fore under two guises: it is found

fore under two guises: it is found first and most easily in the most finished and perfect practitioners of any of the arts, and it is also the most finished of all the forms of knowledge, combining science and intuitive reason in the consideration and contemplation
of the highest objects. As justice is a habit in which the individual virtues conceived as habits are brought into contact with the habit which insures submission to the law of the
state, and as prudence is a habit in which calculation of the means to ends and the consequences of actions is brought into contact with calculation of the practicable ingredients of the common good, so wisdom is a habit in which the excellences of
all conduct, art, and knowledge are brought into contact with the basic and pervading traits of men and things. The virtues themselves also have a psychological context in
the sense that other dispositions besides the virtues treat of the passions in man, and other activities besides those in accordance with virtue are good or achieve goods, even to the
point of being mistaken by many men and by philosophers as well for the good itself and happiness. After the virtues have been treated, therefore, a fresh start must be taken36 to place the virtues among these moral states before the dialectic is completed and happiness itself can be treated. There are three moral states to be avoided: vice, incontinence, and brutishness; the contraries to the first two are virtue and continence, and since brutishness and its contrary are different in genus from virtue and vice, while continence and incontinence are of the same genus as virtue and vice although not identical habits,
the discussion turns largely on continence and related habits.
Pleasure and pain are in need of similar consideration, for the
good may be either an activity or a habit, and pleasure, although
it is not a habit, is, like happiness, an unimpeded activity
of a habit, and may be good or bad, while pain is an evil,
either absolutely or relatively. In addition to these habits and

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภายใต้สอง guises fore: ที่พบครั้งแรก และง่ายที่สุดในที่สุดเสร็จสิ้น และสมบูรณ์แบบผู้ใด ๆ ของศิลปะ และยังเสร็จมากสุดของทุกรูปแบบของความรู้ รวมวิทยาศาสตร์และเหตุผลง่ายในการพิจารณาและการพักผ่อนวัตถุสูงสุด ความยุติธรรมเป็น นิสัยซึ่งคุณค่าละรู้สึกเป็นนิสัยนำไปยังฝั่งนิสัยซึ่งภัยส่งกฎหมายรัฐ และ เป็นความรอบคอบคือการคำนวณหมายถึงการสิ้นสุดและผลการดำเนินการนำไปยังฝั่งคำนวณส่วนผสม practicable ของดีทั่วไป ดังนั้นภูมิปัญญาเป็นนิสัยที่ติด excellences ของปฏิบัติทั้งหมด ศิลปะ และความรู้นำไปยังฝั่งลักษณะพื้นฐาน และ pervading ของคนและสิ่งที่ คุณค่าตัวเองยังมีบริบททางจิตวิทยาในความรู้สึกที่สุขุมอื่น ๆ นอกเหนือจากคุณค่าว่าด้วยหลงใหลในคน และกิจกรรมอื่น ๆ นอกเหนือจากผู้ตามคุณธรรมดี หรือบรรลุสินค้า แม้แต่ไปชี้ของกำลังดาวตามปกติ โดยมากผู้ชาย และนักปรัชญาเช่นเพื่อประโยชน์ตัวเองและความสุข หลังจากคุณค่าได้รับการรักษา ดังนั้น เริ่มต้นต้องมี taken36 วางคุณค่าเหล่านี้รัฐคุณธรรมก่อน dialectic ที่เสร็จสมบูรณ์ และสามารถรักษาความสุขตัวเอง มีสามสถานะคุณธรรมเพื่อหลีกเลี่ยง: รอง กลั้นปัสสาวะไม่ และ brutishness contraries กับสองรายการแรกคือ คุณธรรมและ continence และ ตั้งแต่ brutishness และตรงกันข้ามกันในสกุลประเสริฐและรอง continence และกลั้นปัสสาวะไม่มีสกุลเดียวกันเป็นความประเสริฐ และรองแต่นิสัยไม่เหมือนกันเปิดการสนทนาส่วนใหญ่บน continence และพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องความสุขและความเจ็บปวดที่ต้องพิจารณาเหมือนกัน สำหรับการดีอาจจะเป็นกิจกรรม หรือเป็นนิสัย และความ สุข แม้ว่ามันไม่ใช่นิสัย เป็น เช่นความสุข กิจกรรม unimpededของนิสัย และอาจจะดี หรือไม่ ดี ในขณะที่อาการปวด ร้ายแน่นอน หรือค่อนข้าง นอกจากนิสัยเหล่านี้ และ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ข้างหน้าภายใต้สองรูปแบบ: มันถูกพบครั้งแรกและง่ายที่สุดในผู้ปฏิบัติงานที่เสร็จสมบูรณ์มากที่สุดและสมบูรณ์แบบของการใด ๆ
ของศิลปะและก็ยังเสร็จมากที่สุดของทุกรูปแบบของความรู้รวมวิทยาศาสตร์และเหตุผลที่ใช้งานง่ายในการพิจารณาและไตร่ตรองของวัตถุที่สูงที่สุด
ในฐานะที่เป็นความยุติธรรมเป็นนิสัยซึ่งในคุณงามความดีของแต่ละบุคคลคิดว่าเป็นนิสัยที่จะถูกนำเข้ามาติดต่อกับนิสัยซึ่งมั่นใจการส่งกฎหมายของคนที่รัฐและรอบคอบเป็นนิสัยในการคำนวณของวิธีการที่จะสิ้นสุดลงและผลของการกระทำเป็นนำเข้ามาในการติดต่อกับการคำนวณของส่วนผสมในทางปฏิบัติที่ดีร่วมกันเพื่อให้ภูมิปัญญาเป็นนิสัยที่ excellences
ที่การดำเนินการทั้งหมดศิลปะและความรู้ที่จะนำเข้ามาในการติดต่อกับลักษณะพื้นฐานและการกระจายของผู้ชายและสิ่งที่ คุณธรรมตัวเองยังมีบริบททางจิตวิทยาในแง่ที่ว่าทรัพย์สินอื่น ๆ นอกเหนือจากคุณธรรมรักษาของกิเลสตัณหาในมนุษย์และกิจกรรมอื่น ๆ นอกเหนือจากที่สอดคล้องกับคุณธรรมเป็นสิ่งที่ดีหรือบรรลุสินค้าแม้จะจุดของการถูกเข้าใจผิดโดยคนจำนวนมากและโดยนักปรัชญาเป็นอย่างดีสำหรับตัวเองที่ดีและมีความสุข หลังจากคุณธรรมได้รับการรักษาดังนั้นการเริ่มต้นใหม่จะต้อง taken36 ที่จะวางคุณธรรมศีลธรรมระหว่างรัฐเหล่านี้ก่อนที่เหตุผลจะเสร็จสมบูรณ์และความสุขของตัวเองสามารถรักษาได้ มีสามสถานะทางศีลธรรมที่ควรหลีกเลี่ยงคือรองไม่หยุดยั้งและ brutishness; contraries ไปสองครั้งแรกที่มีคุณธรรมและมักมากและตั้งแต่ brutishness และขัดที่มีความแตกต่างกันในสกุลจากคุณธรรมและรองในขณะที่มักมากและไม่หยุดยั้งเป็นประเภทเดียวกับคุณธรรมและรองแม้ว่าจะไม่ได้มีนิสัยเหมือนการอภิปรายจะเปิดส่วนใหญ่มักมากและพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง. ความสุขและความเจ็บปวดอยู่ในความต้องการของการพิจารณาที่คล้ายกันสำหรับดีอาจเป็นได้ทั้งกิจกรรมหรือนิสัยและความสุขถึงแม้ว่ามันไม่ได้เป็นนิสัยที่เป็นเหมือนความสุขเป็นกิจกรรมที่ไม่มีข้อจำกัดของนิสัยและอาจ จะดีหรือไม่ดีในขณะที่ความเจ็บปวดเป็นความชั่วร้ายที่ทั้งสองอย่างหรือค่อนข้าง นอกเหนือไปจากนิสัยเหล่านี้และ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หน้าภายใต้สอง guises : พบครั้งแรกและมากที่สุดได้อย่างง่ายดายในเสร็จมากที่สุดและสมบูรณ์แบบประกอบใด ๆของศิลปะ และมันยังเป็น ส่วนใหญ่จบจากทุกรูปแบบของความรู้ รวมวิทยาศาสตร์และเหตุผลง่ายในการพิจารณาและการไตร่ตรอง
ของวัตถุมากที่สุดความยุติธรรมเป็นนิสัย ซึ่งแต่ละคนคุณธรรมเกิดเป็นนิสัยมาติดต่อกับนิสัยซึ่งมั่นใจตามที่กฎหมายของรัฐ
และความรอบคอบเป็นนิสัย ซึ่งการคำนวณ หมายถึง การสิ้นสุดและผลของการกระทำ คือ เข้ามาติดต่อกับการคำนวณของส่วนผสมที่ใช้งานของทั่วไปดี ,ดังนั้น ปัญญา เป็นนิสัยที่ Excellences
ทั้งหมดของความประพฤติ ศิลปะ และความรู้มาติดต่อกับพื้นฐานและลักษณะของผู้ชายและการกระจายสิ่งของ คุณธรรมที่ตัวเองยังมีบริบททางจิตวิทยา
ความรู้สึกอื่น ๆนอกเหนือจากความคุณธรรมรักษาอารมณ์ของมนุษย์ และกิจกรรมอื่น ๆนอกเหนือจากที่สอดคล้องกับคุณธรรม จะดีหรือบรรลุสินค้าแม้แต่
จุดถูกเข้าใจผิดว่าผู้ชายหลายคนโดยและโดยนักปรัชญาเช่นกันเพื่อประโยชน์ตัวเอง และความสุข หลังจากคุณธรรมได้รับการรักษา ดังนั้น การเริ่มต้นใหม่จะต้อง taken36 ที่คุณธรรมจริยธรรมของรัฐเหล่านี้ก่อนที่จะใช้เสร็จ และความสุขของตัวเองก็สามารถรักษาได้ มีอยู่สามรัฐจริยธรรมควรหลีกเลี่ยง : รอง ไม่หยุดยั้ง และ brutishness ;ส่วนคอนทรารีไปสองตัวแรกคือคุณธรรมและพฤติกรรมเบี่ยงเบน และตั้งแต่ brutishness ของมันตรงกันข้ามที่มีสกุล จากคุณธรรมและรอง ในขณะที่การกลั้นปัสสาวะและเป็นสกุลเดียวกับคุณธรรมรองแต่ไม่เหมือนนิสัย
การสนทนาเปลี่ยนไปในการระงับความรู้สึกและนิสัย
ความสุขและความเจ็บปวดจะต้องพิจารณา ที่คล้ายกันสำหรับ