The speaker asks the object of his

The speaker asks the object of his affection to come live with him—presumably to marry him and be his wife. He then discusses fish in pools and brooks as an indirect way of describing the allure of his beloved. The river will be warmed by her eyes, and the passing fish will be drawn to her, easily caught. If she enters the water, the fish will follow her. While others may catch fish in slimy and hurtful ways, deceiving the fish, the beloved is her “own bait,” honestly attracting others to her. The poet concludes that any fish that can resist her charms is wiser than himself.

Analysis
This poem shows Donne’s ability to take the standard pastoral form and apply it to a traditional spiritual metaphor. Whereas the traditional pastoral would focus on a shepherd or another land-based outdoorsman, “The Bait” takes as its motif a fisherman. Instead of sheep and green fields, Donne describes sparkling water and fish. The poem is made up of seven four-line stanzas, each of which follows an aabb rhyme scheme.

Donne characteristically begins the poem with an address to his beloved: will she live with him? If she does, they can “some new pleasures prove” (line 2), suggesting spiritual, intellectual, or sexual pleasures. By the end of the stanzas, he has changed the topic from sand and brooks to—of all things—fishing hooks.

This transition is so unusual that the reader might quickly see the spiritual meaning of the conceit: the beloved is Jesus, who is the fisher of men in the Christian Gospels. This connection helps the reader see what is going on in the rest of the poem. In the second stanza, the water will be “Warm'd by thy eyes, more than the sun” (line 5); indeed, God outshines the sun (in line 14 his beloved is so bright she darkens the sun and moon both). Accordingly, every fish will be “enamour’d” of her (line 7) and abides with her.

To take the next step, the beloved enters the water and swims with the fish, parallel to Jesus entering the world and attracting followers. On the physical level, the fish represent men who are taken by the woman’s beauty and thus draw near to her, heedless of the captivity they will endure to her charms. Yet, Donne’s spiritual meaning is hard to miss once the conceit has been unlocked.

Stanzas five and six compare the beloved’s ability to draw in her prey with the difficulties other fishermen encounter via their less justifiable strategies. They may “freeze” and “cut their legs” in harsh conditions; worse, they may act “treacherously” (line 19) and use deception or cruelty to catch the fish (“strangling snare,” line 20, or the “curious traitors, sleeve-silk flies” used as bait in line 23). The worldly analog to these false baits may be promiscuous or deceitful women, who cannot win a man’s love by their own natural beauty and instead act with deception or artifice. The spiritual analog is that group of demagogues or false preachers who deceive or make false promises in order to gain followers.

In the final stanza, the poet concludes that the beloved “need’st no such deceit” (line 25). This is because of the natural goodness that inherently draws men: “thou thyself art thine own bait” (line 26). Indeed, the poet has already been caught, comparing himself to one of the fish: “That fish, that is not catch’d thereby,/Alas! is wiser far than I” (lines 27-28). He is so enamored of her that he cannot imagine anyone who can escape her charms.

Yet, perhaps there really is a fish so wise it is not caught. Is this an ironic dig at unchristian philosophers who believe they are too wise to be drawn to Jesus? Or is the poet secretly hoping that he could be wise enough not to get caught? One might be drawn to look deeply into Donne’s biography to try to uncover the degree to which he genuinely determined to be a Christian divine versus succumbing to the pressure of his times.

Either way, as a metaphysical poet, Donne succeeds here in creating a love poem that does not rely on passion or overt sensuality to convey its point. He goes the opposite direction, speaking of slimy fish, ultimately communicating the purity of one’s love for his beloved and, by extension, for God.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

The speaker asks the object of his affection to come live with him—presumably to marry him and be his wife. He then discusses fish in pools and brooks as an indirect way of describing the allure of his beloved. The river will be warmed by her eyes, and the passing fish will be drawn to her, easily caught. If she enters the water, the fish will follow her. While others may catch fish in slimy and hurtful ways, deceiving the fish, the beloved is her “own bait,” honestly attracting others to her. The poet concludes that any fish that can resist her charms is wiser than himself.AnalysisThis poem shows Donne’s ability to take the standard pastoral form and apply it to a traditional spiritual metaphor. Whereas the traditional pastoral would focus on a shepherd or another land-based outdoorsman, “The Bait” takes as its motif a fisherman. Instead of sheep and green fields, Donne describes sparkling water and fish. The poem is made up of seven four-line stanzas, each of which follows an aabb rhyme scheme.Donne characteristically begins the poem with an address to his beloved: will she live with him? If she does, they can “some new pleasures prove” (line 2), suggesting spiritual, intellectual, or sexual pleasures. By the end of the stanzas, he has changed the topic from sand and brooks to—of all things—fishing hooks.ช่วงนี้จะผิดปกติเพื่อที่ผู้อ่านอาจดูความหมายฝ่ายวิญญาณของหยิ่งอย่างรวดเร็ว: รักถูกพระเยซู ฟิชเชอร์ของผู้ชายในพระวรสารคริสเตียนที่ เชื่อมต่อนี้ช่วยให้ผู้อ่านดูสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนเหลือของกลอน จะมีน้ำในบทร้อยกรองที่สอง "อบอุ่นอ่านโดยสะอัด ด้วยเจ้าตา มากกว่าดวงอาทิตย์" (บรรทัด 5); แน่นอน พระเจ้า outshines ซัน (ในบรรทัด 14 เขารักสดใสดังนั้นเธอมืดดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ทั้งสอง) ตามลำดับ ปลาทุกจะ "enamour'd" ของเธอ (สาย 7) และ abides กับเธอจะใช้ขั้นตอนต่อไป รักป้อนน้ำ และ swims กับปลา ขนานใส่โลก และดึงดูดผู้ติดตามพระเยซู ในระดับกายภาพ ปลาหมายถึงคนที่ดำเนินการ โดยความงามของผู้หญิง และจึง เฝ้าเธอ heedless ของเชลยที่พวกเขาจะทนกับเสน่ห์ของเธอ ยัง ความหมายฝ่ายวิญญาณของ Donne เป็นยากที่จะพลาดเมื่อหยิ่งที่ถูกปลดล็อกStanzas ห้าและหกเปรียบเทียบรักของความสามารถในการวาดในเหยื่อของเธอด้วยความยากลำบากอื่น ๆ ชาวประมงพบผ่านกลยุทธ์การแข่งขันน้อย พวกเขาอาจ "ตรึง" และ "ตัดขาของพวกเขา" ในเงื่อนไขที่รุนแรง เลว พวกเขาอาจทำ "treacherously" (บรรทัด 19) และการหลอกลวงหรือโหดจับปลา ("strangling บ่วง บรรทัด 20 หรือ"อยากรู้ผู้ทรยศ แมลงผ้าไหมแขน"ใช้เป็นเหยื่อล่อในบรรทัด 23) แอนะล็อกทางการเหยื่อปลอมเหล่านี้อาจถูก promiscuous หรือที่หลอกลวงผู้หญิง ไม่ชนะเป็นคนรัก โดยธรรมชาติของตนเอง และทำหน้าที่แทน ด้วยเล่ห์กลหรือหลอกลวง แอนะล็อกที่จิตวิญญาณเป็นของ demagogues หรือบาทหลวงเท็จล่อลวง หรือให้สัญญาเท็จเพื่อให้ได้ลูกศิษย์ในบทร้อยกรองสุดท้าย กวีสรุปที่รักการ " need'st ไม่หลอกลวงดังกล่าว" (สาย 25) นี้เป็น เพราะความดีจากธรรมชาติที่มีความดึงดูดผู้ชาย: "พระองค์ข้าชนเหยื่อของพระองค์เอง" (26 รายการ) แน่นอน กวีได้แล้วถูกจับ เปรียบเทียบตัวเองกับปลา: "ว่า ปลา ที่จับจะทำ / อนิจจา มี wiser ไกลกว่าฉัน" (บรรทัดที่ 27-28) เขาเป็น enamored ดังนั้นของเธอว่า เขาไม่คิดคนที่สามารถหนีเสน่ห์ของเธอยัง อาจจะมีจริง ๆ เป็นปลาฉลาดดังนั้นมันจะไม่ติด นี่คือแหล่งโบราณคดีเป็นเรื่องที่ปรัชญา unchristian ที่เชื่อว่า จะฉลาดเกินไปที่จะใช้พระเยซู หรือกวีแอบหวังว่า เขาอาจจะฉลาดพอที่ไม่ต้องได้รับการติด หนึ่งอาจถูกดึงให้มองลึกเข้าไปในชีวประวัติของ Donne พยายามเปิดระดับที่เขาจริงใจกำหนด พระคริสต์กับ succumbing เพื่อดันของเวลาของเขาทั้งสองวิธี เป็นกวีพื้ย Donne สำเร็จนี่สร้างกลอนความรักที่ไม่ต้องอาศัยตัณหาหรือราคะแจ่มแจ้งจะสื่อจุด เขาไปทิศทางตรงกันข้าม พูดปลิ้นปล้อนปลา สุด สารบริสุทธิ์ของรักของรักของเขา และ โดยนาม สกุล พระ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผู้บรรยายถามว่าวัตถุของความรักของเขาเพื่อมาใช้ชีวิตกับเค้าน่าจะแต่งงานกับเขา และเป็นภรรยาของเขา เขากล่าวถึงปลาในลำธารเป็นสระ และทางอ้อมอธิบายเสน่ห์ของที่รักของเขา แม่น้ำจะอบอุ่นด้วยดวงตา และปลาที่ผ่านจะวาดให้เธอจับง่ายๆ . ถ้าเธอเข้าไปในน้ำ ปลาจะตามเธอขณะที่คนอื่นอาจจะจับปลาในลื่นและเป็นอันตรายวิธีหลอกปลาอันเป็นที่รักเป็นเหยื่อของเธอเอง " , " จริงๆดึงดูดผู้อื่นของเธอ กวีสรุปว่าปลาใด ๆที่สามารถต้านทานเสน่ห์ของเธอคือฉลาดกว่าตัวเอง


บทนี้แสดงการวิเคราะห์ความสามารถในการใช้มาตรฐานดันน์เป็นพระฟอร์มและใช้มันกับประเพณีมโนมัย อุปมาส่วนแบบดั้งเดิมของพระจะเน้นเลี้ยงแกะหรืออื่นที่ใช้ outdoorsman " เหยื่อ " ใช้เป็นแม่ลายชาวประมง แทนที่จะแกะและทุ่งนาสีเขียว ดอนเน่อธิบายน้ำแสน และปลา กลอนที่ถูกสร้างขึ้นจากสี่เจ็ดบรรทัด stanzas ซึ่งแต่ละตาม AABB แผนสัมผัส

ดันน์ลักษณะเริ่มต้นบทกวีที่อยู่กับสุดที่รักของเขา :เธอจะอยู่กับเขา ถ้าเธอทำ พวกเขาสามารถ " บางใหม่ความสุขพิสูจน์ " ( บรรทัดที่ 2 ) แนะนำทางจิตวิญญาณ สติปัญญา หรือความสุขทางเพศ . โดยจุดสิ้นสุดของ stanzas เขาได้เปลี่ยนหัวข้อจากทรายและทนกับสิ่งที่ตกปลาตะขอ

ช่วงนี้ก็ปกติที่ผู้อ่านจะเห็นได้อย่างรวดเร็ว ความหมายของจิตวิญญาณของความคิด : รักพระเยซูใครคือ ฟิชเชอร์ ของผู้ชายในพระวรสารคริสเตียน . การเชื่อมต่อนี้จะช่วยให้ผู้อ่านได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนที่เหลือของบทกวี ในบาทที่สอง น้ำจะอุ่นก็ด้วยตาของท่าน มากกว่าดวงอาทิตย์ " ( สาย 5 ) ; แน่นอนพระเจ้าบดบังรัศมีของดวงอาทิตย์ ( ในบรรทัดที่ 14 ของเขารักสดใส เธอจึงเริ่มมืด ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ทั้งสอง ) ตามทุกปลาจะทำให้หลงรักได้ " เธอ ( 7 บรรทัด ) และปฏิบัติกับเธอ

ที่จะใช้ขั้นตอนต่อไปที่รักเข้าสู่น้ำและว่ายน้ำกับปลา ขนานกับพระเยซูเข้าสู่โลกและดึงดูดผู้ติดตาม ในระดับกายภาพ ปลาที่เป็นตัวแทนของคนที่ถูกถ่าย โดยความงามของผู้หญิง จึงเข้าไปใกล้เธอ เลินเล่อของพวกที่ถูกกวาดไปเป็นเชลย พวกเขาจะทนเสน่ห์เธอ ยังดันน์มโนมัยความหมายยากที่จะพลาดเมื่อความคิดถูกปลดล็อค .

stanzas ห้าและหกเปรียบเทียบของความสามารถในการวาดในเหยื่อของเธอกับปัญหาที่ชาวประมงอื่น ๆพบผ่านทางกลยุทธ์ธรรมน้อยของพวกเขา พวกเขาอาจจะ " หยุด " และ " ตัดขา " ของพวกเขาในเงื่อนไขที่รุนแรง ; เลวพวกเขาอาจจะ " ทรยศ " ( บรรทัดที่ 19 ) และใช้มารยา หรือทารุณจับปลา ( " บีบคอบ่วง " บรรทัดที่ 20 , หรือ " สงสัยคนทรยศ แขนผ้าบิน " ที่ใช้เป็นเหยื่อล่อในบรรทัดที่ 23 ) อะนาล็อกทางโลกกับเหยื่อปลอมเหล่านี้อาจเป็นผู้หญิงสำส่อน หรือหลอกลวง ที่ไม่สามารถเอาชนะความรักของชายโดยความงามของธรรมชาติของตัวเองและแทนพระราชบัญญัติกับการหลอกลวงหรือแง่งอน .อะนาล็อกทางจิตวิญญาณที่กลุ่ม demagogues หรือเท็จนักเทศน์ที่หลอกลวงหรือสัญญาปลอมในการสั่งซื้อที่จะได้รับติดตาม

ในบาทสุดท้าย กวี พบว่า need'st ที่รัก " ไม่มีการหลอกลวง " ( บรรทัดที่ 25 ) นี้เป็นเพราะธรรมชาติของความดีที่โดยเนื้อแท้วาดผู้ชาย : " ตัวท่านเองศิลปะเหยื่อของท่านเอง " ( บรรทัดที่ ๒๖ ) แน่นอน กวีได้ถูกจับ