Click on worldmaking.interconnectio

Click on worldmaking.interconnections. Your screen fills with global flows.
Imagine a creek cutting through a hillside. As the water rushes down, it
carves rock and moves gravel; it deposits silt on slow turns; it switches courses
and breaks earth dams after a sudden storm. As the creek flows, it makes and remakes
its channels.
Imagine an internet system, linking up computer users. Or a rush of immigrants
across national borders. Or capital investments shuttled to varied offshore
locations. These world-making "flows," too, are not just interconnections but also
the recarving of channels and the remapping of the possibilities of geography.
Imagine the landscape nourished by the creek. Yet even beyond the creek's
"flows," there are no stable landscape elements: Trees sprout up, transforming
meadows into forests; cattle browse on saplings, spreading meadows past forest
edges. Nor are forests and meadows the only way to divide up the landscape.
Consider the perspective of the earthworm, looking for rich soils, or the weed,
able to flourish in both meadow and forest, though only when each meets certain
conditions. To tell the story of this landscape requires an appreciation not only
of changing landscape elements but also of the partial, tentative, and shifting
ability of the storyteller to identify elements at all.
Imagine ethnic groups, corporations, refugees, nongovernmental organizations
(NGOs), nation-states, consumers, social movements, media moguls,
trade organizations, social scientists, international lawyers, and bankers, all
swarming alongside creeks and earthworms to compose the landscape, to define
its elements, carve its channels of flow, and establish its units of historical
agency. We live in a time of self-consciousness about units and scales: Where
shall we draw the boundaries of regions? How are local communities composed?
And, most important for this essay, what is this thing we call the globe?
If social scientists have had a lot to say about these questions of late, so have
other people. Contestants form themselves in shifting alliances, mobilized for
reasons of power, passion, discipline, or dis-ease and mounting campaigns for
particular configurations of scale. Some of the most excited campaigning in the
last 25 years has concerned the globe, that planet-wide space for all humanity
and its encompassing habitat. Moreover, in the last ten years, talk about the
globe has heated up to the point that many commentators imagine a global era a time in which no units or scales count for much except the globe. "Globalization,"
the process taking us into that era, has caught up enthusiasts ranging from
corporate managers to social activists, from advertisers to cultural theorists.
For many years, the creek makes only gradual changes in the landscape.
Then a storm sweeps the flux beyond its accustomed boundaries, shifting every
bank and eddy. Trees are uprooted, and what was once on the right side is now
on the left. So, too, the social world has shifted around us. Market enthusiasms
have replaced communism; national governments prostrate themselves before
international finance; social movements market "culture" on a global scale.
How should social scientists analyze these changes? This question is muddied
by the fact that social science changes too. "Global" practices challenge social
scientists to internationalize their venues, as North American and European
scholars are brought into discussion with scholars from the South. Social science
theories no longer take Western genealogies for granted but, rather, require
fluency with a wider range of perspectives, from Latin American dependency
theories to South Asian subaltern studies. The excitement of this internationalization
of scholarship encourages many of us to throw ourselves into endorsements
of globalization as a multilayered evolution, drawing us into the future.
Sometimes our critical distance seems less useful than our participation. And
yet, can we understand either our own involvement or the changing world without
our critical skills? This essay argues that we cannot.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คลิกที่ worldmaking.interconnections หน้าจอของคุณกรอกข้อมูล ด้วยกระแสโลกจินตนาการตัดครีผ่านเนินเขา เป็นที่ดินน้ำลง มันcarves ร็อค และย้ายกรวด มันฝากตะกอนบนเปิดช้า มันสลับหลักสูตรและเขื่อนดินแบ่งหลังจากพายุฉับพลัน เมื่อนั้นไหล มัน และ remakesช่องทางการคิดเป็นระบบอินเทอร์เน็ต การเชื่อมโยงค่าผู้ใช้คอมพิวเตอร์ หรือเร่งอพยพข้ามพรมแดนประเทศ หรือลงทุนเงินทุน shuttled จะแตกต่างกันบริเวณชายฝั่งสถาน เหล่านี้ทำให้โลก "กระแส เกินไป ไม่ interconnections เพียงแต่การ recarving ของช่องและการ remapping จบภูมิศาสตร์ลองนึกภาพภูมิทัศน์ที่จัดตามนั้น แต่แม้เกินของครี"กระแส องค์ประกอบภูมิทัศน์มีเสถียรภาพไม่มี: ต้นไม้งอกงามขึ้น เปลี่ยนโดวส์ในป่า วัวควายที่เรียกดูบนกล้าไม้และประสงค์ แพร่กระจายโดวส์ผ่านป่าขอบ ไม่มีป่าไม้และโดวส์วิธีเดียวที่จะแบ่งในแนวนอนพิจารณามุมมองของไส้เดือนดิน หารวยดินเนื้อปูน หรือวัชพืชสามารถรำในโดว์และป่า แต่เฉพาะ เมื่อแต่ละตรงกับบางเงื่อนไขการ บอกเรื่องราวของแนวนี้ต้องได้ชื่นชมเท่านั้นไม่การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบภูมิทัศน์ แต่บางส่วน แน่นอน และเลื่อนลอยความสามารถของ storyteller การระบุองค์ประกอบที่ลองนึกถึงกลุ่มชาติพันธ์ บริษัท ผู้ลี้ภัย องค์กรเอกชน(Ngo), nation-states ผู้บริโภค ความเคลื่อนไหวของสังคม สื่อ ขายค้าองค์กร นักวิทยาศาสตร์สังคม ทนายความนานาชาติ ธนาคาร และทั้งหมดswarming ลำธารและไส้เดือนในการเขียนภูมิทัศน์ การกำหนดองค์ประกอบ แกะสลักของช่องทางไหล และสร้างหน่วยของประวัติศาสตร์หน่วยงาน เราอยู่ในเวลาของ self-consciousness เกี่ยวกับหน่วยและเครื่องชั่งน้ำหนัก: ที่เราจะวาดขอบเขตของภูมิภาค วิธีชุมชนประกอบด้วยและ สำคัญที่สุดสำหรับบทความครั้งนี้ สิ่งนี้เราเรียกโลกคืออะไรถ้ามีมากจะพูดเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ของสาย ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์สังคมคนอื่น แข่งขันแบบเองในขยับพันธมิตร ปฏิบัติการเหตุผลของพลังงาน ความรัก วินัย หรือลดง่ายและติดตั้งเสริมสำหรับโครงแบบเฉพาะของสเกล บาง campaigning ตื่นเต้นที่สุดในการ25 ปีมีห่วงโลก พื้นที่ที่ทั่วโลกสำหรับมนุษยชาติทั้งหมดและอยู่อาศัย encompassing นอกจากนี้ ในสิบปี พูดคุยเกี่ยวกับการโลกมีความร้อนถึงจุดที่แสดงในจินตนาการยุคโลกเวลาที่ไม่มีหน่วยหรือเกล็ดนับสำหรับมากยกเว้นโลก "โลกาภิวัตน์การที่เราพิจารณายุค มีหางตั้งแต่ผู้ที่ชื่นชอบผู้จัดการบริษัทกับนักเคลื่อนไหวทางสังคม จากบริษัทโฆษณาเพื่อ theorists วัฒนธรรมหลายปี ครีกช่วยให้การเปลี่ยนแปลงสมดุลเท่านั้นในแล้วพายุเว้าไหลเกินขอบของคุ้นเคย ขยับทุกธนาคารและเอ็ดดี้ ต้นไม้มี uprooted และอะไรเคยอยู่ทางด้านขวาเป็นทางด้านซ้าย ดังนั้น เกินไป โลกทางสังคมได้เปลี่ยนรอบตัวเรา ตลาด enthusiasmsได้แทนคอมมิวนิสต์ รัฐบาลแห่งชาติ prostrate ตัวเองก่อนทางการเงินระหว่างประเทศ ความเคลื่อนไหวสังคมตลาด "วัฒนธรรม" ในระดับสากลนักวิทยาศาสตร์สังคมควรวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อย่างไร Muddied คำถามนี้ความจริงที่ว่าสังคมเปลี่ยนไป แนวทาง "โลก" ท้าทายสังคมนักวิทยาศาสตร์การ internationalize สถานที่ของพวกเขา อเมริกาเหนือและยุโรปนักวิชาการนำไปสนทนากับนักวิชาการจากภาคใต้ สังคมศาสตร์ทฤษฎีไม่ใช้ genealogies ตะวันตกให้ แต่ แต่ ต้องการแคล่วช่วงกว้างของมุมมอง จากอ้างอิงริกาทฤษฎีการศึกษา subaltern เอเชียใต้ ของนานานี้การศึกษาสนับสนุนให้เราโยนตัวเองลงไปในลิงค์หลายของโลกาภิวัตน์เป็นวิวัฒนาการ multilayered วาดเราในอนาคตบางครั้งระยะทางที่สำคัญของเราดูเหมือนมีประโยชน์น้อยกว่าการเข้าร่วมของเรา และยัง เราเข้าใจของเราเองมีส่วนร่วมหรือโลกที่เปลี่ยนแปลงโดยไม่ต้องทักษะสำคัญของเราหรือไม่ บทความครั้งนี้จนเราไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คลิกที่ worldmaking.interconnections หน้าจอของคุณอบอวลไปด้วยกระแสทั่วโลก.
ลองนึกภาพลำห้วยตัดผ่านเนินเขา
ขณะที่น้ำวิ่งลงก็แกะสลักหินกรวดและย้าย; มันเงินฝากตะกอนในผลัดช้า;
จะเปลี่ยนหลักสูตรและแบ่งเขื่อนโลกหลังจากพายุฉับพลัน ในฐานะที่เป็นลำห้วยไหลก็จะทำให้ remakes
และช่องทาง.
ลองนึกภาพระบบอินเทอร์เน็ตเชื่อมโยงผู้ใช้คอมพิวเตอร์
หรือการวิ่งของผู้อพยพข้ามพรมแดนของประเทศ
หรือการลงทุนในต่างประเทศที่จะมอบหมายแตกต่างกันสถานที่ เหล่านี้โลกทำ "ไหล" เกินไปไม่เพียง แต่ยังเชื่อมโยง
recarving ของช่องทางและแมปของความเป็นไปของภูมิศาสตร์ที่.
ลองนึกภาพภูมิทัศน์หล่อเลี้ยงด้วยลำห้วย แต่แม้เกินลำห้วยของ
"กระแส" ไม่มีองค์ประกอบภูมิทัศน์ที่มีเสถียรภาพ:
ต้นไม้งอกขึ้นเปลี่ยนทุ่งหญ้าเข้าไปในป่า;
วัวเรียกดูบนต้นไม้กระจายทุ่งหญ้าป่าที่ผ่านมาขอบ ไม่เป็นป่าไม้และทุ่งหญ้าวิธีเดียวที่จะแบ่งภูมิทัศน์. พิจารณามุมมองของไส้เดือนดินที่มองหาดินที่อุดมไปด้วยหรือวัชพืชที่สามารถที่จะเจริญเติบโตทั้งในทุ่งหญ้าและป่าไม้แม้เพียงเมื่อแต่ละบางตรงตามเงื่อนไข เพื่อบอกเล่าเรื่องราวของภูมิทัศน์นี้ต้องมีความชื่นชมไม่เพียง แต่การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบภูมิทัศน์แต่ยังบางส่วนเบื้องต้นและการขยับความสามารถในการเล่าเรื่องที่จะระบุองค์ประกอบที่ทุกคน. ลองนึกภาพกลุ่มชาติพันธุ์, บริษัท , ผู้ลี้ภัยองค์กรพัฒนาเอกชน(เอ็นจีโอ) รัฐชาติผู้บริโภค, การเคลื่อนไหวทางสังคมสื่อ moguls, องค์กรการค้านักวิทยาศาสตร์สังคมทนายความระหว่างประเทศและนายธนาคารทุกปีนป่ายอยู่ข้างลำธารและไส้เดือนแต่งภูมิทัศน์ในการกำหนดองค์ประกอบของการแกะสลักช่องทางของการไหลและสร้างหน่วยประวัติศาสตร์ของหน่วยงาน เราอยู่ในช่วงเวลาของความประหม่าเกี่ยวกับหน่วยงานและเกล็ด: ที่ไหนเราจะวาดขอบเขตของภูมิภาคหรือไม่ วิธีการที่ชุมชนท้องถิ่นประกอบด้วย? และที่สำคัญที่สุดสำหรับบทความนี้สิ่งที่เป็นสิ่งที่เราเรียกว่าโลกหรือไม่ถ้านักวิทยาศาสตร์ทางสังคมมีจำนวนมากที่จะพูดเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ในช่วงปลายเพื่อให้มีคนอื่น ผู้เข้าแข่งขันในรูปแบบตัวเองในการเป็นพันธมิตรขยับระดมสำหรับเหตุผลของการใช้พลังงาน, ความรัก, ความมีระเบียบวินัยหรือโรคความสะดวกในการติดตั้งและแคมเปญสำหรับการกำหนดค่าของขนาดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง บางส่วนของการรณรงค์ตื่นเต้นมากที่สุดในช่วง 25 ปีที่ผ่านมามีความกังวลโลกว่าพื้นที่โลกกว้างสำหรับมนุษยชาติทั้งหมดและที่อยู่อาศัยที่ครอบคลุมของ นอกจากนี้ในช่วงสิบปีที่ผ่านมาพูดคุยเกี่ยวกับโลกได้ร้อนขึ้นไปยังจุดที่หลายคนจินตนาการยุคทั่วโลกในเวลาที่ไม่มีหน่วยงานหรือเครื่องชั่งนับมากยกเว้นโลก "โลกาภิวัตน์" กระบวนการพาเราเข้าสู่ยุคที่มีการติดขึ้นผู้ที่ชื่นชอบตั้งแต่ผู้จัดการขององค์กรเพื่อกิจกรรมทางสังคมจากผู้ลงโฆษณาสามารถทฤษฎีทางวัฒนธรรม. หลายปีที่ผ่านลำห้วยทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปเฉพาะในภูมิทัศน์. จากนั้นพายุกวาดฟลักซ์ เกินขอบเขตที่คุ้นเคยของการขยับทุกธนาคารและไหลวน ต้นไม้จะถอนรากถอนโคนและสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ด้านขวาคือตอนนี้อยู่ทางซ้ายมือ ดังนั้นเกินไปสังคมโลกได้เปลี่ยนรอบตัวเรา ความกระตือรือร้นตลาดได้เปลี่ยนคอมมิวนิสต์; รัฐบาลแห่งชาติกราบตัวเองก่อนที่เงินทุนระหว่างประเทศ การเคลื่อนไหวทางสังคมในตลาด "วัฒนธรรม" ในระดับโลก. ว่าควรสังคมนักวิทยาศาสตร์วิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้หรือไม่ คำถามนี้เป็นคำถาม muddied โดยความเป็นจริงที่มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมศาสตร์เกินไป "ทั่วโลก" วิธีปฏิบัติที่ท้าทายสังคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติสถานที่ของพวกเขาเช่นอเมริกาเหนือและยุโรปนักวิชาการจะถูกนำเข้าสู่การอภิปรายกับนักวิชาการจากภาคใต้ วิทยาศาสตร์สังคมทฤษฎีไม่ต้องใช้วงศ์วานว่านเครือตะวันตกให้ได้รับแต่ค่อนข้างต้องใช้ความคล่องแคล่วกับช่วงกว้างของมุมมองจากการพึ่งพาละตินอเมริกาทฤษฎีการศึกษาเอเชียใต้พด ความตื่นเต้นของสากลนี้ทุนการศึกษาสนับสนุนให้พวกเราหลายคนที่จะโยนตัวเองลงไปในการรับรองของโลกาภิวัตน์เป็นวิวัฒนาการพหุ, การวาดภาพเราในอนาคต. บางครั้งระยะทางที่สำคัญของเราดูเหมือนว่ามีประโยชน์น้อยกว่าการมีส่วนร่วมของเรา และยังเราสามารถเข้าใจทั้งการมีส่วนร่วมของเราเองหรือโลกที่เปลี่ยนแปลงได้โดยไม่ต้องทักษะที่สำคัญของเราหรือไม่ บทความนี้ระบุว่าเราไม่สามารถ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คลิก worldmaking.interconnections . หน้าจอของคุณเติมทั่วโลกไหล .
จินตนาการลำธารตัดผ่านเนินเขา เหมือนน้ำไหลเชี่ยวกรากลง แกะสลักหินและกรวด
ย้าย ; เงินฝากตะกอนเมื่อเปลี่ยนช้า สวิทช์หลักสูตร
และแบ่งโลกเขื่อน หลังพายุฉับพลัน เป็นลำห้วย ทำให้ และ ปรับปรุง

จินตนาการของช่องทาง ระบบอินเทอร์เน็ต เชื่อมโยงผู้ใช้คอมพิวเตอร์หรือเร่งอพยพ
ข้ามพรมแดนแห่งชาติ หรือทุนการลงทุน shuttled ไปยังสถานที่ในต่างประเทศ
หลากหลาย โลกเหล่านี้ทำให้ " ไหล " เกินไป ไม่เพียง แต่ยัง เชื่อมต่อ
recarving ช่องทางและจับคู่ทางภูมิศาสตร์ .
จินตนาการแนวหล่อเลี้ยงด้วยลำธาร แต่แม้เกินครีก
" ไหล " ไม่มีการจัดองค์ประกอบคงที่ต้นไม้งอกขึ้น เปลี่ยน
ทุ่งหญ้าในป่า ; โคส์ไม้กระจายผ่านป่าทุ่งหญ้า
ขอบ หรือเป็นป่าและทุ่งหญ้า วิธีเดียวที่จะแบ่งแนวนอน .
พิจารณามุมมองของไส้เดือน มองหาดินที่อุดมไปด้วยหรือวัชพืช
สามารถงอกงามทั้งในทุ่งหญ้าและป่า แต่เมื่อแต่ละตรงกับเงื่อนไขบางอย่าง

เพื่อบอกเล่าเรื่องราวของภูมิทัศน์นี้ต้องชื่นชมไม่เพียง แต่ยังเปลี่ยนแนว
องค์ประกอบของบางส่วน แน่นอน และการขยับ
ความสามารถของนักเล่านิทานเพื่อระบุองค์ประกอบทั้งหมด .
จินตนาการกลุ่มชาติพันธุ์ , บริษัท , ผู้ลี้ภัย , สิทธิมนุษยชนองค์กร
( เอ็นจีโอ ) , ประเทศ , ผู้บริโภค , สังคมสื่อ , สังคมนักวิทยาศาสตร์
, องค์กรการค้านักกฎหมายระหว่างประเทศ และธนาคารทั้งหมด
การจับกลุ่มข้างลำธารและไส้เดือนสร้างภูมิทัศน์เพื่อกําหนด
องค์ประกอบของมันสลักเป็นช่องทางของการไหล และสร้างเป็นหน่วยของหน่วยงานประวัติศาสตร์

เราอยู่ในเวลาของตนเอง เกี่ยวกับหน่วยและเกล็ดที่
เราจะวาดขอบเขตของภูมิภาค ? ทำไมชุมชนประกอบด้วย ?
และที่สำคัญที่สุด สำหรับบทความนี้อะไรคือสิ่งนี้ที่เราเรียกว่า โลก
ถ้านักวิทยาศาสตร์ทางสังคมมีมากที่จะพูดเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้สายดังนั้นมี
คนอื่น ผู้เข้าประกวดรูปตัวเองในการระดมพันธมิตรสำหรับ
เหตุผลของพลัง , ความหลงใหล , วินัย , หรือโรคง่ายและติดตั้งแคมเปญ
เฉพาะการกำหนดค่าของมาตราส่วน บางส่วนของการรณรงค์ตื่นเต้นที่สุดใน 25 ปีที่ผ่านมามีความกังวล
โลกดาวเคราะห์ที่พื้นที่กว้างสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด
และครอบคลุมถิ่นที่อยู่ นอกจากนี้ ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา , พูดคุยเกี่ยวกับ
โลกได้ร้อนขึ้นถึงจุดที่หลายคนแสดงความเห็นว่าเป็นยุคโลกเวลาที่ไม่มีหน่วยหรือเครื่องชั่งนับสำหรับมากยกเว้นโลก” โลกาภิวัตน์ "
กระบวนการพาพวกเราเข้าไปในยุคนั้น ได้จับผู้ที่ชื่นชอบตั้งแต่
ผู้จัดการบริษัทเพื่อกิจกรรมทางสังคมจากการโฆษณาทฤษฎีทางวัฒนธรรม
หลายปี ลำธารทำให้เฉพาะการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยในแนวนอน .
แล้วพายุกวาดฟลักซ์ที่เกินกว่าขอบเขตที่คุ้นเคย เปลี่ยนทุก
ธนาคารและเอ็ดดี้ ต้นไม้ถอนรากถอนโคน และสิ่งที่เคย ข้างขวาคือตอนนี้
บนด้านซ้าย ดังนั้น เกินไป สังคมโลกได้เปลี่ยนรอบ ๆเรา enthusiasms ตลาด
แทนคอมมิวนิสต์ ;รัฐบาลแห่งชาติหมอบกราบลงต่อหน้า
การเงินระหว่างประเทศ การเคลื่อนไหวของตลาด " วัฒนธรรม " ในระดับโลก
ทำไมสังคมนักวิทยาศาสตร์วิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ? คำถามนี้เป็น muddied
โดยความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์การเปลี่ยนแปลงทางสังคมด้วย " ระดับโลก " การปฏิบัติท้าทายสังคม
นักวิทยาศาสตร์สากลนิยมสถานที่ของพวกเขาเช่นยุโรปและอเมริกาเหนือ
นักวิชาการมาพูดคุยกับนักวิชาการจากใต้ สังคมศาสตร์
ทฤษฎีไม่มีสำมะโนครัวเชื้อสายตะวันตกได้รับแต่ , ค่อนข้าง , ต้องการ
ความคล่องแคล่วกับช่วงกว้างของมุมมองจากทฤษฎีพึ่งพา
ละตินอเมริกันศึกษา subaltern เอเชียใต้ ความตื่นเต้นของนี้เป็นสากล
ทุนกระตุ้นพวกเราหลายคนที่จะโยนตัวเองลงในกว้า
โลกาภิวัตน์เป็นมัลติเลเยอร์ วิวัฒนาการ การวาดเราในอนาคต บางครั้งระยะวิกฤตของเราดูเหมือน
มีประโยชน์น้อยกว่าการมีส่วนร่วมของเรา และ
ยัง เราสามารถเข้าใจทั้งของเราเอง การมีส่วนร่วม หรือ การเปลี่ยนแปลงของโลกโดยไม่
ทักษะสำคัญของเรา บทความนี้เสนอว่าเราไม่สามารถ