Migration and displacement have pla

Migration and displacement have played a significant role in creating a new human landscape which transcends territorial boundaries in today’s world. Thailand is not an exception regarding such a global phenomenon and has experienced a large-scale transnational migration from its neighboring countries for the past few decades. This ethnographic study focuses on Shan cross-border migrants who are
constantly on the move and live dispersed throughout Northern Thailand. The main aim of this study is to shed light on the dynamic process through which Shan cross-border migrants negotiate and represent their identities by manipulating various spatial practices in everyday life.
By employing a multi-sited ethnography, this study depicts different social and political contexts where they happen to be located, whether in Loi Taileng along the Thai-Burma border or in the city of Chiang Mai and its vicinities. The study examines how a variety of spatial tactics are performed among Shan cross-border migrants in different socio-political contexts respectively. Based on the ethnographic fieldwork in Loi Taileng, which represents a center of the Shan resistance movement as well as a conflict zone and a place of refuge for the displaced Shan, this study illustrates the ways in which this particular place on the margin has been transformed into a connecting space and how various transnational networks and cultural flows are “vehicles” that link the dispersed and displaced Shan across territorial boundaries. Throughout the process, the Shan State Army-South plays a fundamental role in forming a new sense of solidarity and collective and defensive identity which is articulated in a highly politicized way in opposition to the dominant Burmese military regime.
Meanwhile, in the context of Chiang Mai and its vicinities, Shan cross-border migrants negotiate their vulnerable positions in relation to the Thai state and express a collective sense of Shan-ness as a distinct cultural and ethnic entity rather than a political representation. This study especially elaborates the ways that Shan cross-border migrants construct different forms of social space by manipulating multiple networks including social, economic, religious and political dimensions. Most significantly, this study argues that the dynamic process of negotiating Shan-ness is neither an exclusive nor dichotomous choice but a flexible and tactical positioning always under transformation.
All in all, transnational spatial practices, which are imperative elements to formulate tactical identities of Shan cross-border migrants, cannot be examined only within a fixed place and locality. Rather than emplacing or implanting their homes and homelands in a new settlement, whether it is at the margin of the Thai-Burma border, in urban Chiang Mai or anywhere else in Thailand, this study highlights that Shan cross-border migrants manipulate space and place through a variety of spatial practices and merge these geographically separate places into an interconnected social world in the absence of a territorial base. It is in this territorially unbounded social world that Shan cross-border migrants can craft their identities and make themselves visible and audible.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การย้ายถิ่นและการกำจัดได้มีบทบาทสำคัญในการสร้างภูมิทัศน์ใหม่ของมนุษย์ซึ่งเกินขอบเขตดินแดนในโลกปัจจุบัน ประเทศไทยไม่ได้เป็นข้อยกเว้นเกี่ยวกับการดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ระดับโลกและมีประสบการณ์การย้ายถิ่นข้ามชาติขนาดใหญ่จากประเทศเพื่อนบ้านไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การศึกษาครั้งนี้มุ่งเน้นไปที่ชาติพันธุ์อพยพฉานข้ามพรมแดนที่มีความต่อเนื่องในการย้ายและอาศัยอยู่แพร่ระบาดไปทั่วภาคเหนือของประเทศไทย
จุดมุ่งหมายหลักของการศึกษาครั้งนี้คือการหลั่งน้ำตาแสงในกระบวนการพลวัตผ่านที่ฉานอพยพข้ามพรมแดนเจรจาและแสดงตัวตนของพวกเขาโดยการจัดการการปฏิบัติเชิงพื้นที่ต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน.
โดยจ้างกลุ่มชาติพันธุ์หลายอภิมหาการศึกษาครั้งนี้แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างทางสังคมและการเมือง บริบทที่พวกเขาจะได้รับการตั้งอยู่ไม่ว่าจะใน Loi Taileng ตามแนวชายแดนไทยพม่าหรือในเมืองเชียงใหม่และปริมณฑล การศึกษาตรวจสอบวิธีการที่หลากหลายของกลยุทธ์เชิงพื้นที่จะดำเนินการในหมู่ฉานอพยพข้ามพรมแดนในบริบททางสังคมและการเมืองที่แตกต่างกันตามลำดับ ขึ้นอยู่กับงานภาคสนามชาติพันธุ์ใน Loi Taileng ซึ่งเป็นศูนย์กลางของขบวนการต่อต้านฉานเช่นเดียวกับโซนความขัดแย้งและสถานที่หลบภัยสำหรับพลัดถิ่นฉานการศึกษานี้แสดงให้เห็นถึงวิธีการที่สถานที่แห่งนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอัตรากำไรขั้นต้นได้รับการเปลี่ยน ในพื้นที่เชื่อมต่อและวิธีการที่เครือข่ายข้ามชาติต่างๆและกระแสวัฒนธรรม "ยานพาหนะ" ที่เชื่อมโยงที่กระจัดกระจายและพลัดถิ่นฉานในขอบเขตดินแดน ตลอดกระบวนการกองทัพรัฐฉานใต้มีบทบาทพื้นฐานในการสร้างความรู้สึกใหม่ของความเป็นปึกแผ่นและอัตลักษณ์โดยรวมและการป้องกันซึ่งเป็นเสียงก้องในทางการเมืองอย่างมากในการต่อสู้กับระบอบการปกครองของทหารที่โดดเด่นพม่า.
ในขณะเดียวกันในบริบทของเชียง เชียงใหม่และปริมณฑลฉานอพยพข้ามพรมแดนเจรจาต่อรองตำแหน่งที่เปราะบางของพวกเขาในความสัมพันธ์กับรัฐไทยและแสดงความรู้สึกโดยรวมของฉาน-Ness เป็นนิติบุคคลทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันมากกว่าที่จะเป็นตัวแทนทางการเมือง การศึกษาครั้งนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง elaborates วิธีการที่แรงงานข้ามชาติฉานข้ามพรมแดนสร้างรูปแบบที่แตกต่างกันของพื้นที่ทางสังคมโดยการจัดการเครือข่ายหลายแห่งรวมถึงสังคมเศรษฐกิจมิติทางศาสนาและการเมือง สำคัญที่สุดการศึกษาครั้งนี้ระบุว่ากระบวนการพลวัตของการเจรจาต่อรองฉาน-Ness ไม่ใช่ทางเลือกที่พิเศษหรือ dichotomous แต่ตำแหน่งที่มีความยืดหยุ่นและยุทธวิธีเสมอภายใต้การเปลี่ยนแปลง.
ทั้งหมดในทุกการปฏิบัติเชิงพื้นที่ข้ามชาติซึ่งเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการกำหนดอัตลักษณ์ทางยุทธวิธีของฉาน อพยพข้ามพรมแดนไม่สามารถตรวจสอบได้เฉพาะในสถานที่ที่คงที่และบริเวณใกล้เคียง แทนที่จะ emplacing หรือปลูกฝังบ้านและบ้านเกิดของพวกเขาในการตั้งถิ่นฐานใหม่ไม่ว่าจะเป็นที่ขอบของชายแดนไทยพม่าในเมืองเชียงใหม่หรืออื่นใดในประเทศไทยการศึกษาครั้งนี้ไฮไลท์ที่ฉานอพยพข้ามพรมแดนจัดการพื้นที่และสถานที่ ผ่านความหลากหลายของการปฏิบัติเชิงพื้นที่และรวมสถานที่เหล่านี้แยกจากกันทางภูมิศาสตร์เป็นสังคมโลกที่เชื่อมต่อกันในกรณีที่ไม่มีฐานดินแดน มันมีอยู่ในสังคมโลกนี้มากมาย territorially ฉานที่อพยพข้ามพรมแดนสามารถฝีมือตัวตนของพวกเขาและทำให้ตัวเองมองเห็นและได้ยิน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การย้ายถิ่นและการมีบทบาทสำคัญในการสร้างภูมิทัศน์ใหม่ของมนุษย์ซึ่งอยู่เหนือขอบเขตดินแดนในโลกวันนี้ ประเทศไทยไม่ได้เป็นข้อยกเว้นเกี่ยวกับเรื่องปรากฏการณ์ของโลกและมีประสบการณ์ขนาดใหญ่ย้ายถิ่นข้ามชาติจากประเทศเพื่อนบ้านในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาการศึกษานี้มุ่งเน้นด้านผู้อพยพข้ามพรมแดนชาวไทใหญ่ที่
อย่างต่อเนื่องในการย้ายและอยู่กระจายทั่วภาคเหนือ วัตถุประสงค์หลักของการศึกษานี้คือการหลั่งแสงในกระบวนการแบบไดนามิกซึ่งจะเจรจาและแสดงอัตลักษณ์ของผู้อพยพข้ามพรมแดนโดยการจัดการการปฏิบัติการต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน โดยการใช้มัลติ
อภิมหาชาติพันธุ์วิทยา ,การศึกษานี้แสดงให้เห็นถึงบริบททางสังคมและการเมืองที่แตกต่างกันที่พวกเขาเกิดขึ้นจะอยู่ ไม่ว่าใน taileng ลอยตามชายแดนพม่าไทย หรือในตัวเมืองเชียงใหม่ และใกล้เคียง . การศึกษาวิธีการตรวจสอบความหลากหลายของกลยุทธ์เชิงพื้นที่จะดำเนินการในหมู่ผู้อพยพข้ามพรมแดนฉานในสังคมต่างกัน บริบททางการเมือง ตามลำดับ ขึ้นอยู่กับการ taileng ชาติพันธุ์ในล ,ซึ่งเป็นศูนย์กลางของฉาน ขบวนการต่อต้าน รวมทั้งโซนความขัดแย้งและเป็นสถานที่ลี้ภัยของผู้พลัดถิ่น ฉานการศึกษานี้แสดงให้เห็นถึงวิธีที่ นี้โดยเฉพาะ วางบนขอบถูกแปลงเป็นการเชื่อมต่อพื้นที่และวิธีการเครือข่ายข้ามชาติต่าง ๆและวัฒนธรรมไหลเป็น " ยานพาหนะ " การเชื่อมโยงที่กระจายตัวและผู้พลัดถิ่น ฉานข้ามขอบเขตของดินแดน ตลอดกระบวนการโดยกองทัพรัฐฉานใต้เล่นบทบาทพื้นฐานในการสร้างความรู้สึกใหม่ของความสามัคคีและร่วมกันและการป้องกันตัว ซึ่งพูดชัดแจ้งในขออภิปรายเรื่องการเมืองวิธีในการต่อสู้กับทหารพม่าที่เด่นระบอบการปกครอง .
ซึ่งในบริบทของจังหวัดเชียงใหม่และปริมณฑล ,ฉานผู้อพยพข้ามพรมแดนต่อรองตำแหน่งมีความสัมพันธ์กับรัฐไทย และการแสดงความรู้สึกโดยรวมของซานเนสเป็นวัฒนธรรมและเชื้อชาติที่แตกต่างกันหน่วยงานมากกว่าการเป็นตัวแทนทางการเมือง การศึกษานี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี้วิธีการที่ฉานผู้อพยพข้ามพรมแดนสร้างรูปแบบที่แตกต่างกันของพื้นที่ทางสังคมโดยการจัดการกับหลายเครือข่ายรวมถึงสังคม เศรษฐกิจศาสนาและการเมือง ) มากที่สุด งานวิจัยนี้เสนอว่ากระบวนการแบบไดนามิกของการเจรจาจะใช้ไม่เฉพาะหรือไดโคโตมัส แต่เลือกที่ยืดหยุ่นและยุทธวิธีตำแหน่งเสมอภายใต้การเปลี่ยนแปลง .
ทั้งหมดการปฏิบัติเชิงพื้นที่ข้ามชาติซึ่งเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นเพื่อกำหนดยุทธวิธีอัตลักษณ์ของฉานข้ามพรมแดน ผู้ย้ายถิ่นไม่สามารถตรวจสอบภายในเท่านั้น กำหนดสถานที่ และท้องถิ่น มากกว่า emplacing หรือใส่ใจกับบ้านและบ้านเกิดในชุมชนใหม่ ไม่ว่าจะเป็น ที่ขอบของชายแดนพม่าไทย ในเมือง เชียงใหม่ หรือที่อื่นๆ ในประเทศไทย