HIV/AIDS stigma is a common thread in the narratives of pregnant women การแปล - HIV/AIDS stigma is a common thread in the narratives of pregnant women ไทย วิธีการพูด

HIV/AIDS stigma is a common thread

HIV/AIDS stigma is a common thread in the narratives of pregnant women affected by HIV/AIDS globally [8, 9]. Because a pregnant woman is often the first family member to be tested for HIV, she may be blamed for bringing the virus into the family and may suffer from adverse consequences of her HIV-positive status disclosure. Fears and experiences of stigma or discrimination from health workers, male partners, family, and community members have been identified as potential explanations for the facts that some pregnant women avoid maternity services altogether [10, 11], refuse antenatal HIV testing [12–14], or drop out of PMTCT programs once enrolled [15]. Theoretical frameworks and research on HIV/AIDS stigma also indicate that different dimensions of stigma—including anticipated stigma, perceived community stigma, enacted stigma, and self-stigma—adversely affect quality of life, healthcare access, and health outcomes [16–18]. Despite the consensus that HIV/AIDS stigma plays a significant role in deterring pregnant women from utilizing HIV services, few studies have attempted to quantitatively assess how these different dimensions of stigma affect uptake of HIV testing among pregnant women in high HIV prevalence settings.
Understanding women’s reasons for HIV test refusal is crucial for the development of interventions to increase antenatal HIV testing and extend the coverage of HIV services for pregnant women and their infants. We used data from the Maternity in Migori and AIDS Stigma Study (MAMAS Study) to examine how pregnant women’s perceptions of HIV/AIDS stigma influenced HIV testing uptake at ANC clinics in Nyanza Province, Kenya. Nyanza Province has the highest HIV prevalence in Kenya, with approximately 15% of adults 15–49 years of age testing HIV-positive [19]. Prevalence among pregnant women attending ANC clinics is higher, at an estimated 18% within districts included in this study (Family AIDS Care and Education Services program data [20]). In this manuscript we aim to a) describe the extent to which pregnant women who do not yet know their current HIV status perceive and fear HIV/AIDS stigma, and b) examine the relationships of quantitative measures of HIV/AIDS stigma to pregnant women’s refusal of HIV testing. In particular, we feel that it is important both theoretically and practically to understand the relative importance of different dimensions and sources of HIV/AIDS stigma—especially fears of stigma and negative consequences for self (anticipated stigma) versus general perceptions of stigma in the community (perceived community stigma)—for pregnant women’s uptake of HIV services.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
เอชไอวี/เอดส์ภาพดอกไม้เป็นหัวข้อทั่วไปใน narratives ของหญิงตั้งครรภ์ผลกระทบจากเอชไอวี/เอดส์ทั่วโลก [8, 9] เนื่องจากหญิงตั้งครรภ์เป็นครอบครัวแรกที่จะทดสอบสำหรับการเชื้อเอชไอวี เธออาจตำหนิสำหรับนำไวรัสเข้าไปในครอบครัว และอาจประสบผลร้ายของการเปิดเผยสถานะของเธอเอชไอวีบวก ความกลัวและประสบการณ์ของภาพดอกไม้หรือแบ่งแยกผู้ปฏิบัติงานสุขภาพ ชายคู่ ครอบครัว และสมาชิกชุมชนได้รับการระบุเป็นคำอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับข้อเท็จจริงที่ว่า ผู้หญิงบางคนที่ตั้งครรภ์หลีกเลี่ยงการคลอดกันบริการ [10, 11], ปฏิเสธเอชไอวีครรภ์ทดสอบ [12-14], หรือออกจากโปรแกรม PMTCT ครั้งทะเบียนพรม [15] กรอบทฤษฎีและวิจัยเอดส์ภาพดอกไม้แสดงที่แตกต่างกันของภาพดอกไม้ — รวมทั้งคาดว่าภาพดอกไม้ ภาพดอกไม้ชุมชนรับรู้ สติกมาตราขึ้น และสติ กมาเอง — กระทบคุณภาพชีวิต เข้าแพทย์ และสุขภาพผล [16-18] แม้ มีมติว่า ภาพดอกไม้เอดส์มีบทบาทสำคัญในการยับยั้งหญิงตั้งครรภ์จากการใช้บริการของเอชไอวี การศึกษาน้อยได้พยายาม quantitatively ประเมินของเอชไอวีทดสอบระหว่างหญิงตั้งครรภ์ในการตั้งค่าชุกเชื้อเอชไอวีสูงกระทบมิติต่าง ๆ เหล่านี้ของคาวผู้หญิงเข้าใจเหตุผลสำหรับการปฏิเสธการทดสอบเชื้อเอชไอวีเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนางานวิจัยเพื่อทดสอบครรภ์เอชไอวีเพิ่ม และขยายความครอบคลุมของบริการเอชไอวีในหญิงตั้งครรภ์และทารกของพวกเขา เราใช้ข้อมูลจากคลอด Migori และเอดส์ภาพดอกไม้ศึกษา (ศึกษามามาส) เพื่อตรวจสอบภาพลักษณ์ของหญิงตั้งครรภ์อย่างไรเอดส์ภาพดอกไม้ที่มีอิทธิพลต่ออำนาจการทดสอบดูดซับที่เมือปีคลินิกในจังหวัด Nyanza เคนยา Nyanza จังหวัดมีชุกเชื้อเอชไอวีสูงที่สุดประเทศเคนยา ประมาณ 15% ของผู้ใหญ่ 15 – 49 ปีทดสอบเอชไอวีบวก [19] ชุกเข้าคลินิกเมือปีสตรีตั้งครรภ์มีสูง ที่ 18% โดยประมาณที่อยู่ภายในเขตรวมในการศึกษานี้ (บริการการศึกษาและครอบครัวช่วยดูแลข้อมูลโปรแกรม [20]) ในฉบับนี้ เราเล็ง) อธิบายเท่าที่สังเกตผู้หญิงตั้งครรภ์ที่ยังไม่ทราบสถานะปัจจุบันเอชไอวี และกลัวเอดส์ภาพดอกไม้ กข) ตรวจสอบความสัมพันธ์ของวัดภาพดอกไม้เอดส์ของหญิงตั้งครรภ์ปฏิเสธของเอชไอวีการทดสอบเชิงปริมาณ เฉพาะ เรารู้สึกว่า มันเป็นสิ่งสำคัญทั้งตามหลักวิชา และทางปฏิบัติเพื่อให้เข้าใจความสำคัญของมิติต่าง ๆ และแหล่งที่มาของเอดส์ภาพดอกไม้ — โดยเฉพาะอย่างยิ่งความกลัวของภาพดอกไม้และผลลบในตัวเอง (คาดว่าคาว) เทียบกับภาพลักษณ์ทั่วไปของสติกมาในชุมชน (ชุมชนรับรู้คาว) — สำหรับสตรีตั้งครรภ์ต่อการเจริญของเชื้อเอชไอวี
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
HIV/AIDS stigma is a common thread in the narratives of pregnant women affected by HIV/AIDS globally [8, 9]. Because a pregnant woman is often the first family member to be tested for HIV, she may be blamed for bringing the virus into the family and may suffer from adverse consequences of her HIV-positive status disclosure. Fears and experiences of stigma or discrimination from health workers, male partners, family, and community members have been identified as potential explanations for the facts that some pregnant women avoid maternity services altogether [10, 11], refuse antenatal HIV testing [12–14], or drop out of PMTCT programs once enrolled [15]. Theoretical frameworks and research on HIV/AIDS stigma also indicate that different dimensions of stigma—including anticipated stigma, perceived community stigma, enacted stigma, and self-stigma—adversely affect quality of life, healthcare access, and health outcomes [16–18]. Despite the consensus that HIV/AIDS stigma plays a significant role in deterring pregnant women from utilizing HIV services, few studies have attempted to quantitatively assess how these different dimensions of stigma affect uptake of HIV testing among pregnant women in high HIV prevalence settings.
Understanding women’s reasons for HIV test refusal is crucial for the development of interventions to increase antenatal HIV testing and extend the coverage of HIV services for pregnant women and their infants. We used data from the Maternity in Migori and AIDS Stigma Study (MAMAS Study) to examine how pregnant women’s perceptions of HIV/AIDS stigma influenced HIV testing uptake at ANC clinics in Nyanza Province, Kenya. Nyanza Province has the highest HIV prevalence in Kenya, with approximately 15% of adults 15–49 years of age testing HIV-positive [19]. Prevalence among pregnant women attending ANC clinics is higher, at an estimated 18% within districts included in this study (Family AIDS Care and Education Services program data [20]). In this manuscript we aim to a) describe the extent to which pregnant women who do not yet know their current HIV status perceive and fear HIV/AIDS stigma, and b) examine the relationships of quantitative measures of HIV/AIDS stigma to pregnant women’s refusal of HIV testing. In particular, we feel that it is important both theoretically and practically to understand the relative importance of different dimensions and sources of HIV/AIDS stigma—especially fears of stigma and negative consequences for self (anticipated stigma) versus general perceptions of stigma in the community (perceived community stigma)—for pregnant women’s uptake of HIV services.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
เอชไอวี / เอดส์สติกมาเป็นหัวข้อทั่วไปในเรื่องเล่าของหญิงตั้งครรภ์ที่ได้รับผลกระทบจากเอชไอวี / เอดส์ทั่วโลก [ 8 , 9 ] เพราะ ผู้หญิงตั้งครรภ์มักเป็นสมาชิกคนแรกที่ได้รับการตรวจเอชไอวี เธออาจจะถูกตำหนิสำหรับนำไวรัสเข้าสู่ครอบครัว และอาจประสบจากใจของเธอติดเชื้อเอชไอวี สถานะ การเปิดเผยข้อมูล ความกลัวและประสบการณ์การออกกำลังกายหรือการเลือกปฏิบัติจากงานสุขภาพชายคู่ ครอบครัว และสมาชิกในชุมชนได้รับการระบุว่าศักยภาพคำอธิบายสำหรับข้อเท็จจริงว่าหญิงตั้งครรภ์บางคนหลีกเลี่ยงการบริการคลอดทั้งหมด [ 10 , 11 ) ปฏิเสธการตั้งครรภ์การทดสอบเอชไอวี [ 12 – 14 ] หรือออกจากโปรแกรม pmtct เมื่อลงทะเบียน [ 15 ]กรอบแนวคิดเชิงทฤษฎีและงานวิจัยเกี่ยวกับเอชไอวี / เอดส์ สติ๊กยังชี้ให้เห็นว่า มิติที่แตกต่างกันของความคาดการรวมใจชุมชนตราบาปตราตีตรา และตีตราตนเองส่งผลกระทบต่อคุณภาพชีวิต สุขอนามัย การเข้าถึง และผลลัพธ์ด้านสุขภาพ [ 16 – 18 ]แม้จะมีมติว่า เอชไอวี / เอดส์ สติ๊กมีบทบาทสำคัญใน deterring หญิงตั้งครรภ์จากใช้บริการผู้ติดเชื้อเอชไอวี มีการศึกษาน้อย พยายามใช้วิธีที่แตกต่างกันเหล่านี้ประเมินขนาดของแผลเป็นมีผลต่อการดูดซึมของเอชไอวีการทดสอบเอชไอวี ของหญิงตั้งครรภ์ในการตั้งค่า
ความชุกสูงความเข้าใจผู้หญิง เหตุผลสำหรับการปฏิเสธการทดสอบเอชไอวีเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนามาตรการเพื่อเพิ่มจำนวนผู้ทดสอบและขยายความครอบคลุมของการบริการเอชไอวีสำหรับหญิงตั้งครรภ์และทารกของพวกเขาเราใช้ข้อมูลจากการคลอดบุตรใน Migori เอดส์ สติ๊กศึกษา ( มาม่าศึกษา ) เพื่อตรวจสอบวิธีการที่สตรีตั้งครรภ์ การรับรู้ของผู้ติดเชื้อเอชไอวี / เอดส์ เอชไอวีการทดสอบการตีตราอิทธิพลที่ ANC คลินิกในจังหวัดที่ไนโรบี เคนย่า จังหวัดที่ไนโรบีมีความชุกสูงสุดเอชไอวีในเคนยามีประมาณ 15% ของผู้ใหญ่ 15 - 49 ปีการทดสอบเอชไอวีบวก [ 19 ]ความชุกของหญิงตั้งครรภ์เข้าร่วมคลินิก ANC จะสูงกว่าที่ประมาณ 18% ภายในเขตรวมอยู่ในการศึกษานี้ ( การดูแลครอบครัว โรคเอดส์ และ การศึกษา บริการข้อมูลโปรแกรม [ 20 ] ) ในบทความนี้เรามุ่งมั่นที่จะเป็น ) อธิบายขอบเขตที่หญิงตั้งครรภ์ยังไม่ทราบสถานะเอชไอวีของพวกเขาในปัจจุบันและเอชไอวี / เอดส์ รับรู้ความกลัวตราบาปและ 2 ) ศึกษาความสัมพันธ์ของมาตรการเชิงปริมาณของเชื้อเอชไอวี / เอดส์ ตราบาปที่จะปฏิเสธหญิงตั้งครรภ์การทดสอบเอชไอวี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรารู้สึกว่ามันเป็นสิ่งสำคัญ ทั้งทฤษฎีและปฏิบัติ เพื่อเข้าใจความสำคัญสัมพัทธ์ของมิติที่แตกต่างกัน และแหล่งที่มาของการติดเชื้อเอชไอวี / เอดส์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความกลัวตราบาป การออกกำลังกาย และผลเชิงลบสำหรับตนเอง ( คาดปาน ) เมื่อเทียบกับทั่วไปการรับรู้ตราบาปในชุมชน ( การรับรู้ตราบาปของชุมชน ) - สำหรับการใช้บริการของหญิงตั้งครรภ์ ติดเชื้อ
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2025 I Love Translation. All reserved.

E-mail: