิตี้เบอร์กพิพิธภัณฑ์แห่งชาติประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ชุมชนลาวปรารถนาแสดงสิ่งที่มากกว่าเพียงแค่ความคิดถึง รำลึกชีวิตลาว ซีแอตเทิล และดังนั้น ในปี 1994 พวกเขาเปิดตัวกิจกรรมบุญบั้งไฟที่ดัดแปลงสำหรับฤทธิ์ซีแอตเทิล ในประเทศไทย คนอีสานที่มีได้อพยพไปฝั่งตะวันออกหรือภาคกลาง บ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา ตระหนัก ยังคงเลือกฉลองเทศกาล เหตุการณ์นี้สะท้อนให้เห็นถึงประเพณีและองค์ประกอบทางวัฒนธรรมขนบธรรมเนียมประเพณีใหม่ ตัวอย่างเหล่านี้แสดงว่าบุญบั้งไฟจะเด่นในสติลาวในบริบทที่พวกเขาจะปฏิบัติประจำชาติพันธุ์ของตน (Srisupun, 2007)ในอีสาน บุญบั้งไฟเป็นโอกาสสำคัญสำหรับผู้ที่มีการพักเพื่อกลับไปยังบ้านของพวกเขา มันอาจจะเป็นเวลาดีกว่าสงกรานต์หรือเทศกาลปีใหม่สำหรับคนเข้าชมครอบครัวของพวกเขา ชาวบ้านเรียกเด็ก มาเข้าร่วมในขบวนพาเหรดจากวัฒนธรรมความเสี่ยงลดวัฒนธรรมทำให้ความเสี่ยงความคิดที่อยู่เบื้องหลังบุญบั้งไฟเดิมที่จะ ลดความเสี่ยงของฤดูกาลเกษตรดี supplicating พระเจ้า ในระหว่างนี้ อย่างไรก็ตาม ด้วยเทคโนโลยีการปรับปรุง พิธีได้เริ่มผลิตความเสี่ยง -ความเสี่ยงทางกายภาพ - ซึ่งมีวันที่ไปยกใหญ่ อันตรายทางกายภาพในการยิงจรวดจะเห็นได้ชัดจากทุกปี อุบัติเหตุและละเลยเพิ่ม จรวดมือสมัครเล่นไม่แน่นอนใน trajectories ของพวกเขา และมีดำเนินมาตรการด้านความปลอดภัยน้อยถ้ามี จรวด wayward ก่อให้เกิดอันตรายกับผู้คนและทรัพย์สิน ได้ร่วมเทศกาลบางใส่อันตราย หรือแม้แต่ใช้พวกเขาอย่างจริงจัง (Srisupun, 2007) ในทุกปี เราได้ยินข่าวของบุคคลหรือสถานที่ถูกวางในอันตรายจากบั้งไฟยิงชาวบ้านเชื่อว่า หากจรวดที่ดินในบ้านหรือสถานอื่น ๆ บ้านจะจะซวยกับซวย บ้านแล้วต้องทำพิธีไหว้ผีท้องถิ่นจะยกแช่ง ยังยิงจรวดทำความเสี่ยงรุนแรงเพื่อเครื่องบินที่ถูกปิด หรือเชื่อมโยงไปถึง ตัวควบคุมจราจรอากาศในอุบลราชธานีได้ถามชาวบ้านให้ความร่วมมือ โดยเปิดเผยแน่นอนวัน เวลา และสถานที่เทศกาลบุญบั้งไฟ แต่คำขอดังกล่าวได้หายไปส่วนใหญ่ unheededเราจัดการกับนี้วิธีสามารถ การบุญบั้งไฟเป็นพิธีกรรมที่คนขอพระเจ้าสายฝนเพื่อให้เก็บเกี่ยวข้าวดี แต่ วันนี้ มันเป็นวัฒนธรรมของความเสี่ยง มันมีการเปลี่ยนแปลงจากวัฒนธรรมที่พยายามจะลดความเสี่ยง [ในแง่ของจิตวิญญาณ] วัฒนธรรมที่ตอนนี้ ความเสี่ยง ซึ่งชีวิต ซึ่งคุณสมบัติ และจิตวิญญาณซึ่งสิ่งหนึ่งที่เราสามารถรู้สึกเบาเกี่ยวกับเป็นว่า บางสถานมีประกัน นี้เป็นวิธีใหม่ของโลกยุคโลกาภิวัตน์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บุญบั้งไฟลานเทศกาลหรือเทศกาลจรวดเทศกาลรื่นเริง, ชนพื้นเมืองในภาคอีสานจะจัดขึ้นในช่วงสัปดาห์ที่สองของเดือนพฤษภาคมอยู่กับวัตถุประสงค์ในการสร้างความสามัคคีในหมู่ผู้อยู่อาศัยและเพื่อเอาใจพระเจ้าสำหรับฝนและอาหารที่เจริญรุ่งเรือง ที่อาศัยอยู่ในการจัดกลุ่มขึ้นมาในทีมที่จะสร้างจรวดไม้ไผ่ซึ่งจะมีการตกแต่งและเต็มไปด้วยดินประสิว รูปร่างของจรวดแตกต่างกันไป แต่ส่วนใหญ่ของพวกเขาจะทำในการฉีดพ่นน้ำพญานาค เทศกาลนี้ยังรวมถึงเพลงทั้งหมดคืนและการแสดงการเต้นรำ, ขบวนแห่ถนนของจรวดมาพร้อมกับดนตรีและการเต้นรำและการเปิดตัวของจรวด. คนในท้องถิ่นในชุดแต่งกายแบบดั้งเดิมที่มีสีสันและเต้นไปกับขบวน ไฮไลท์ของงานคือการเปิดตัวครั้ง จรวดถูกยิงจากการเปิดตัวแพลตฟอร์มของพวกเขาหนึ่งโดยหนึ่ง ดนตรีพื้นบ้านมีเสียงดังและเสียงเชียร์จะสามารถได้ยินเสียงสำหรับแต่ละยานและจรวดที่ถึงความสูงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นผู้ชนะ. ส่งเสริมสุขภาพไทยและมูลนิธิบุญ Bangfai นอกจากนี้ยังมีขบวนพาเหรดจัดโดยมูลนิธิสุขภาพคนไทยโปรโมชั่นร่วมกับองค์การอนามัยอย่างเป็นทางการอื่น ๆ เพื่อส่งเสริมการไม่มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และสูบบุหรี่ซึ่งดูเหมือนจะขัดแย้งส่วนที่เหลือของเทศกาลRA บ้านเกิดเอกลักษณ์เทศกาลบุญ Bangfai ได้รับการยอมรับในฐานะที่เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของลาวมรดกทางวัฒนธรรม ในปี 2005 พระอาจารย์ Chandaphone Mingsisouphanh เจ้าอาวาสรองผู้อำนวยการลาววัดดังกล่าวในระหว่างการนำเสนอของบุญ Bangfai ที่พิพิธภัณฑ์การบินและอวกาศแห่งชาติใน Chantilly, เวอร์จิเนีย "นี่เป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่จะทำให้เราได้รับการยอมรับและการมองเห็นว่าเราทุกคนลาว สามารถเป็นความภาคภูมิใจของ. "(Srisupun 2007) นักมานุษยวิทยาชาร์ลส์คีย์ส (1998) บอกว่าจัดแสดงของลาวอเมริกันบุญ Bangfai ที่พิพิธภัณฑ์เบิร์คจากประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งชาติ, ซีแอตเติที่ชุมชนลาวอยากจะแสดงอะไรบางอย่าง มากกว่าเพียงแค่คิดถึงความทรงจำของชีวิตในประเทศลาวและอื่น ๆ ในปี 1994 พวกเขาเปิดตัวเหตุการณ์บุญ Bangfai เหมาะสำหรับสภาพแวดล้อมที่ซีแอตเติ ในประเทศไทยคนอีสานที่ได้อพยพไปทางทิศตะวันออกหรือภาคกลางของประเทศไทย, จิตสำนึกของบ้านเกิดของพวกเขายังคงเลือกที่จะเฉลิมฉลองเทศกาล สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์ทั้งความเชื่อดั้งเดิมและหลอมใหม่องค์ประกอบทางวัฒนธรรม ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าบุญ Bangfai อยู่เสมอที่โดดเด่นในจิตสำนึกของลาวในบริบทที่พวกเขามีตัวประกันอัตลักษณ์ชาติพันธุ์ของพวกเขา (Srisupun 2007) ในอีสานบุญ Bangfai เป็นโอกาสที่สำคัญมากสำหรับผู้ที่ได้รับออกจากบ้านไปกลับไปที่บ้านของพวกเขา มันอาจจะเป็นเวลาที่ดีกว่าสงกรานต์หรือเทศกาลปีใหม่สำหรับคนที่จะไปเยี่ยมครอบครัวของพวกเขา ชาวบ้านเรียกเด็กของพวกเขาที่จะมาร่วมในขบวนพาเหรด. จากวัฒนธรรมของการลดความเสี่ยงของการสร้างวัฒนธรรมความเสี่ยงคิดที่อยู่เบื้องหลังบุญ Bangfai เดิมคือการลดความเสี่ยงของฤดูการเกษตรไม่ดีโดยวิงวอนพระเจ้า ในขณะเดียวกัน แต่ด้วยเทคโนโลยีที่ดีขึ้นพิธีกรรมได้เริ่มการผลิตความเสี่ยง - ความเสี่ยงทางกายภาพ - ซึ่งมีถึงวันที่หายไปส่วนใหญ่ไม่ได้ตรวจสอบ อันตรายทางกายภาพโดยธรรมชาติในการยิงจรวดกลายเป็นที่เห็นได้ชัดทุกปีเช่นการเกิดอุบัติเหตุและการเพิ่มขึ้นของความประมาท จรวดมือสมัครเล่นที่ไม่แน่นอนในลูกทีมของพวกเขาและไม่กี่ถ้าข้อควรระวังความปลอดภัยใด ๆ จะถูกนำ จรวดเอาแต่ใจก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้คนและทรัพย์สิน แต่ผู้เข้าร่วมงานเทศกาลไม่กี่ใส่ใจกับอันตรายที่ไม่ได้ใช้พวกเขาอย่างจริงจัง (Srisupun 2007) ในทุกปีที่เราได้ยินข่าวของผู้คนหรือสถานที่ที่อยู่ในอันตรายจากการถ่ายภาพ Bangfai. ชาวบ้านเชื่อว่าถ้าที่ดินจรวดในบ้านหรือสถานที่อื่น ๆ บ้านที่จะถูกสาปแช่งด้วยความโชคร้าย ของใช้ในครัวเรือนแล้วต้องดำเนินการพระราชพิธีที่จะขอให้วิญญาณของท้องถิ่นที่จะยกคำสาปแช่ง จรวดยิงยัง poses ความเสี่ยงอย่างรุนแรงต่อเครื่องบินที่มีการปิดหรือเชื่อมโยงไปถึง ควบคุมการจราจรทางอากาศในจังหวัดอุบลราชธานีได้ถามชาวบ้านให้ความร่วมมือโดยการเปิดเผยวันที่ที่แน่นอนเวลาและสถานที่ของงานเทศกาลบุญ Bangfai แต่การร้องขอดังกล่าวได้หายไปส่วนใหญ่ถูกมองข้าม. วิธีที่เราสามารถจัดการกับเรื่องนี้? เทศกาลจรวดเป็นพิธีกรรมที่มีคนถามพระเจ้าฝนเพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวข้าวที่ดี แต่วันนี้มันเป็นวัฒนธรรมของความเสี่ยง มันมีการเปลี่ยนแปลงจากวัฒนธรรมที่พยายามที่จะลดความเสี่ยง [ในแง่ของจิตวิญญาณ] กับวัฒนธรรมที่ตอนนี้จะใช้เวลาความเสี่ยงเสี่ยงชีวิตเสี่ยงคุณสมบัติและเสี่ยงต่อจิตวิญญาณ. สิ่งหนึ่งที่เราจะรู้สึกโล่งใจเกี่ยวกับการเป็นว่าบางสถานที่ในขณะนี้ มีประกัน นี่คือวิธีการใหม่ของโลกยุคโลกาภิวัตน์