The Kantian or universalist view of

The Kantian or universalist view of international morality is that, in contrast to the Hobbesian conception, there are moral imperatives in the field of international relations limiting the action of states, but that these imperatives enjoin not coexistence and cooperation among states but rather the overthrow of the system of states and its replacement by a cosmopolitan Society.
The community of mankind, in the Kantian view, is not only the central reality in international politics, in the sense that the forces able to bring it into being are present; it is also the end or object of the highest moral endeavor.
The rules that sustain coexistence and social intercourse among states should be ignored if the imperatives of this higher morality require it.
Good faith with heretics has no meaning, except in terms of tactical convenience; between the elect and the damned, the liberation and the oppressed, the question of mutual acceptance of rights to sovereignty or independence dose not arise.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Kantian หรือดู universalist ของจริยธรรมสากลจะที่ ตรงข้ามกับความคิด Hobbesian มี imperatives คุณธรรมในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจำกัดการกระทำของอเมริกา แต่เหล่านี้ imperatives enjoin ไม่มีอยู่ร่วมกันและความร่วมมือระหว่างรัฐแต่เป็นการล้มล้างระบบของอเมริกาและแทนที่ ด้วยสังคมสากล ชุมชนของมนุษย์ ในมุมมองของ Kantian ไม่เฉพาะกลางจริงในการเมืองระหว่างประเทศ ในแง่ที่ว่า กองทัพจะนำเข้าสู่การมีอยู่ เป็นจุดสิ้นสุดหรือวัตถุประสงค์ของการแข่งขันคุณธรรมสูงสุด กฎที่รักษามีอยู่ร่วมกันและมีเพศสัมพันธ์สังคมรัฐควรละเว้นถ้า imperatives ของศีลธรรมสูงกว่านี้ต้องสุจริตกับพวกนอกรีตมีความหมายไม่ ยกเว้นในด้านยุทธวิธีสะดวก ระหว่างการเลือกตั้ง และ damned การปลดปล่อย และการอ่อนแอ คำถามที่ยอมรับซึ่งกันและกันของสิทธิอำนาจอธิปไตยหรือความเป็นอิสระยาไม่เกิดขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มุมมองคานต์หรือสากลระหว่างประเทศของศีลธรรมก็คือว่าในทางตรงกันข้ามกับความคิด Hobbesian มีความจำเป็นทางศีลธรรมในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ จำกัด การกระทำของรัฐ แต่ที่ตอบสนองความต้องการเหล่านี้ได้กำชับการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือระหว่างรัฐ แต่ล้มล้าง . ระบบการทำงานของรัฐและแทนที่โดยสมาคมสากล
ชุมชนของมนุษย์ในมุมมองของคานต์ไม่ได้เป็นเพียงความเป็นจริงที่สำคัญในการเมืองระหว่างประเทศในแง่ที่ว่ากองกำลังความสามารถที่จะนำมาไว้ในความเป็นอยู่ที่มีอยู่; ก็ยังเป็นที่สิ้นสุดหรือวัตถุของความพยายามศีลธรรมสูงสุด.
ที่รักษากฎการอยู่ร่วมกันและการมีเพศสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างรัฐควรละเว้นถ้าตอบสนองความต้องการของคุณธรรมที่สูงขึ้นนี้จำเป็นต้องใช้.
ความเชื่อที่ดีกับคนนอกมีความหมายไม่ยกเว้นในแง่ของความสะดวกสบายทางยุทธวิธี ; ระหว่างการเลือกตั้งและไอ้ที่ปลดปล่อยและผู้ถูกกดขี่คำถามของการยอมรับร่วมกันของสิทธิอธิปไตยหรือยาที่เป็นอิสระได้เกิดขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่คานท์หรือ Universalist มุมมองของศีลธรรมระหว่างประเทศว่าในทางตรงกันข้ามกับ hobbesian ความคิด มีคุณธรรม จริยธรรม หน้าที่ ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ จำกัด การกระทำของรัฐ แต่หน้าที่เหล่านี้กำหนดไม่ได้ การอยู่ร่วมกันและความร่วมมือระหว่างรัฐ แต่จะล้มล้างระบบของรัฐ และการเปลี่ยนของสังคมคนกรุง
ชุมชนของมนุษย์ในมุมมองของคานท์ไม่ได้เป็นเพียงความเป็นจริงกลางในการเมืองระหว่างประเทศในความรู้สึกว่า กองทัพสามารถทำให้มันเป็นปัจจุบัน มันยังจุดสิ้นสุดหรือวัตถุของงานคุณธรรมสูงสุด
กฎประคับประคองอยู่ร่วมกันทางสังคมระหว่างรัฐ ควรละเว้น ถ้าหน้าที่นี้สูงกว่าจริยธรรม
ที่ต้องการมันความเชื่อที่ดีกับคนนอกรีต ไม่มีความหมาย แต่ในแง่ของความสะดวกสบายทางยุทธวิธี และระหว่างการเลือกตั้ง และ ไอ้ การปลดปล่อยและการกดขี่ คำถามของการยอมรับร่วมกันของสิทธิในอำนาจอธิปไตย หรือความเป็นอิสระไม่ได้เกิดขึ้น .