Duhem’s historical account met with

Duhem’s historical account met with an opposition that was partly motivated by hostility
to his positivistic understanding of science as ‘saving the appearances’. Edwin Burtt
(1892–1989) and Alexander Koyre´ (1892–1964), the most important of the historians of
science who followed Duhem and reacted against him, were both inclined towards scientific
realism, and both of them held that abandonment of an Aristotelian metaphysics was
essential for the proper development of science––that this abandonment was in fact a true
scientific revolution in something like the Enlightenment sense

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บัญชีย้อนหลังของ Duhem พบกับฝ่ายตรงข้ามที่มีแรงจูงใจ โดยศัตรูบางส่วนให้เขาเข้าใจเกี่ยวกับ positivistic วิทยาศาสตร์เป็น 'บันทึกลักษณ์' Edwin Burtt(ค.ศ. 1892-1989) และอเล็กซานเดอร์ Koyre´ (ค.ศ. 1892-1964), สำคัญที่สุดของนักประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ที่ตาม Duhem และปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นกับเขา มีทั้ง ค่อนทางวิทยาศาสตร์ความสมจริง ทั้งสองอย่างขึ้น abandonment ของอภิปรัชญา Aristotelian ถูกจำเป็นสำหรับการพัฒนาที่เหมาะสมของวิทยาศาสตร์ – – abandonment นี้มีจริงในความเป็นจริงว่าการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในแง่ธรรมเหมือน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประวัติศาสตร์ของ Duhem พบกับความขัดแย้งที่เป็นแรงบันดาลใจบางส่วนจากความเกลียดชัง
ไปสู่ความเข้าใจของเขา positivistic ของวิทยาศาสตร์เป็น 'ประหยัดที่ปรากฏ' เอ็ดวินเบิร์ต
(1892-1989) และอเล็กซานเด Koyre' (1892-1964) ที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์ของ
วิทยาศาสตร์ที่ตาม Duhem และมีปฏิกิริยาตอบโต้กับเขาทั้งสองโน้มเอียงไปทางด้านวิทยาศาสตร์
ธรรมชาติและทั้งสองของพวกเขาจัดขึ้นละทิ้งของอริสโตเติ้ว่า อภิธรรมเป็น
สิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาที่เหมาะสมของวิทยาศาสตร์ - ที่ละทิ้งนี้ในความเป็นจริงที่แท้จริง
ปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในสิ่งที่ต้องการความรู้สึกตรัสรู้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บัญชีทางประวัติศาสตร์ duhem ก็พบกับการต่อต้านที่บางส่วนแรงจูงใจจากความเกลียดชัง
เพื่อความเข้าใจ positivistic ของเขาวิทยาศาสตร์เป็น ' การปรากฏตัว " ดวิน เบต
( 1889 – 1989 ) และ อเล็กซานเดอร์ koyre ใหม่ ( 1889 – 1964 ) ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ที่ติดตาม
duhem และตอบโต้กับเขา ทั้งคู่ค่อนสัจนิยมทางวิทยาศาสตร์
,และทั้งสองของพวกเขาที่จัดขึ้นที่บุพการีของอภิปรัชญาของอริสโตเติลคือ
ที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาที่เหมาะสมของวิทยาศาสตร์––ที่บุพการีนี้ในความเป็นจริงมีการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์จริง
ในสิ่งที่ชอบตรัสรู้ความรู้สึก