and family referents: “distant even

and family referents: “distant events may become as familiar as close influ- ences, and even more so than them, and they may become integrated to the structures of personal experience” (Giddens 1995, 93). This explains why people feel that personal tragedies of important figures, such as the death of Princess Diana, feel “so close” to them and why the war in Kosovo is “so far away,” except if it embodies the personal drama of those affected:
The death of the princess, I cared very much. . . . I came back from school and listened to the radio, and if they said something, well, I paid attention. (17- year-old high school student, lower-middle SCL)
The radio also marks its daily presence by meddling in the domestic dy- namic, reproducing, accompanying, or generating rituals whose character- istics vary according to the type of program and the broadcast hour. This turns hosts and presenters in to almost family members; it makes them trustworthy and puts them in a place of authority that practically validates any statement, comment, or suggestion they make:
A man was telling me, “You are part of my life ritual; if I don’t listen to you, then I can’t sleep, so when you finish, I feel relaxed, I feel calm, I forget what is happening to me.” (Dr. Ortega, hostess of Ask Emi, Radio Fórmula).
Recreation of these rituals also contributes significantly to generating certainties and to lowering anxiety levels caused by the daily experience of living in a big city. Thus, presenters become great domesticators of uncer- tainty, particularly in the popular sectors. Information credibility is linked directly to the ability they have to generate certainties.
Concluding Remarks
The radio is essentially a domestic media, and its consumption is per- sonalized not only because of the place it occupies inside the household but because it has been incorporated into the complexity of symbolic and cul- tural frameworks that structure domestic life. Its programming and modes of address reinforce and feed the models of family relationships and domestic life to the point that “we are not able to conceive our domesticity without seeing both the radio itself and its programming as a manifestation of domestic life” (Silverstone 1996, 51).
The ethnographic study carried out in family households that are radio listeners emphasized that the order established by media discourses and images to regulate times, eras, genres, and spaces is dictated only by audi- ence preferences. The temporal and spatial chaos introduced by these media discourses and images takes place in a dislocated succession that can achieve an order only when it is assimilated daily into the biographical and

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

และครอบครัว referents: "กิจกรรมที่ห่างไกลอาจจะคุ้นเคยที่ปิด influ ences และดังนั้นยิ่งกว่าพวกเขา และพวกเขาอาจจะรวมกับโครงสร้างของประสบการณ์ส่วนตัว" (Giddens 1995, 93) นี้อธิบายว่า ทำไมคนรู้สึกโศกนาฎกรรมส่วนบุคคลของตัวเลขที่สำคัญ เช่นการตายของเจ้าหญิงไดอาน่า รู้สึกว่า "เพื่อปิด" ให้พวกเขาและทำไมสงครามในโคโซโวเป็น "เพื่อให้ห่างไกล ยกเว้นถ้ามันส่งเสริมละครส่วนตัวของผู้ได้รับผลกระทบ:การตายของเจ้าหญิง ที่ฉันดูแลมาก. ... ผมกลับมาจากโรงเรียน และฟังวิทยุ และถ้าพวกเขากล่าวว่า สิ่งที่ ดี ฉันสนใจ (17 ปีมัธยม SCL ล่างกลาง)นอกจากนี้วิทยุยังหมายตนประจำวัน โดยรัฐมนตรีในประเทศ dy-namic สร้าง ประกอบ หรือการสร้างพิธีกรรมที่มี istics อักขระที่แตกต่างกันตามชนิดของโปรแกรมและชั่วโมงออกอากาศ นี้จะโฮสต์และพิธีกรในครอบครัวเกือบ มันทำให้น่าเชื่อถือ และทำให้พวกเขาในสถานที่ของหน่วยงานที่ตรวจสอบคำสั่งใด ๆ ความเห็น หรือแนะนำพวกเขาทำจริง:เป็นคนบอกฉัน "เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมชีวิตฉัน ถ้าฉันไม่ฟังคุณ แล้วนอนไม่ หลับ ดังนั้นเมื่อคุณเสร็จสิ้น ผมรู้สึกผ่อนคลาย ผมรู้สึกสงบ ลืมสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน " (ดร. Ortega, hostess ของถามอีเอ็มไอ วิทยุ Fórmula)สันทนาการของพิธีกรรมเหล่านี้ยังมีส่วนสำคัญ เพื่อสร้าง certainties และลดความวิตกกังวลระดับเกิดจากประสบการณ์ประจำวันของการใช้ชีวิตในเมืองใหญ่ ดังนั้น ผู้นำเสนอเป็น ดี domesticators ของ tainty โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคนิยม uncer- ความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่ถูกเชื่อมโยงโดยตรงกับความสามารถที่พวกเขาต้องสร้าง certaintiesหมายเหตุปิดท้ายวิทยุเป็นสื่อภายในประเทศเป็นหลัก และการใช้เป็นต่อ - sonalized ไม่เพียงแต่เนื่องจากสถานที่ที่จะใช้ภายในครัวเรือนแต่เนื่องจากมันได้ถูก incorporated ไปซับซ้อนของสัญลักษณ์และกรอบ cul-tural ที่โครงสร้างชีวิตในประเทศนี้ การเขียนโปรแกรมและโหมดที่เสริมสร้าง และฟีดรูปแบบของความสัมพันธ์ในครอบครัวและชีวิตในประเทศไปยังจุดที่ว่า "เราจะไม่สามารถตั้งครรภ์เรียงของเราโดยไม่เห็นวิทยุทั้งตัวเองและการเขียนโปรแกรมเป็นการรวมตัวกันของชีวิตในประเทศ" (Silverstone 1996, 51)การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาดำเนินการในครัวเรือนสำหรับครอบครัวที่มีผู้ฟังวิทยุย้ำว่า ใบสั่งที่จัดตั้งขึ้น โดยสื่อ discourses และภาพเพื่อควบคุมเวลา ยุค ประเภท และพื้นที่นำ โดย audi ence การกำหนดลักษณะเฉพาะ ความสับสนวุ่นวายกาลเวลา และอวกาศแนะนำ โดยสื่อ discourses และภาพเหล่านี้เกิดขึ้นในการสืบทอดเคล็ดที่สามารถสั่งซื้อเฉพาะเมื่อมันถูกหลอมรวมทุกวันเป็นที่ชีวประวัติ และ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

และ referents ครอบครัว: "เหตุการณ์ที่ห่างไกลอาจจะกลายเป็นที่คุ้นเคยเป็นความแตกผลกระทบต่อใกล้ชิดและมากยิ่งขึ้นดังนั้นกว่าพวกเขาและพวกเขาอาจจะกลายเป็นแบบบูรณาการโครงสร้างของประสบการณ์ส่วนบุคคล" (Giddens ปี 1995 93) นี้อธิบายว่าทำไมคนรู้สึกว่าโศกนาฏกรรมส่วนบุคคลของตัวเลขที่สำคัญเช่นการตายของเจ้าหญิงไดอาน่ารู้สึก "เพื่อให้ใกล้ชิด" กับพวกเขาและทำไมสงครามในโคโซโวคือ "ไกล" ยกเว้นถ้ามันคาดเดาละครส่วนบุคคลของผู้ที่ได้รับผลกระทบ :
การตายของเจ้าหญิงที่ฉันได้รับการดูแลเป็นอย่างมาก . . . ผมกลับมาจากโรงเรียนและฟังวิทยุและถ้าพวกเขากล่าวว่าสิ่งที่ดีผมให้ความสนใจ (นักเรียนมัธยมอายุ 17 ปีลดลงกลาง SCL)
วิทยุยังตำหนิการปรากฏตัวในชีวิตประจำวันของตนโดยการแทรกแซงในประเทศ dy- NAMIC, ทำซ้ำ, ประกอบพิธีกรรมหรือการสร้างที่มีตัวอักษร istics แตกต่างกันไปตามประเภทของโปรแกรมและ ชั่วโมงการออกอากาศ นี้จะเป็นเจ้าภาพและพิธีกรในสมาชิกในครอบครัวเกือบ; มันทำให้พวกเขาที่น่าเชื่อถือและทำให้พวกเขาในสถานที่ของผู้มีอำนาจที่จริงตรวจสอบคำสั่งใด ๆ ที่แสดงความคิดเห็นหรือข้อเสนอแนะพวกเขาทำ:
ชายคนหนึ่งบอกผมว่า "คุณเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมในชีวิตของฉัน; ถ้าฉันไม่ฟังคุณแล้วฉันไม่สามารถนอนหลับดังนั้นเมื่อคุณเสร็จสิ้นผมรู้สึกผ่อนคลายผมรู้สึกสงบผมลืมสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน. "(ดร. กาซาของปฏิคมถามอีเอ็มไอวิทยุสูตร ).
นันทนาการพิธีกรรมเหล่านี้ยังมีส่วนสำคัญในการสร้างความแน่นอนและเพื่อลดระดับความวิตกกังวลที่เกิดจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของการใช้ชีวิตในเมืองใหญ่ ดังนั้นจึงกลายเป็นพิธีกรที่ดีของ domesticators tainty uncer- โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคที่เป็นที่นิยม ความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่มีการเชื่อมโยงโดยตรงกับความสามารถที่พวกเขามีในการสร้างความแน่นอน.
สรุปข้อสังเกต
วิทยุเป็นหลักสื่อในประเทศและการบริโภคของมันคือทํา sonalized ไม่เพียงเพราะสถานที่หมกมุ่นอยู่กับมันภายในครัวเรือน แต่เพราะมันได้รับการรวมอยู่ใน ความซับซ้อนของสัญลักษณ์และ cul- กรอบ tural ว่าโครงสร้างชีวิตในประเทศ การเขียนโปรแกรมและรูปแบบของที่อยู่เสริมและอาหารรูปแบบของความสัมพันธ์ในครอบครัวและชีวิตในประเทศไปยังจุดที่ว่า "เราไม่สามารถที่จะตั้งครรภ์ภายในบ้านของเราไม่เห็นทั้งวิทยุของตัวเองและการเขียนโปรแกรมของมันเป็นการรวมตัวกันของสิ่งมีชีวิตในประเทศ" (ซิลเวอร์สโตนปี 1996 51).
การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาดำเนินการในครัวเรือนครอบครัวที่มีผู้ฟังวิทยุย้ำว่าการสั่งซื้อที่จัดตั้งขึ้นโดยวาทกรรมสื่อและภาพในการควบคุมครั้งยุคประเภทและพื้นที่เป็น dictated โดยเฉพาะการตั้งค่า ence audi- ความสับสนวุ่นวายเวลาและพื้นที่นำโดยวาทกรรมเหล่านี้สื่อและภาพที่จะเกิดขึ้นในการสืบทอดเคล็ดว่าจะประสบความสำเร็จในการสั่งซื้อเฉพาะเมื่อมีการหลอมรวมเข้าไปในชีวิตประจำวันและชีวประวัติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ครอบครัว : " เหตุการณ์ referents และไกลอาจกลายเป็นคุ้นเคยใกล้ชิด influ - ences , และมากยิ่งขึ้นดังนั้นกว่าพวกเขา และพวกเขาอาจจะรวมเข้ากับโครงสร้างของประสบการณ์ส่วนบุคคล " ( กิดเด้นส์ ปี 93 ) นี้อธิบายว่าทำไมคนรู้สึกว่าโศกนาฏกรรมส่วนตัวของบุคคลสำคัญ เช่น การเสียชีวิตของเจ้าหญิงไดอาน่า รู้สึก " ใกล้ชิด " กับพวกเขาและทำไมสงครามในโคโซโว " ห่างไกล " ยกเว้นถ้ามัน embodies ละครส่วนบุคคลของผู้ที่ได้รับผลกระทบ :ความตายของเจ้าหญิง ผมสนใจมาก . . . . . . . ผมกลับมาจากโรงเรียน และฟังวิทยุ และถ้าพวกเขาบอกว่า อะไร ผมสนใจน่ะ ( อายุ 17 ปี นักเรียนม.ปลายล่างกลาง SCL )วิทยุยังเครื่องหมายแสดงตนทุกวัน โดยแทรกแซงในประเทศดี้ - namic สร้างประกอบ , , , หรือการสร้างพิธีกรรมที่มีตัวละครพื้นฐาน แตกต่างกันตามประเภทของโปรแกรมและออกอากาศชั่วโมง นี้จะกลายเป็นเจ้าภาพและพิธีกรในสมาชิกเกือบครอบครัว มันทำให้พวกเขาเชื่อถือได้และทำให้พวกเขาในสถานที่ของผู้มีอำนาจที่จะตรวจสอบงบใด แสดงความคิดเห็นหรือข้อเสนอแนะ พวกเขาให้ :ผู้ชายบอกว่า " คุณเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมชีวิตของฉัน ถ้าฉันไม่ฟังคุณแล้วฉันไม่สามารถนอนหลับได้ ดังนั้นเมื่อคุณเสร็จสิ้น ผมรู้สึกผ่อนคลาย ผมรู้สึกสงบ ผมลืมสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน . " ( ดร. ออร์เตกา ปฏิคมของวิทยุ F ó rmula ถามเอมิ )นันทนาการของพิธีกรรมเหล่านี้มีส่วนอย่างมากในการสร้างและลดความวิตกกังวล certainties ระดับที่เกิดจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของชีวิตในเมืองใหญ่ ดังนั้น พิธีกรยิ่งใหญ่ domesticators ของ uncer - tainty , โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคนิยม ข้อมูลความน่าเชื่อถือเชื่อมโยงโดยตรงกับความสามารถของพวกเขาได้สร้างแน่นอนเลย .ปัจฉิม หมายเหตุวิทยุเป็นสื่อหลักในประเทศ และการบริโภคของต่อ - sonalized เท่านั้น เพราะสถานที่มันใช้ภายในครัวเรือน แต่เนื่องจากมันได้ถูกรวมเข้ากับความซับซ้อนของสัญลักษณ์และ cUL - ประเภทกรอบโครงสร้างที่ในชีวิต การเขียนโปรแกรมและโหมดที่อยู่เสริมและอาหารรูปแบบของความสัมพันธ์ในครอบครัวและชีวิตในประเด็นว่า " เราไม่สามารถตั้งครรภ์ได้โดยไม่ต้องเห็นทั้งภายในประเทศของเราเอง และโปรแกรมวิทยุเป็นประกาศของชีวิตในประเทศ " ( ซิลเวอร์สโตน 2539 , 51 )การศึกษาชาติพันธุ์ศึกษาในครอบครัวครอบครัวที่เป็นผู้ฟัง เพื่อให้สื่อเพื่อก่อตั้งขึ้นโดยวาทกรรมและภาพเพื่อควบคุมครั้ง , ยุค , ประเภท และเป็นเป็น dictated โดยออดี้ - ตั้งค่า ENCE . เกี่ยวกับพื้นที่และความวุ่นวาย นำโดยสื่อเหล่านี้จะเกิดขึ้นในวาทกรรมและภาพเคลื่อนต่อเนื่องที่สามารถบรรลุคำสั่งเฉพาะเมื่อมันเป็นเหมือนทุกวัน เป็นชีวประวัติและ