The typical Southeast Asian 'kingdo

The typical Southeast Asian 'kingdom‘ was a coalescence of
localized power centres, ideally bound together not by
force but through a complex interweaving of links
engendered by blood connections and obligation.
• Leadership, conceived in personal and ritual terms,
required constant reaffirmation. On the death of each ruler,
therefore, his successor's authority had to be reconstituted
with a renewal of marriage bonds and a vow of loyalty.
• While the women surrounding a leader were an important
political statement, they could also provide an abundance
of potential heirs, whose claims they could work to
support. As states became larger, the liminal period
between the death of one king and the installation of the
next could often prove to be a time of crisis.



A prime example is the kingdom of Ayutthaya, which at the
end of the fifteenth century dominated the central Menam
basin. The territory under Ayutthaya's control, however,
was divided into a number of graduated muang or
settlements, each under its own governor. The latter might
acknowledge the overlordship of Ayutthaya and drink the
sanctified water of allegiance to show their loyalty, but as
royal relatives and muang lords their status could be almost
equivalent to that of the ruler.
• Independence naturally increased with distance from the
centre, and although a law of 1468-9 claims that twenty
kings paid Ayutthaya homage, its hold sat lightly on distant
Malay Muslim tributaries such as Pahang, Kelantan,
Terengganu, and Pattani. These areas essentially acted as
autonomous states and as long as appropriate gifts were
sent regularly to Ayutthaya there was little interference in
their affairs.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทั่วไปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ 'อาณาจักร'
คือการเชื่อมต่อกันของศูนย์อำนาจท้องถิ่นที่ถูกผูกไว้ด้วยกันอย่างยิ่งไม่ได้โดยมีผลบังคับใช้แต่ผ่านการผสมผสานที่ซับซ้อนของการเชื่อมโยงที่พรั่งพรูออกมาโดยการเชื่อมต่อเลือดและภาระผูกพัน. •ผู้นำคิดในแง่ส่วนบุคคลและพิธีกรรมต้องยืนยันอย่างต่อเนื่อง การตายของแต่ละผู้ปกครองจึงมีอำนาจทายาทของเขาจะต้องถูกสร้างขึ้นด้วยการต่ออายุพันธบัตรการแต่งงานและการสาบานของความจงรักภักดีที่. •ในขณะที่ผู้หญิงรอบผู้นำเป็นสำคัญคำสั่งทางการเมืองที่พวกเขายังสามารถให้ความอุดมสมบูรณ์ของทายาทที่อาจเกิดขึ้นที่มีการเรียกร้องของพวกเขาจะทำงานเพื่อสนับสนุน ในฐานะที่เป็นรัฐกลายเป็นขนาดใหญ่ระยะเวลาอันตราระหว่างการตายของพระมหากษัตริย์หนึ่งและการติดตั้งต่อไปมักจะสามารถพิสูจน์ให้เป็นเวลาของวิกฤต. ตัวอย่างที่สำคัญคือราชอาณาจักรอยุธยาซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้าครอบงำภาคกลางMenam อ่าง ดินแดนภายใต้การควบคุมของอยุธยา แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายเมืองจบการศึกษาหรือการตั้งถิ่นฐานของแต่ละคนภายใต้ผู้ว่าราชการจังหวัดของตัวเอง หลังอาจยอมรับ overlordship อยุธยาและดื่มน้ำบริสุทธิ์ของความจงรักภักดีที่จะแสดงความจงรักภักดีของพวกเขาแต่เป็นญาติของพระและขุนนางเมืองสถานะของพวกเขาอาจจะเกือบเทียบเท่ากับที่ของผู้ปกครอง. •อิสรภาพที่เพิ่มขึ้นตามธรรมชาติที่มีระยะทางจากศูนย์และแม้ว่ากฎหมายของ 1468-9 อ้างว่ายี่สิบกษัตริย์อยุธยาจ่ายสักการะถือของตนนั่งอยู่ในที่ห่างไกลเบาแควชาวมาเลย์มุสลิมเช่นหังรัฐกลันตันตรังกานูและปัตตานี พื้นที่เหล่านี้ทำหน้าที่เป็นหลักเป็นรัฐอิสระและตราบใดของขวัญตามความเหมาะสมถูกส่งไปประจำเพื่ออยุธยามีการรบกวนน้อยในกิจการของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

โดยทั่วไปของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ' อาณาจักร ' คือการรวมตัวของ
ถิ่นพลังศูนย์ ซึ่งผูกไว้ด้วยกันโดยมิได้
บังคับ แต่ผ่านที่ซับซ้อนทอของการเชื่อมโยง
engendered โดยเชื่อมต่อเลือดและภาระหน้าที่
ภาวะผู้นำ - รู้สึกในแง่พิธีกรรมส่วนบุคคลและคงที่
ต้องยืนยัน . ในความตายของแต่ละผู้ปกครอง
ดังนั้นเขาเป็นผู้สืบทอดอำนาจจึงต้องสร้าง
กับการต่ออายุพันธบัตรของการแต่งงานและปฏิญาณความจงรักภักดี .
- ในขณะที่ผู้หญิงรอบผู้นำเป็นคำสั่งทางการเมืองที่สำคัญ
, พวกเขายังสามารถให้ความอุดมสมบูรณ์
ของทายาทที่มีศักยภาพ ที่อ้างว่าพวกเขาสามารถทำงานได้

สนับสนุน เป็นรัฐที่เป็นขนาดใหญ่ liminal
ระหว่างระยะเวลาการเสียชีวิตของหนึ่งในราชาและการติดตั้งของ
ต่อไปมักจะพิสูจน์ให้เป็นช่วงเวลาของวิกฤต .



ตัวอย่างที่สำคัญคือ กรุงศรีอยุธยา ซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้าครอบงำ

ลุ่มน้ำแม่น้ำกลาง ดินแดนภายใต้การควบคุมของอยุธยา อย่างไรก็ตาม
ถูกแบ่งออกเป็นหลายจบเมืองหรือ
การชำระหนี้แต่ละสังกัดราชการของตัวเอง หลังอาจ
รับทราบ overlordship อยุธยาและดื่มน้ำบริสุทธิ์ของความจงรักภักดี

แสดงความจงรักภักดีของพวกเขา แต่เป็นราชวงศ์และขุนนางเมืองสถานะ อาจจะเกือบ
เทียบเท่ากับที่ของไม้บรรทัด .
- ความเป็นอิสระตามธรรมชาติเพิ่มกับระยะทางจาก
ศูนย์ และถึงแม้ว่ากฎหมายของ 1468-9 อ้างว่าจ่ายยี่สิบ
กษัตริย์อยุธยาบูชาถือของประทับเบาๆที่ไกล
มลายูมุสลิมแควเช่น กลันตัน ตรังกานูปะหัง ,
, และปัตตานี พื้นที่เหล่านี้เป็นหลักที่ทำหน้าที่เป็น
รัฐอิสระและตราบใดที่ของขวัญเหมาะสม
ส่งเป็นประจำที่อยุธยาไม่มีการรบกวนใน
กิจการของพวกเขา