SHINTO SHRINE AT ISEShinto is the i

SHINTO SHRINE AT ISE
Shinto is the indigenous religion of the Japanese people. The focus of Shinto is reverence for kami, a term used to describe both deities and the numinous quality perceived in objects of nature such as trees, rocks, waters, and mountains. The spiri ts of deceased emperors and heroes, and other famous persons are revered as kami. Kami receive tribute at shrines in the form of food offerings, music, dance and the performance of traditional skills as archery and sumo wrestling.
Ise is a collective designation for a group of Shinto shrines in the city of Ise, Mie Prefecture, in central Japan. The Ise complex includes the Naiku (Inner) Shrine, enshrining the Sun Goddess Amateratsu Omikami (divine ancestor of the emperors ), and the Geku (Outer) Shrine dedicated to a local god. "Ise" is used to refer to all of them collectively and to the land on which they are situated. From ancient times the area has been a sacred place; it is the seat of the ancestral deities of the impe rial house, a favorite pilgrimage destination and, in modern times under State Shinto, the shrine of the entire Japanese nation.
The initial construction of the Inner Shrine is thought to date from the late fifth to the mid-sixth century. Under the ritsuryo code, noone but members of the imperial family worshiped there and thus Ise was the center of imperial rites. Of these , the Niiname-sai (first fruits festival) and the Daijo-sai (enthronement ceremony) were the most important in the very elaborate, yearly ritual calendar. In both, the Emperor offered pure food to the deities and consumed a ceremonial meal that the deiti es were thought to share.
Shrine buildings such as the shoden are erected in an ancient style of architecture. They are constructed of undecorated wooden members and are covered with a simple, thatched roof. They are raised above the ground on wooden piles set directly int o the earth, a custom associated with the warm, humid climate of Oceania from where the style is thought to have been introduced. The natural and unadorned materials of the building are thought to mark a sympathetic association between nature and the architecture. According to a tradition originating with the Emperor Temmu (r. 673-686), the shrines are rebuilt every twenty years, approximating the cycle of growth in nature. Although the custom fell into disuse in the Middle Ages, the latest rebuilding at Ise took place in 1973 and repeats precisely the laterally symmetrical, three by two bay plan of the first of these structures dating from 690-697.
Seasonal changes had special significance for early cultivators, and effected greatly daily life in prehistoric Japan. Farmers were ill-equipped to deal with the ravages of nature and depended on kami (spirit forces) for survival. They propitiated the kami to ensure their livelihood and the success of annual activities closely attuned to the seasons: sowing, planting, harvesting. The sacred annual cycle was strictly observed and the events were the mainstay of everyday activity.
The earliest Shinto sanctuaries were simple piles of boulders or stones which marked the sacred dwelling place of the deity and the place were the kami were thought to dwell. It was hallowed ground and except on ritual occasions, access to the terr itory was forbidden. In early Japan, the kami were regarded with extreme awe and were strictly segregated from the secular world. Only priests could approach the kami during special rites in which they acted as mediators between human beings and the kam i world.
In order to make the domain sacred, the physical bounds of the sacred and profane had to be demonstrated. A stone monument, in which kami were thought to dwell, was enclosed by a ring of rocks. This "heart pillar" (shin no mihashira) lies buried de ep in the ground at Ise and is dressed in the sacred evergreen tree of Shinto. These sakaki branches symbolize the tree where the divine mirror (the "literal" body of Amateratsu Omikami) was hung and where the Sun Goddess was enshrined.
Two developments led to the establishment of these sanctuaries as Shinto shrines. First, the introduction of Buddhism from China via Korea in the sixth century led the Emperor to welcome Buddha as a great kami whose visible representation was housed in an impressive Buddhist temple. This had a profound influence on the development of Shinto shrines and on the emergence of permanent shrine sanctuaries in particular. Second, the gradual deification of the Emperor led to the establishment of an offic ial Shinto shrine. Yamato rulers unified several competing clan lineages in the Yamato Plain in central Japan at least as early as the late third and forth centuries A.D. under the aegis of their lineage, the Sun Line. The Emperor became regarded as a living kami, and his divinity surpassed that of other kami. His new status fostered the idea of the Shinto shrine. Therefore, political authority, whether gained by force or long practiced political prestige, was sanctioned by religious belief sanctified at the Inner Shrine at Ise. The sacred necklace of magatama (jewels representing the soul spirit which enter the body of the possessor) is the symbol of succession from the Sun Goddess to the Sun Line and is the emblem of the enthronement of the emperor s of Japan until today. The necklace is kept at Ise. It was at Ise that Shinto doctrines were first systematically expounded. The site is still venerated, and pilgrimages are carried out today in an expression of patriotic semtiment.
From: Linduff, K.M., "Shinto Shrine Complex at Ise, " in Art Past/ Art Present, by D. Wilkins, B. Schultz, and K. Linduff, New York, 2000,4th ed.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศาลเจ้าชินโตที่ Ise
ชินโตเป็นศาสนาดั้งเดิมของคนญี่ปุ่น ความสำคัญของชินโตคือความเคารพพระเจ้าสำหรับคำที่ใช้เพื่ออธิบายทั้งเทพและคุณภาพ Numinous การรับรู้ในวัตถุของธรรมชาติเช่นต้นไม้, หิน, น้ำ, และภูเขา TS Spiri ของจักรพรรดิผู้ตายและเป็นวีรบุรุษและบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ที่มีความเคารพนับถือเป็นพระเจ้าพระเจ้าได้รับบรรณาการที่ศาลเจ้าในรูปแบบของการนำเสนออาหารดนตรีการเต้นรำและประสิทธิภาพของทักษะการยิงธนูแบบดั้งเดิมเป็นและมวยปล้ำซูโม่.
Ise คือการแต่งตั้งโดยรวมสำหรับกลุ่มของศาลเจ้าชินโตในเมือง Ise, Mie Prefecture, ในภาคกลาง ประเทศญี่ปุ่น ซับซ้อน Ise รวมถึงศาลเจ้า naiku (ภายใน) พระชนม์ดวงอาทิตย์เทพธิดา amateratsu Omikami (บรรพบุรุษของพระเจ้าจักรพรรดิ)และศาลเจ้า geku (ด้านนอก) ที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้าท้องถิ่น "Ise" จะใช้ในการอ้างถึงทั้งหมดของพวกเขาเรียกรวมกันและที่ดินซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาจะตั้งอยู่ ตั้งแต่สมัยโบราณพื้นที่ที่ได้รับเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์; มันเป็นที่นั่งของเทพบรรพบุรุษของ Impe เรียลบ้านปลายทางแสวงบุญที่ชื่นชอบและในยุคปัจจุบันภายใต้สภาวะชินโตศาลของประเทศญี่ปุ่นทั้ง
.การก่อสร้างเริ่มต้นของศาลภายในเป็นความคิดที่วันที่จากช่วงปลายปีที่ห้าช่วงกลางศตวรรษที่หก ภายใต้รหัส ritsuryo ไม่มีใคร แต่สมาชิกของพระราชวงศ์บูชาที่นั่นและจึง Ise เป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิพิธีกรรม เหล่านี้ niiname Sai-(งานเทศกาลผลไม้ครั้งแรก) และDaijō Sai-(พิธีสวมมงกุฎ) เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในซับซ้อนมากปฏิทินพิธีกรรมประจำปี ทั้งในจักรพรรดิที่นำเสนออาหารบริสุทธิ์เพื่อเทพและบริโภคอาหารที่พระราชพิธี deiti es ที่มีความคิดที่จะแบ่งปัน.
อาคารศาลเจ้าเช่น Shoden ถูกสร้างขึ้นในสไตล์โบราณของสถ​​าปัตยกรรม พวกเขาจะถูกสร้างขึ้นมาจากไม้สมาชิกชอบธรรมและถูกปกคลุมไปด้วยง่ายมุงหลังคา,พวกเขาจะถูกยกสูงขึ้นเหนือพื้นดินบนกองไม้ตั้งโดยตรง int o แผ่นดินโลกที่กำหนดเองที่เกี่ยวข้องกับสภาพภูมิอากาศที่อบอุ่นชื้นของโอเชียเนียสไตล์จากที่คิดว่าจะได้รับการแนะนำ วัสดุธรรมชาติและปราศจากเครื่องตกแต่งของอาคารที่มีความคิดที่จะทำเครื่องหมายสมาคมขี้สงสารระหว่างธรรมชาติและสถาปัตยกรรม ตามประเพณีที่มีต้นกำเนิดกับจักรพรรดิ Temmu (ร.673-686), ศาลเจ้าที่มีการสร้างขึ้นมาใหม่ทุกยี่สิบปีที่ใกล้เคียงกับวงจรของการเจริญเติบโตในธรรมชาติ แม้ว่าที่กำหนดเองลดลงไปใช้ในยุคกลางที่สร้างใหม่ล่าสุดที่ Ise เกิดขึ้นในปี 1973 และทำซ้ำได้อย่างแม่นยำสมมาตรขวางแผนอ่าวสามโดยสองครั้งแรกของโครงสร้างเหล่านี้ย้อน 690-697.
การเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาลมีความสำคัญเป็นพิเศษ สำหรับพรวนดินต้นและชีวิตประจำวันอย่างมากได้รับผลกระทบในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น เกษตรกรไม่พร้อมที่จะรับมือกับการทำลายล้างของธรรมชาติและขึ้นอยู่กับพระเจ้า (กองกำลังจิตวิญญาณ) เพื่อความอยู่รอด พวกเขา propitiated พระเจ้าเพื่อให้แน่ใจว่าการดำรงชีวิตและความสำเร็จของกิจกรรมประจำปีสนิทสนมใกล้ชิดกับฤดูกาลของพวกเขาหว่านเมล็ดการปลูกการเก็บเกี่ยวรอบปีที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกปฏิบัติอย่างเคร่งครัดและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นแกนนำของกิจกรรมในชีวิตประจำวัน.
เร็ววิหารชินโตเป็นกองที่เรียบง่ายของก้อนหินหรือก้อนหินซึ่งเป็นที่ประทับของเทพศักดิ์สิทธิ์และสถานที่เป็นพระเจ้ามีความคิดที่จะอาศัยอยู่ มันเป็นพื้นดินและยกเว้นในโอกาสพิธีกรรมการเข้าถึง terr itory เป็นสิ่งต้องห้าม ในช่วงต้นปีประเทศญี่ปุ่นพระเจ้าได้รับการยกย่องด้วยความกลัวสุดขีดและถูกแยกอย่างเคร่งครัดจากโลกฆราวาส พระสงฆ์เท่านั้นสามารถเข้าใกล้พระเจ้าในระหว่างพิธีกรรมพิเศษในการที่พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์และโลก kam: i.
เพื่อที่จะทำให้โดเมนศักดิ์สิทธิ์ขอบเขตทางกายภาพของอันศักดิ์สิทธิ์และจะต้องมีการแสดงให้เห็นถึง อนุสาวรีย์หินที่พระเจ้ามีความคิดที่จะอาศัยอยู่,ถูกล้อมรอบด้วยแหวนของหิน นี้ "เสาหัวใจ" (หน้าแข้ง mihashira ไม่) อยู่ EP ฝังอยู่ในพื้นดินที่ Ise และมีการแต่งกายในป่าดิบต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาชินโต สาขาเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้คะที่กระจกพระเจ้า (ร่างกาย "ตัวอักษร" ของ amateratsu Omikami) แขวนอยู่และสถานที่ที่เทพธิดาดวงอาทิตย์ประดิษฐาน.
สองการพัฒนาที่นำไปสู่​​การจัดตั้งเขตรักษาพันธุ์เหล่านี้เป็นศาลเจ้าชินโต ครั้งแรกของการแนะนำของพุทธศาสนาจากประเทศจีนผ่านทางประเทศเกาหลีในศตวรรษที่หกนำจักรพรรดิเพื่อต้อนรับพระพุทธเจ้าเป็นพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่มีการแสดงที่ตั้งอยู่ในวัดในพุทธศาสนาที่น่าประทับใจที่มองเห็นได้นี้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาของศาลเจ้าชินโตและการเกิดขึ้นของเขตรักษาพันธุ์ศาลถาวรโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สองพระเจ้าค่อยเป็นค่อยไปของจักรพรรดินำไปสู่​​การจัดตั้ง offic Ial ศาลเจ้าชินโต โมหะ yamato ปึกแผ่นหลายแข่งขัน lineages ในตระกูลธรรมดายามาโตะในภาคกลางของญี่ปุ่นอย่างน้อยเป็นช่วงต้นของศตวรรษที่สายที่สามมาภายใต้การอุปถัมภ์ของเชื้อสายเส้นดวงอาทิตย์ของพวกเขา จักรพรรดิกลายเป็นที่ยกย่องว่าเป็นพระเจ้าแห่งชีวิตและความเป็นพระเจ้าของเขาที่โดดเด่นของ Kami อื่น ๆ สถานะใหม่ของเขาที่สนับสนุนความคิดของศาลเจ้าชินโต ดังนั้นผู้มีอำนาจทางการเมืองไม่ว่าจะได้รับจากการบังคับหรือการฝึกฝนนานบารมีทางการเมืองที่ถูกทำนองคลองธรรมตามความเชื่อทางศาสนาที่ศักดิ์สิทธิ์ภายในศาลเจ้าที่ Iseสร้อยคอศักดิ์สิทธิ์ของ magatama (อัญมณีที่เป็นตัวแทนของจิตวิญญาณจิตวิญญาณที่เข้าสู่ร่างกายของผู้ครอบครอง) เป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จจากเทพธิดาดวงอาทิตย์ไปยังบรรทัดดวงอาทิตย์และเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิของญี่ปุ่นจนถึงวันนี้ สร้อยคอถูกเก็บไว้ที่ Ise มันเป็นคำสอนที่ Ise ชินโตถูกครั้งแรกภ​​ายในบ้านอย่างเป็นระบบ เว็บไซต์ที่มีการบูชายังคง,และผู้แสวงบุญจะดำเนินการในวันนี้การแสดงออกของความรักชาติ semtiment
จาก:. linduff, km, "ซับซ้อนศาลเจ้าชินโตที่ Ise," ในงานศิลปะในปัจจุบันผ่านมา / ศิลปะโดย d วิลกินส์, b ชูลทซ์, k และ linduff, new york, 2000,4 th เอ็ด.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาลเจ้าชินโตที่อิเสะ
ชินโตเป็นศาสนาพื้นเมืองของชาวญี่ปุ่น จุดเน้นของชินโตเป็นความเคารพสำหรับคามิ คำที่ใช้อธิบายทั้งเทวดาและคุณภาพ numinous ที่มองเห็นในวัตถุธรรมชาติเช่นต้นไม้ หิน น้ำ และภูเขา มีสักการะ ts spiri จักรพรรดิหผู้วีรบุรุษ และคนอื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงเป็นคามิ คามิได้รับบรรณาการที่ศาลเจ้าในรูปแบบของอาหาร ดนตรี การเต้น และการแสดงทักษะดั้งเดิมเป็นซูโม่และยิงธนูมวยปล้ำ
อิเสะเป็นชื่อรวมสำหรับกลุ่มของศาลเจ้าชินโตในอิเมืองของเสะ จังหวัดมิเอะ ญี่ปุ่นกลาง คอมเพล็กซ์อิเสะมีศาล (ภายใน) Naiku, enshrining Amateratsu Omikami เจ้าของซัน (พระบรรพบุรุษที่จักรพรรดิ), และทุ่มเทให้กับพระเจ้าภายในศาลเจ้า Geku (รอบนอก) "อิเสะ" ใช้อ้างถึงทั้งหมดของพวกเขาโดยรวม และ เพื่อแผ่นดินในที่ที่พวกเขาอยู่ จากโบราณ บริเวณมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นนั่งของเทวดาโบราณ บ้าน impe ยล ปลายทางจาริกแสวงบุญโปรด และ ในยุคภายใต้สถานะชินโต ศาลของประเทศญี่ปุ่นทั้งหมด
การก่อสร้างเริ่มต้นภายในศาลเจ้าเป็นความคิดวันห้าหลังจากศตวรรษ mid-sixth ภายใต้รหัส ritsuryo, noone แต่สมาชิกในครอบครัวที่อิมพีเรียลก็มี และดังนั้น อิเสะเป็นศูนย์กลางของพิธีกรรมที่อิมพีเรียล เหล่านี้ Niiname-ทราย (เทศกาลผลไม้ครั้งแรก) และ Daijo-ทราย (พิธี enthronement) สำคัญสุดในการมากประณีต ปฏิทินพิธีกรรมประจำปี ทั้ง จักรพรรดิอาหารบริสุทธิ์แก่เทวดา และบริโภคอาหารอย่างที่ deiti es ได้คิดว่า จะใช้ร่วมกัน
อาคารศาลเจ้าเช่น shoden มีเกร็งเป็นแบบสถาปัตยกรรมโบราณ พวกเขาสร้างสมาชิก undecorated ไม้ และถูกปกคลุม ด้วยหลังคามุงจาก เรื่อง พวกเขาจะยกเหนือพื้นดินบนกองไม้ชุดโดยตรง o int โลก กำหนดเองที่เกี่ยวข้องกับอากาศอบอุ่น ชื้นของโอเชียเนียจากการที่เป็นความคิดแบบได้รับการแนะนำ วัสดุธรรมชาติ และ unadorned ของอาคารจะคิดว่า การทำเครื่องหมายสมาคมเห็นอกเห็นใจระหว่างธรรมชาติและสถาปัตยกรรม ตามประเพณีเริ่มต้น ด้วย Temmu จักรพรรดิ (r 673-686), ศาลเจ้าจะสร้างทุกยี่สิบปี ระหว่างวงจรการเจริญเติบโตในธรรมชาติ แม้ว่าตัวเองตกเป็น disuse ในยุคกลาง ฟื้นฟูล่าสุดที่อิเสะเกิดขึ้นใน 1973 และทำซ้ำอย่างแม่นยำสามแบบสมมาตรสมมาตร แผนที่เบย์สองครั้งแรกของโครงสร้างเดทจาก 690-697.
เปลี่ยนแปลงตามฤดูกาลมีความสำคัญพิเศษใน cultivators ต้น และชีวิตประจำวันมาก effected ในญี่ปุ่นยุคก่อนประวัติศาสตร์ เกษตรกรได้ป่วยพร้อมจัดการกับ ravages ของธรรมชาติ และขึ้นอยู่กับคามิ (กองวิญญาณ) เพื่อความอยู่รอด พวกเขา propitiated คามิให้การดำรงชีวิตและความสำเร็จของกิจกรรมประจำปีอย่างใกล้ชิดห้องปลอดบุหรี่เพื่อซีซั่น: sowing ปลูก เก็บเกี่ยว ศักดิ์สิทธิ์ประจำปีรอบที่เคร่งครัด และเหตุการณ์มีความซ่าของทุกกิจกรรม
แซงค์ชินโตที่เก่าที่สุดได้อย่างกองหิน หรือหินซึ่งเครื่องเคหสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าถูกคามิถูกคิดว่า จะอาศัยอยู่ มันเป็นพื้น hallowed และยกเว้นในโอกาสพิธี เข้าถึง terr itory ถูกห้าม ในช่วงที่ญี่ปุ่น คามิถูกถือว่า มีความกลัวมาก และเคร่งครัดถูกแยกจากโลกทางโลก เฉพาะพระสงฆ์สามารถเข้าคามิในระหว่างพิธีกรรมพิเศษที่พวกเขาดำเนินเป็นอักเสบที่ระหว่างมนุษย์และกำฉันโลก.
เพื่อให้โดเมนศักดิ์สิทธิ์ ขอบเขตทางกายภาพของศักดิ์สิทธิ์ และหยาบคายก็จะสามารถแสดง อนุสาวรีย์หิน ในคามิที่ถูกคิดว่า อาศัย ถูกล้อมรอบ ด้วยวงแหวนของหิน นี้ "หัวใจหลัก" (mihashira ไม่ชิน) อยู่ ep de ฝังอยู่ในพื้นที่อิเสะ และแต่งตัวในทรีเอเวอร์กรีนศักดิ์สิทธิ์ของชินโต ซะกะกิสาขาเหล่านี้เป็นสื่อแผนภูมิที่ถูกแขวนกระจกพระเจ้า ("อักษร" ตัว Amateratsu Omikami) และที่เป็นที่บูชาเทพเจ้าแห่งพระอาทิตย์
2 พัฒนานำไปจัดตั้งศูนย์อนุรักษ์เหล่านี้เป็นศาลเจ้าชินโต ครั้งแรก การนำพุทธศาสนาจากจีนผ่านเกาหลีในศตวรรษที่ 6 นำจักรพรรดิต้อนรับพระพุทธเจ้าเป็นคามิดีแทนที่เห็นมีแห่งวัดพุทธน่าประทับใจ นี้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งของศาลเจ้าชินโต และการเกิดขึ้นของซีกศาลถาวรโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สอง deification สมดุลของจักรพรรดินำไปสู่การจัดตั้งเป็น offic ial ชินโตศาล ยามาโตะไม้แบบรวมหลายเชื้อชาติตระกูลแข่งขันในราบยะมะโตะในกลางศตวรรษฝนน้อยเป็นต้น เป็นสามสาย และไปญี่ปุ่น ภายใต้การสนับสนุนของลินเนจ เส้นอาทิตย์ จักรพรรดิกลายเป็นถือเป็นคามินั่งเล่น และ divinity ของเขาแล้วที่คามิอื่น ๆ สถานะใหม่ของเด็ก ๆ ความคิดของศาลเจ้าชินโต ดังนั้น ผู้มีอำนาจทางการเมือง ว่าได้รับแรงหรือฝึกนานศักดิ์ศรีทางการเมือง ถูกอนุมัติตามศาสนา sanctified ที่ภายในศาลเจ้าที่อิเสะ สร้อยศักดิ์สิทธิ์ของ magatama (รัตนากรแสดงถึงจิตวิญญาณที่ใส่เนื้อความของการ possessor) เป็นสัญลักษณ์ของการสืบทอดจากเทพเจ้าแห่งพระอาทิตย์ต้องมีเส้นอาทิตย์ และเป็นสัญลักษณ์ของ enthronement ของ s จักรพรรดิของญี่ปุ่นจนถึงทุกวันนี้ สร้อยคออยู่ที่อิเสะ มันเป็นที่อิเสะว่า ชินโตอยู่ได้ก่อนระบบ expounded เว็บไซต์ยังไม่ venerated และ pilgrimages ทำวันนี้ในนิพจน์ของรักชาติ semtiment
จาก: Linduff กิโลเมตร "ชินโตศาลซับซ้อนที่อิเสะ ในอดีต Art / ศิลปะ อยู่ โดย D. Wilkins, B. Schultz และคุณ Linduff นิวยอร์ก 2000, ed 4.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ลัทธิชินโตศาลที่ ISE
ซึ่งจะช่วยเป็นศาสนาลัทธิชินโตพื้นเมืองของคนญี่ปุ่น โฟกัสของลัทธิชินโตคือแสดงความเคารพต่อสำหรับแบบสบายๆบนคำที่ใช้เพื่ออธิบายถึงเทพเจ้าประจำทั้งสองและมี คุณภาพ numinous ที่เข้าใจในวัตถุของธรรมชาติเช่นไม้หินน้ำและ ภูเขา เซิร์ฟเวอร์ Telephony ( TS ) spiri ของจักรพรรดิผู้ตายและคนอื่นๆที่มีชื่อเสียงและวีรบุรุษจะเป็นแบบสบายๆบนแบบสบายๆบนได้รับเป็นที่ตั้งฐานทัพในรูปแบบของเสียงเพลงและการเต้นรำถวายอาหาร ประสิทธิภาพ ของความชำนาญแบบดั้งเดิมและยิงธนูและมวยปล้ำซูโม่.
ISE คือการกำหนดร่วมกันสำหรับกลุ่มของเจดีย์ลัทธิชินโตในเมือง ISE mie จังหวัดในประเทศญี่ปุ่นในบริเวณศูนย์กลางเมือง คอมเพล็กซ์ ISE รวมถึง naiku (ด้านใน)ที่เคารพ enshrining แสงอาทิตย์เทพธิดา amateratsu omikami (มีบรรพบุรุษของพระผู้เป็นเจ้าของจักรพรรดิ)และ geku (ด้านนอก)พระพรหมที่จัดให้บริการเพื่อไปยังพระเจ้าท้องถิ่น " ISE "ได้ถูกใช้เพื่ออ้างถึงได้ทั้งหมดรวมกันและเพื่อแผ่นดินที่มีที่ตั้งอยู่ จากช่วงเวลาโบราณบริเวณที่มีการสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์เป็นที่นั่งของเทพเจ้าประจำบรรพบุรุษของบ้าน,เรียล impe ที่ปลายทางการแสวงบุญที่ได้รับความนิยมและอยู่ในช่วงเวลาแห่งความทันสมัยตามลัทธิชินโตรัฐที่เคารพของประเทศญี่ปุ่นทั้งหมด.
การก่อสร้างเบื้องต้นที่ด้านในของศาลที่มีความคิดในวันที่จากศตวรรษที่ห้าถึงช่วงกลาง - ปลายที่ได้ ภายใต้ รหัส ritsuryo ที่ ISE แต่สมาชิกของสักการะพระราชตระกูลแห่งราชวงศ์ที่มีป้ายรถเมล์และทำให้เป็นศูนย์กลางของพิธี Imperial ของเหล่านี้ niiname - ทราย(งานเทศกาลผลไม้เป็นครั้งแรก)และ daijo - ทราย(พิธีนำไปตั้งไว้บนที่สูง)ที่มีความสำคัญมากที่สุดในประดิดประดอยเป็นอย่างมากปฏิทินกิจกรรมของบจ.. ในทั้งสององค์จักรพรรดิ์ที่จัดให้บริการอาหารอันบริสุทธิ์ในเทพเจ้าประจำที่และ บริโภค อาหาร ประเภท เครื่องเซ่นไหว้ที่ deiti ES อยู่คิดว่าในการใช้.อาคาร
บูชาเช่น shoden จะสร้างขึ้นในสไตล์แบบโบราณของสถาปัตยกรรม ห้องพักได้รับการก่อสร้างขึ้นของสมาชิกทำจากไม้ undecorated และมีแบบมีหลังคาพร้อมด้วยหลังคามุงจากแบบเรียบง่ายห้องพักได้รับยกขึ้นสูงจากพื้นดินที่อยู่บนกองไม้ตั้งอยู่โดยตรง O Int โลกที่กำหนดเองที่มีความเกี่ยวข้องกับ สภาพ อากาศชื้นอันอบอุ่นของโอเชียเนียจากสถานที่ซึ่งมีสไตล์ที่คิดว่าจะได้มีการนำมาใช้ และวัสดุจากธรรมชาติปราศจากเครื่องตกแต่งที่ของอาคารที่มีความคิดในการทำเครื่องหมายการเชื่อมโยงความเห็นใจระหว่างธรรมชาติและสถาปัตยกรรม ตามประเพณีที่มีแหล่งพร้อมด้วยจักรพรรดิ temmu ( r .673-686 )หน้าตักที่จะถูกสร้างขึ้นใหม่ยี่สิบปีทุกรอบ เกียรติภูมิ ของประเทศที่มีการเจริญเติบโตในธรรมชาติ แม้ว่าที่กำหนดเองลงไปในไม่ได้ใช้เป็นเวลานานในช่วงยุคกลางที่การสร้างรุ่นล่าสุดที่ ISE ในค.ศ. 1973 และได้อย่างแม่นยำซ้ำแบบสมมาตรขวางที่สามโดยสองแผน Bay of แรกของโครงสร้างเหล่านี้ซึ่งย้อนเวลากลับไปจาก 690-697 .
การเปลี่ยนแปลงไปตามฤดูกาลมีความสำคัญพิเศษสำหรับช่วงต้นซึ่งในที่สุดและกระทำอย่างมากชีวิตประจำวันในประเทศญี่ปุ่นก่อนประวัติศาสตร์. เกษตรกรถูกจัดให้บริการในข้อตกลงกับแน่นหนึบของธรรมชาติและขึ้นอยู่กับแบบสบายๆบน(กองกำลังวิญญาณ)สำหรับการอยู่รอด พวกเขาขวัญข้าวแบบสบายๆบนที่จะทำให้แน่ใจอาชีพของเขาและความสำเร็จของกิจกรรมประจำปีอย่างใกล้ชิดเพื่อรับฤดูการเก็บเกี่ยวผลผลิตที่หว่านปลูกวงจรประจำปีอันศักดิ์สิทธิ์ที่พบว่าอย่างเคร่งครัดและกิจกรรมที่เป็นหัวเรี่ยวหัวแรงของกิจกรรมในชีวิตประจำวัน.
อยู่เคียงข้างกันลัทธิชินโตในยุคที่มีกองแบบเรียบง่ายของก้อนหินหรือก้อนหินที่ถูกทำเครื่องหมายอยู่อาศัยอันศักดิ์สิทธิ์ที่วางของพระผู้เป็นเจ้าและสถานที่ที่เป็นแบบสบายๆบนนั้นคิดว่าจะอาศัยอยู่ มันเป็นดินบริสุทธิ์และเว้นแต่ในโอกาสพิธีการเข้าถึง itory ทางพื้นดินที่เป็นสิ่งต้องห้าม ในประเทศญี่ปุ่นช่วงเช้าตรู่แบบสบายๆบนที่ได้รับการพิจารณาว่ามีความน่าเกรงขาม, Extreme และได้แยกตัวออกจากโลกอย่างเคร่งครัดในซานฟรานซิสโกได้ เฉพาะปุโรหิตไม่สามารถใช้วิธีการแบบสบายๆบนในระหว่างพิธีพิเศษที่ทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์และโลกผมกำแพงที่.
ในการสั่งซื้อจะทำให้โดเมนที่ศักดิ์สิทธิ์นอกสนามทาง กายภาพ ของลบหลู่และศักดิ์สิทธิ์จะต้องแสดงให้เห็นถึง อนุสรณ์สถานหินที่อยู่ในที่แบบสบายๆบนนั้นคิดว่าจะอาศัยอยู่เป็นแบบปิดทึบโดยเรียกเข้าที่มีโขดหิน "เสาหลักใจกลางแห่งนี้"(หน้าแข้งไม่มี mihashira )ทอดตัวอยู่ถูกฝังอยู่ในดิน de EP ที่ ISE และมีกำลังแต่งตัวอยู่ในป่าดิบแล้งต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิชินโต สัญลักษณ์เหล่านี้ sakaki สาขาที่ทรีที่ The Divine กระจก("ตามตัวหนังสือ"ร่างกายของ amateratsu omikami )ก็แขวนและที่อาบแดดเป็นเทพธิดาประดิษฐาน.
สองพัฒนาการนำไปสู่การจัดตั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นเจดีย์ลัทธิชินโต เป็นครั้งแรกที่มีการพระพุทธศาสนาจากจีนโดยผ่านทางเกาหลีใต้ในช่วงศตวรรษที่หกนำพระจักรพรรดิพระที่ให้การต้อนรับเป็นแบบสบายๆบนที่ดีเยี่ยมซึ่งสามารถมองเห็นได้เป็นตัวแทนก็ตั้งอยู่ในวัดทางพระพุทธศาสนาที่น่าประทับใจโรงแรมแห่งนี้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งในการพัฒนาของวัดและลัทธิชินโตในการพัฒนาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บูชาอย่างถาวรในเฉพาะ ที่สองยกขึ้นเป็นพระเจ้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพระจักรพรรดิที่นำไปสู่การจัดตั้งศาลลัทธิชินโตเช่นเดียวกับจรรยาบรรณของธนาคารผู้บริหารและพนักงานที่ ผู้ปกครอง Yamato แบบครบวงจรรากฐานเข้มแข็งแข่งขันหลายแห่งในพื้นที่ราบ ภูเขา ยามาโตะในประเทศญี่ปุ่นอยู่ในศูนย์กลางอย่างน้อยในช่วงต้นที่สามช่วงปลายคริสต์ศักราชที่และออกมาเป็นเวลาหลายช่วงศตวรรษภายใต้ AEGIS ของสายของแสงอาทิตย์สาย. พระจักรพรรดิจะกลายเป็นว่าเป็นแบบสบายๆบนพื้นที่รับแขกและพระเจ้าของเขาแซงหน้าแบบสบายๆบนอื่นๆว่า สถานะใหม่ของเขาที่ อุปถัมภ์ ค้ำชูแนวคิดลัทธิชินโตในศาลได้ ดังนั้นอำนาจทางการเมืองไม่ว่าจะได้รับโดยมีผลใช้บังคับหรือมีชื่อเสียงมาช้านานทางการเมืองได้รับอนุมัติจากรัฐบาลความเชื่อทางศาสนาให้บริสุทธิ์ที่ด้านในที่เคารพที่ ISEสายคล้องคอที่ศักดิ์สิทธิ์ของ magatama (อัญมณีแห่งความเป็นจิตวิญญาณที่เข้าสู่ร่างกายของผู้ครอบครองที่)เป็นสัญลักษณ์ในการสืบจากแสงอาทิตย์เทพธิดาสำหรับการอาบแดดและเป็นสัญลักษณ์ของนำไปตั้งไว้บนที่สูงของพระจักรพรรดิแห่งญี่ปุ่นจนถึงปัจจุบัน สายคล้องคอที่ได้รับการดูแลรักษาให้อยู่ที่ ISE มันเป็นที่ ISE ว่าทฤษฎีลัทธิชินโตคำสอน( didactic อย่างเป็นระบบเป็นครั้งแรก ที่ตั้งคือ venerated ยังคงอยู่และคลั่งไคล้ดั้นด้นไปในวันนี้ในการแสดงออกของ semtiment รักชาติ.
จาก linduff K . M ."ลัทธิชินโตศาลคอมเพล็กซ์ที่ ISE "ในงานศิลปะผ่านงานศิลปะในปัจจุบัน/โดย D .วีล - คินสข.โชคร้ายและ K . linduff New York 2000,4 . co . th Ed