Educational perennialismPerennialis

Educational perennialism
Perennialists believe that one should teach the things that one deems to be of everlasting pertinence to all people everywhere. They believe that the most important topics develop a person. Since details of fact change constantly, these cannot be the most important. Therefore, one should teach principles, not facts. Since people are human, one should teach first about humans, not machines or techniques. Since people are people first, and workers second if at all, one should teach liberal topics first, not vocational topics.
A particular strategy with modern perennialists is to teach scientific reasoning, not facts. They may illustrate the reasoning with original accounts of famous experiments. This gives the students a human side to the science, and shows the reasoning in action. Most importantly, it shows the uncertainty and false steps of real science.
Although perennialism may appear similar to essentialism, perennialism focuses first on personal development, while essentialism focuses first on essential skills. Essentialist curricula thus tend to be much more vocational and fact-based, and far less liberal and principle-based. Both philosophies are typically considered to be teacher-centered, as opposed to student-centered philosophies of education such as progressivism. However, since the teachers associated with perennialism are in a sense the authors of the Western masterpieces themselves, these teachers may be open to student criticism through the associated Socratic method, which, if carried out as true dialogue, is a balance between students, including the teacher promoting the discussion.

Secular perennialism
The word perennial in secular perennialism suggests something that lasts an indefinitely long time, recurs again and again, or is self-renewing. As promoted primarily by Robert Hutchins and Mortimer Adler, a universal curriculum based upon the common and essential nature of all human beings is recommended. This form of perennialism comprises the humanist and scientific traditions. Hutchins and Adler implemented these ideas with great success at the University of Chicago, where they still strongly influence the curriculum in the form of the undergraduate Common Core. Other notable figures in the movement include Stringfellow Barr and Scott Buchanan (who together initiated the Great Books program at St. John's College in Annapolis, Maryland), Mark Van Doren, Alexander Meiklejohn, and Sir Richard Livingstone, an English classicist with an American following.
Secular perennialists espouse the idea that education should focus on the historical development of a continually developing common western base of human knowledge and art, the timeless value of classic thought on central human issues by landmark thinkers, and revolutionary ideas critical to historical western paradigm shifts or changes in world view. A program of studies which is highly general, nonspecialized, and nonvocational is advocated.[1] They firmly believe that exposure of all citizens to the development of thought by those most responsible for the evolution of the Western tradition is integral to the survival of the freedoms, human rights and responsibilities inherent to a true Democracy.

Adler states:

...our political democracy depends upon the reconstitution of our schools. Our schools are not turning out young people prepared for the high office and the duties of citizenship in a democratic republic. Our political institutions cannot thrive, they may not even survive, if we do not produce a greater number of thinking citizens, from whom some statesmen of the type we had in the 18th century might eventually emerge. We are, indeed, a nation at risk, and nothing but radical reform of our schools can save us from impending disaster... Whatever the price... the price we will pay for not doing it will be much greater.
Hutchins writes in the same vein:
The business of saying... that people are not capable of achieving a good education is too strongly reminiscent of the opposition of every extension of democracy. This opposition has always rested on the allegation that the people were incapable of exercising the power they demanded. Always the historic statement has been verified: you cannot expect the slave to show the virtues of the free man unless you first set him free. When the slave has been set free, he has, in the passage of time, become indistinguishable from those who have always been free... There appears to be an innate human tendency to underestimate the capacity of those who do not belong to "our" group. Those who do not share our background cannot have our ability. Foreigners, people who are in a different economic status, and the young seem invariably to be regarded as intellectually backward...
As with the essentialists, perennialists are educationally conservative in the requirement of a curriculum focused upon fundamental subject areas, but stress that the overall aim should be exposure to history's finest thinkers as models for discovery. The student should be taught such basic subjects as English, languages, history, mathematics, natural science, philosophy, and fine arts.[4] Adler states: "The three R's, which always signified the formal disciplines, are the essence of liberal or general education."
Secular perennialists agree with progressivists that memorization of vast amounts of factual information and a focus on second-hand information in textbooks and lectures does not develop rational thought. They advocate learning through the development of meaningful conceptual thinking and judgement by means of a directed reading list of the profound, aesthetic, and meaningful great books of the Western canon. These books, secular perennialists argue, are written by the world's finest thinkers, and cumulatively comprise the "Great Conversation" of mankind with regard to the central human questions. Their basic argument for the use of original works (abridged translations being acceptable as well) is that these are the products of "genius". Hutchins remarks:
Great books are great teachers; they are showing us every day what ordinary people are capable of. These books come out of ignorant, inquiring humanity. They are usually the first announcements for success in learning. Most of them were written for, and addressed to, ordinary people.
It is important to note that the Great Conversation is not static, which is the impression that one might obtain from some descriptions of perennialism, a confusion with religious perennialism, or even the term perennialism itself. The Great Conversation and the set of related great books changes as the representative thought of man changes or progresses, and is therefore representative of an evolution of thought, but is not based upon the whim or fancy of the latest cultural fads. Hutchins makes this point very clear:
In the course of history... new books have been written that have won their place in the list. Books once thought entitled to belong to it have been superseded; and this process of change will continue as long as men can think and write. It is the task of every generation to reassess the tradition in which it lives, to discard what it cannot use, and to bring into context with the distant and intermediate past the most recent contributions to the Great Conversation. ...the West needs to recapture and reemphasize and bring to bear upon its present problems the wisdom that lies in the works of its greatest thinkers and in the discussion that they have carried on.
Perennialism was a solution proposed in response to what was considered by many to be a failing educational system. Again Hutchins writes:
The products of American high schools are illiterate; and a degree from a famous college or university is no guarantee that the graduate is in any better case. One of the most remarkable features of American society is that the difference between the "uneducated" and the "educated" is so slight.
In this regard John Dewey and Hutchins were in agreement. Hutchins's book The Higher Learning in America deplored the "plight of higher learning" that had turned away from cultivation of the intellect and toward anti-intellectual practicality due in part, to a lust for money. In a highly negative review of the book, Dewey wrote a series of articles in The Social Frontier which began by applauding Hutchins' attack on "the aimlessness of our present educational scheme.
Perennialists believe that reading is to be supplemented with mutual investigations (between the teacher and the student) and minimally-directed discussions through the Socratic method in order to develop a historically oriented understanding of concepts. They argue that accurate, independent reasoning distinguishes the developed or educated mind and they thus stress the development of this faculty. A skilled teacher would keep discussions on topic and correct errors in reasoning, but it would be the class, not the teacher, who would reach the conclusions. While not directing or leading the class to a conclusion, the teacher may work to accurately formulate problems within the scope of the texts being studied.
While the standard argument for utilizing a modern text supports distillation of information into a form relevant to modern society, perennialists argue that many of the historical debates and the development of ideas presented by the great books are relevant to any society, at any time, and thus that the suitability of the great books for instructional use is unaffected by their age.

Perennialists freely acknowledge that any particular selection of great books will disagree on many topics; however, they see this as an advantage, rather than a detriment. They believe that the student must learn to recognize such disagreements, which often reflect current debates. The student becomes responsible for thinking about the disagreements and reaching a reasoned, defensible conclusion. This is a maj

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศึกษา perennialismPerennialists เชื่อว่า หนึ่งควรสอนสิ่งที่ หนึ่งเห็นว่าเป็นของ pertinence นิรันดร์ทุกทุกคน พวกเขาเชื่อว่า หัวข้อสำคัญพัฒนาบุคคล เนื่องจากรายละเอียดของข้อเท็จจริงเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เหล่านี้ไม่ได้สำคัญสุด ดังนั้น หนึ่งควรสอนหลัก ข้อเท็จจริงไม่ เนื่องจากคนเป็นมนุษย์ หนึ่งควรสอนก่อนเกี่ยวกับมนุษย์ ไม่เครื่องจักร หรือเทคนิค ตั้งแต่คน คนแรก และคนที่สองถ้าเลย หนึ่งควรสอนเสรีหัวข้อหัวข้อแรก อาชีพไม่กลยุทธ์เฉพาะกับ perennialists ที่ทันสมัยเพื่อ สอนด้านวิทยาศาสตร์ ข้อเท็จจริงไม่ได้ พวกเขาอาจแสดงเหตุผลกับบัญชีเดิมของการทดลองที่มีชื่อเสียง นี้ให้นักศึกษาด้านมนุษย์ศาสตร์ และแสดงเหตุผลในการดำเนินการ สำคัญที่สุด มันแสดงความไม่แน่นอนและขั้นตอนการเท็จจริงวิทยาศาสตร์แม้ว่า perennialism อาจปรากฏคล้ายกับ essentialism, perennialism เน้นก่อนพัฒนา ขณะ essentialism แรกเน้นในทักษะที่จำเป็น หลักสูตร essentialist จึงมักจะ เป็นมากอาชีพ และ ตามความจริง และไกลน้อยเสรี และ ยึดหลัก ปรัชญาทั้งสองโดยทั่วไปจะถือเป็นครูศูนย์กลาง ตรงข้ามกับศูนย์กลางนักศึกษาปรัชญาการศึกษาเช่น progressivism อย่างไรก็ตาม เนื่องจากครูที่เกี่ยวข้องกับ perennialism เป็นในความรู้สึกผู้เขียนผลงานมาสเตอร์พีซทำตะวันตกเอง ครูเหล่านี้ได้เปิดให้นักเรียนวิจารณ์ผ่านวิธี Socratic เกี่ยวข้อง ซึ่ง ถ้าทำเป็นบทสนทนาจริง สมดุลระหว่างนักเรียน รวมทั้งครูผู้สอนส่งเสริมการสนทนาPerennialism ทางโลกเพเรนเนียลในทางโลก perennialism คำแนะนำบางสิ่งบางอย่างที่เวลาเป็นเวลานานโดยไม่จำกัดเวลา เกิดขึ้นอีกครั้งแล้วครั้งเล่า หรือ renewing ด้วยตนเอง เป็นการส่งเสริมหลัก โดยโรเบิร์ต Hutchins และมอร์ทามเมอร์อาร์ Adler หลักสูตรแบบสากลตามลักษณะทั่วไป และจำเป็นของมนุษย์งาน แบบฟอร์มนี้ของ perennialism ประกอบด้วย humanist และประเพณีทางวิทยาศาสตร์ Hutchins และ Adler นำความคิดเหล่านี้ประสบความสำเร็จในมหาวิทยาลัยชิคาโก ที่พวกเขายังคงขอมีอิทธิพลต่อหลักสูตรในระดับปริญญาตรีทั่วไปหลัก อื่น ๆ ตัวเลขที่โดดเด่นในการเคลื่อนไหวรวม Stringfellow บารร์ buchanan ทำยอดสก็อต (ที่เริ่มต้นโปรแกรมหนังสือดีที่วิทยาลัยเซนต์จอห์นในแอนนาโปลิส แมริแลนด์กัน), เครื่องหมาย Van Doren อเล็กซานเดอร์ Meiklejohn และเซอร์ริชาร์ด ลิฟวิงสโตน classicist เป็นภาษาอังกฤษ ด้วยการต่อไปนี้อเมริกันPerennialists ทางโลกเห็นความคิดที่ศึกษาควรเน้นการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่องพัฒนาฐานตะวันตกทั่วไปความรู้มนุษย์ และศิลปะ ค่าตกแต่งคิดคลาสสิกในเรื่องมนุษย์กลางโดยมาร์ค thinkers และปฏิวัติแนวคิดสำคัญกระบวนทัศน์ประวัติศาสตร์ตะวันตกกะการเปลี่ยนแปลงในมุมมองโลก โปรแกรมการศึกษาที่สูงทั่วไป nonspecialized และ nonvocational เป็น advocated[1] จะเชื่ออย่างที่สัมผัสของประชาชนทั้งหมดเพื่อพัฒนาความคิด โดยผู้รับผิดชอบมากที่สุดวิวัฒนาการของประเพณีตะวันตกเป็นสำคัญเพื่อความอยู่รอดของเสรีภาพ สิทธิมนุษยชน และความรับผิดชอบแต่กำเนิดประชาธิปไตยที่แท้จริงAdler อเมริกา:... ประชาธิปไตยทางการเมืองขั้นขึ้น reconstitution ของโรงเรียนของเรา โรงเรียนของเราจะไม่เปิดออกเยาวชนเตรียมพร้อมสำนักงานสูงและหน้าที่ของสัญชาติสาธารณรัฐประชาธิปไตย สถาบันทางการเมืองเราไม่เจริญ พวกเขาอาจไม่ได้อยู่ รอด ถ้าเราไม่ผลิตจำนวนประชาชนคิด ซึ่งบางมากชนิดที่เรามีในศตวรรษที่ 18 อาจในที่สุดเกิดมากขึ้น เรา มี แท้จริง ประเทศที่เสี่ยง และไม่มีอะไร แต่ปฏิรูปรุนแรงของโรงเรียนของเราสามารถบันทึกเราจากภัยพิบัติใกล้... สิ่งราคา...ราคาที่เราจะจ่ายค่าทำมันจะยิ่งใหญ่Hutchins เขียนในหลอดเลือดดำเดียวกัน:เกินไปขอเตือนความทรงจำของฝ่ายค้านทุกส่วนขยายประชาธิปไตยของธุรกิจว่า...คนไม่สามารถบรรลุเป้าหมายการศึกษาที่ดีได้ ฝ่ายค้านนี้มีเสมอคัดสรรในกรณีที่คนหมันพลังพวกเขาต้องการออกกำลังกาย เสมอได้รับการยืนยันยอดจากประวัติศาสตร์: คุณไม่สามารถคาดหวังทาสเพื่อแสดงคุณค่าของมนุษย์ฟรีเว้นแต่ว่าคุณตั้งเขาฟรี เมื่อทาสมีการตั้งค่าฟรี เขา ในเวลา เป็นจำแนกไม่ได้จากผู้ที่จะได้ฟรี... มีแล้วจะ มีแนวโน้มมนุษย์โดยธรรมชาติประมาทกำลังของผู้ที่ไม่อยู่ในกลุ่ม "ของเรา" ผู้ที่ใช้พื้นหลังของเราไม่มีความสามารถของเรา ชาวต่างชาติ คนที่อยู่ในสถานะทางเศรษฐกิจแตกต่างกัน และหนุ่มสาว ดูเหมือนจะคงเส้นคงวาถือเป็นสติปัญญาย้อนหลัง...เท่ากับ essentialists, perennialists มี educationally หัวเก่าในความต้องการของหลักสูตรที่มุ่งเน้นตามพื้นฐานเรื่อง แต่ความเครียดที่ จุดมุ่งหมายโดยรวมควรจะสัมผัสกับ thinkers ดีที่สุดของประวัติศาสตร์เป็นรูปแบบสำหรับการค้นพบ นักเรียนควรสอนวิชาพื้นฐานเช่นภาษาอังกฤษ ภาษา ประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญา และศิลปะ[4] อเมริกา Adler: "สามอาร์ของ ซึ่งเสมอ signified สาขาอย่างเป็นทางการ เป็นสาระสำคัญของการศึกษาแบบเสรี หรือทั่วไป"Perennialists ทางโลกเห็นด้วยกับ progressivists ว่า สะท้อนของไพศาลข้อมูลจริงและเน้นข้อมูลมือสองในตำราและบรรยายไม่พัฒนาคิดเชือด พวกเขาสนับสนุนการเรียนรู้ผ่านการพัฒนาความคิดมีความหมายแนวคิดและการตัดสินจากรายการโดยตรงอ่านลึกซึ้ง ความงาม และมีความหมายดีหนังสือของบัญญัติตะวันตก หนังสือเหล่านี้ ทางโลก perennialists โต้เถียง เขียน โดย thinkers ดีที่สุดในโลก และ cumulatively ประกอบด้วย "สนทนาดี" ของมนุษยชาติตามคำถามมนุษย์กลาง อาร์กิวเมนต์ของพื้นฐานสำหรับการใช้งานเดิม (แปลสังเขปที่ถูกยอมรับเป็นอย่างดี) เป็นเหล่านี้เป็นผลิตภัณฑ์ของ "อัจฉริยะ" หมายเหตุ Hutchins:หนังสือดีที่มีครูดี พวกเขาจะแสดงเราทุกวันว่าคนธรรมดาจะสามารถ หนังสือเหล่านี้มาจากมนุษย์ที่ไม่รู้ สอบถาม พวกเขามักประกาศแรกสำหรับความสำเร็จในการเรียนรู้ ส่วนใหญ่จะถูกเขียนขึ้นสำหรับ และส่งให้ คนธรรมดาโปรดทราบว่า การสนทนาที่ดีไม่คงที่ ซึ่งเป็นความประทับใจที่หนึ่งอาจได้รับจากคำอธิบายบาง perennialism สับสนกับศาสนา perennialism หรือแม้แต่ที่ระยะ perennialism เอง ได้ สนทนาดีและชุดหนังสือที่เกี่ยวข้องมากเปลี่ยนเป็นตัวแทนความคิดของมนุษย์เปลี่ยนแปลงหรือดำเนินไป และจึงเป็นตัวแทนของวิวัฒนาการความคิด แต่ไม่ได้ยึดตามราชประสงค์หรือนึกคิด fads วัฒนธรรมล่าสุด Hutchins ทำให้จุดนี้ชัดเจนมาก:ในหลักสูตรประวัติศาสตร์...เล่มใหม่มีการเขียนที่ได้รับรางวัลที่ในรายการ มีการทดแทนหนังสือเมื่อคิดว่าได้รับเป็นของมัน และกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงจะดำเนินต่อไปตราบเท่าที่มนุษย์สามารถคิด และเขียน มันเป็นงานของทุกรุ่นการประเมินประเพณีที่มันอยู่ การละทิ้งสิ่งที่มันไม่ใช้ และนำเข้ามาในบริบทไกล และกลางผ่านผลงานล่าสุดกับบทสนทนาที่ดี ... อะลูมิเนียมม...ตะวันตกต้องรังสรรค์ และ reemphasize ให้หมีตามปัญหาปัจจุบันภูมิปัญญาที่อยู่ ในงานของ thinkers ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และ ในการสนทนาที่พวกเขาได้ดำเนิน การPerennialism มีโซลูชันที่นำเสนอในสิ่งที่ถือเป็นระบบการศึกษาล้มเหลว อีก Hutchins เขียน:ผลิตภัณฑ์ของโรงเรียนสูงอเมริกันมี illiterate และปริญญาจากมหาวิทยาลัยหรือวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงจะไม่สามารถรับประกันได้ว่าบัณฑิตอยู่ในกรณีที่ดีกว่า หนึ่งในคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของสังคมอเมริกันเป็นที่แตกต่างกัน "ตามีตามา" และ "ศึกษา" ได้เล็กน้อยเพื่อให้ในการนี้ Dewey จอห์นและ Hutchins ได้ตกลง หนังสือของ Hutchins เรียนระดับสูงในอเมริกาเสียใจมากต่อ "สหัสระดับสูงเรียนรู้" ที่ได้เปิดจากการเพาะปลูก ของสติปัญญาการ และเปรียบ เทียบการปฏิบัติจริงทางปัญญาต่อต้านหื่นสำหรับเงินครบบางส่วน ในการตรวจทานคำลบของหนังสือ Dewey เขียนชุดของบทความในชายแดนสังคมเริ่มต้น โดย applauding Hutchins' โจมตี "aimlessness ของแผนการศึกษาของเราอยู่Perennialists เชื่อว่าจะเสริม ด้วยการตรวจสอบซึ่งกันและกัน (ระหว่างครูและนักเรียน) และสนทนาโดยตรงสะดวกผ่านวิธีการ Socratic เพื่อพัฒนาความเข้าใจมุ่งเน้นประวัติของแนวคิดอ่าน พวกเขาโต้เถียงที่ถูกต้อง เหตุผลอิสระแตกต่างจิตใจพัฒนา หรือศึกษา และพวกเขาดังนั้นความเครียดการพัฒนาของคณะนี้ ครูเชี่ยวชาญจะให้อภิปรายเกี่ยวกับหัวข้อและแก้ไขข้อผิดพลาดในเหตุผล แต่มันจะเรียน ไม่ครู ที่จะถึงบทสรุป ในขณะที่ผู้กำกับไม่หรือนำเรียนสรุป ครูอาจทำงานเพื่อกำหนดปัญหาภายในขอบเขตของข้อความที่ถูกศึกษาอย่างถูกต้องขณะที่อาร์กิวเมนต์มาตรฐาน สำหรับใช้กลั่นการสนับสนุนข้อความทันสมัยของข้อมูลลงในแบบฟอร์มที่เกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่ perennialists โต้เถียงที่จำนวนมากดำเนินประวัติศาสตร์ และการพัฒนาความคิดที่นำเสนอ โดยหนังสือดีเกี่ยวข้องกับสังคม ตลอดเวลา และดังนั้นที่ เหมาะสมของหนังสือดีสำหรับใช้จัดการเรียนการสอนรับผลกระทบตามอายุของพวกเขาPerennialists อิสระยอมรับว่า การเลือกหนังสือที่ดีจะไม่เห็นด้วยในหลายหัวข้อ อย่างไรก็ตาม พวกเขาเห็นว่าเปรียบ แทนที่เป็นร้าย พวกเขาเชื่อว่า นักเรียนต้องเรียนรู้การรับรู้ความขัดแย้งดังกล่าว ซึ่งมักจะสะท้อนถึงการเจรจาดังปัจจุบัน นักเรียนจะชอบคิดเกี่ยวกับความขัดแย้งนี้ และถึงบทสรุป reasoned, defensible นี่คือตัว maj

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การศึกษาค่า
perennialists เชื่อว่าหนึ่งควรสอนสิ่งที่คนหนึ่งเห็นว่ามีความเกี่ยวข้องนิรันดร์ให้กับทุกคนทุกที่ พวกเขาเชื่อว่า หัวข้อที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาคน เนื่องจากรายละเอียดของความเป็นจริงการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาเหล่านี้ไม่สามารถจะสำคัญที่สุด ดังนั้น , หนึ่งควรสอนหลักการ ไม่ใช่ข้อเท็จจริง เพราะคนเป็นมนุษย์หนึ่งควรสอนครั้งแรกกับมนุษย์ ไม่ใช่เครื่องจักร หรือเทคนิค เพราะคนเป็นคนแรก และคนงานที่สองถ้าที่ทั้งหมด หนึ่งควรสอนหัวข้องานแรก ไม่ใช่วิชาชีพ หัวข้อ
กลยุทธ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ perennialists สมัยใหม่คือการสอนการให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ข้อเท็จจริง พวกเขาอาจแสดงให้เห็นถึงเหตุผลกับบัญชีเดิมของการทดลองที่มีชื่อเสียงนี้จะช่วยให้นักเรียน ด้านมนุษย์วิทยา และแสดงเหตุผลในการกระทำ ที่สำคัญที่สุด มันแสดงให้เห็นความไม่แน่นอนและขั้นตอนที่ผิดพลาดของวิทยาศาสตร์จริง .
ถึงแม้ว่าค่าอาจปรากฏคล้ายกับ 1 ค่าแรก , เน้นการพัฒนาบุคคล โดยเน้นทักษะที่จำเป็นก่อน 1 .essentialist หลักสูตรจึงมีแนวโน้มที่จะมากขึ้นอาชีวศึกษาและความเป็นจริงตามและน้อยกว่าเสรีนิยมและหลักการพื้นฐาน ทั้งปรัชญาโดยทั่วไปจะถือว่าเป็นครูเป็นศูนย์กลาง ซึ่งตรงข้ามกับปรัชญาของการศึกษาที่เน้นผู้เรียนเป็นสำคัญเช่น Progressivism . อย่างไรก็ตาม เนื่องจากครูมีความสัมพันธ์กับค่าในความรู้สึกผู้เขียนของตะวันตกเอกเองครูเหล่านี้จะเปิดให้วิจารณ์นักเรียนผ่านร่วมเสวนาวิธี ซึ่งถ้าเป็นไปตามการเจรจาที่แท้จริง คือ ความสมดุลระหว่างนักเรียน ครู รวมทั้งส่งเสริมการอภิปราย ฆราวาสค่า


คำว่าพืชยืนต้นในทางโลกค่าแนะนำบางอย่างที่กินเวลาไปเรื่อยๆ เป็นเวลานานจะเกิดขึ้นอีกครั้งแล้วครั้งเล่า หรือตนเอง ต่อสัญญาเป็นขั้นเป็นหลักโดยโรเบิร์ตฮัทชินและ Mortimer Adler , หลักสูตรสากลตามธรรมชาติที่พบบ่อยและสำคัญของมนุษย์ทุกคน แนะนํา รูปแบบนี้ประกอบด้วยค่าเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ และประเพณี ใช้ความคิดเหล่านี้และฮัตชินส์อัดเลอร์ กับความสำเร็จที่มหาวิทยาลัยชิคาโกที่พวกเขายังคงอิทธิพลอย่างยิ่งต่อหลักสูตรในรูปแบบของ นิสิต นักศึกษา ทั่วไปหลัก คนอื่น ๆในตัวเลขการเคลื่อนไหวรวมสตริงเฟลโล Barr และสก็อต บูคานัน ( ใครด้วยกันหนังสือโปรแกรมที่ดีเริ่มที่วิทยาลัยเซนต์จอห์นในแอนแนโพลิส ) , มาร์ค แวน ดอเรน อเล็กซานเดอร์ มีเคิลจอน และ เซอร์ ริชาร์ด ลิววิ่งสโตน เป็นผู้ที่ศึกษาวัฒนธรรมกรีกและโรมันโบราณภาษาอังกฤษด้วย
ตามอเมริกันฆราวาส perennialists นำมาใช้ความคิดว่า การศึกษาควรมุ่งเน้นการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพัฒนาอย่างต่อเนื่องทั่วไปตะวันตกฐานของความรู้ของมนุษย์และศิลปะ , ค่าเวลาคิดว่าคลาสสิกในสิทธิมนุษยชนกลางแลนด์มาร์ค นักคิด และแนวคิดสำคัญทางประวัติศาสตร์ตะวันตก การเปลี่ยนกระบวนทัศน์หรือการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของโลกปฏิวัติ โปรแกรมของการศึกษาซึ่งมีทั่วไปnonspecialized และ nonvocational คือ advocated [ 1 ] พวกเขาเชื่อมั่นว่าแสงของประชาชนเพื่อการพัฒนาความคิด โดยผู้ที่ต้องรับผิดชอบมากที่สุดสำหรับการวิวัฒนาการของประเพณีตะวันตกเป็นหนึ่งเพื่อความอยู่รอดของเสรีภาพ สิทธิมนุษยชน และความรับผิดชอบในการเป็นประชาธิปไตยที่แท้จริง แอดเลอร์ อเมริกา :



. . . . . . .ประชาธิปไตยการเมืองของเราขึ้นอยู่กับการสร้างใหม่ของโรงเรียนของเรา โรงเรียนของเราจะไม่เปิดออก คนหนุ่มสาวพร้อมสำนักงานสูงและหน้าที่ของพลเมืองในประเทศสาธารณรัฐประชาธิปไตย สถาบันการเมืองของเราไม่สามารถเจริญเติบโต พวกเขาอาจจะไม่รอด ถ้าเราไม่ผลิตจำนวนมากของความคิดประชาชนจากใครบางคน รัฐบุรุษของประเภทที่เราเคยมีในศตวรรษที่ 18 อาจจะโผล่ออกมา เราเป็น จริงๆ แล้ว ประเทศที่เสี่ยง แต่ไม่มีอะไรรุนแรงและการปฏิรูปของโรงเรียนของเราสามารถช่วยเราให้รอดพ้นจากภัยพิบัติที่ใกล้เข้ามา . . . . . . . อะไรก็ตามที่ราคา . . . . . . . ราคาที่เราจะจ่ายก็จะยิ่งใหญ่
ฮัตชินส์เขียนในหลอดเลือดดำเดียวกัน :
ธุรกิจว่า . . . . . . .คนที่ไม่ได้มีความสามารถในการบรรลุการศึกษาที่ดี ก็ขอชวนฝ่ายค้านของทุกการส่งเสริมประชาธิปไตย การต่อสู้นี้ได้พักผ่อนในข้อกล่าวหาว่าประชาชนไม่สามารถใช้อำนาจที่พวกเขาเรียกร้อง ตลอดประวัติศาสตร์งบการเงินได้รับการตรวจสอบ :คุณไม่สามารถคาดหวังว่าทาสที่จะแสดงคุณธรรมของมนุษย์ถ้าคุณตั้งเขาฟรี เมื่อทาสที่ได้รับอิสระเขาได้ ในเส้นทางของเวลากลายเป็นแยกจากผู้ที่ได้รับเสมอฟรี . . . . . . . มีปรากฏเป็นมนุษย์โดยธรรมชาติมีแนวโน้มที่จะประมาทความสามารถของผู้ที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่ม " ของเรา "ผู้ที่ไม่ใช้พื้นหลังของเราไม่สามารถมีความสามารถของเรา ชาวต่างชาติ ผู้ที่มีฐานะทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน และยังดูเหมือนต้องถือว่าถอยหลัง . . . สติปัญญา
ด้วย essentialists perennialists ชีวิต , เป็นอนุรักษ์นิยมในความต้องการของหลักสูตรเน้นพื้นที่พื้นฐานเรื่องแต่ความเครียดที่เป้าหมายโดยรวมควรจะเปิดรับงานที่ดีที่สุดของประวัติศาสตร์เป็นรุ่นสำหรับการค้นพบ นักเรียนควรได้รับการสอนวิชาพื้นฐาน เช่น ภาษาอังกฤษ ภาษา ประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ปรัชญาธรรมชาติและศิลปกรรม [ 4 ] แอดเลอร์รัฐ : " R สามซึ่งมักจะมีความหมายสาขาอย่างเป็นทางการ เป็นแก่นแท้ของเสรีนิยมหรือการศึกษาทั่วไป "
ฆราวาส perennialists เห็นด้วยกับ progressivists ที่ความจำของจำนวนมากมายของข้อมูลข้อเท็จจริง และเน้นมือสองข้อมูลในตำราและคำบรรยายไม่พัฒนาความคิดที่มีเหตุมีผล พวกเขาสนับสนุนการเรียนรู้ผ่านการพัฒนาระบบคิดและการพิจารณาความหมายโดยการชี้นำการอ่านรายชื่อลึกซึ้ง , ความงามและมีความหมายที่ดี หนังสือของ Canon ตะวันตก หนังสือเล่มนี้ ฆราวาส perennialists โต้เถียง เขียนโดยนักคิดชั้นนำของโลก และสามารถขยายโครงการที่ดี " สนทนา " ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับกลางมนุษย์คำถาม เหตุผลพื้นฐานสำหรับการใช้ผลงานเดิม ( ย่อแปลถูกยอมรับได้เช่นกัน ) คือ เหล่านี้เป็นผลิตภัณฑ์ของ " อัจฉริยะ "