15same way as religion is bommitmen

15

same way as religion is bommitment of the bel ble rather than what we about what is physically possi nevers to the system which up- y external criteria valid ral should or shouldn't do it an fe of a premature baby, but thot whether we Polyani's arguments about the conceptual ween and religion were strengthened by the work of Thomas Kuhn (1962), who xuthented way in scientific k This awareness of the limitations of science was not nderstood. In the 19th century it was widely t science would provide answers to the eved irructed. Kuhn points nowledge is social ve but become out that scientists are not objec- atrached to thrir theories to th e extent world's problems and 'scientistm questions of value, including moral issues Weber was one of the first to point out they ignore or play down evi ce which contra hem. They operate within a framewor which out the rules of k given rather the game and which is accepted than being open to scrutiny. Kuhn paradigm to refer to ground rules was common. to be, only what that science cannot tell us what ought It tells us what 948, pp. 129 56). s possible, nor hether we should or should For Weber, w mont questions of value were the n't do it. difficult nt ones to answer. This view of the rela. sts operate within. Their commitment onship between science and religion is one that is shared by writers such as Ziadd Sardar (982), who paradigm means that, instead of objectively he 'facts, scientists operate within a closed argue that for tific knowledge scien it needs to be placed within a This different focus what makes science frame of reference and try to fit the data within this ence therefore has its dogmas in much the same way as religion does. and religion such difficult partners. Science is amoral, Science's claim to being an open system of knowl. edge has also been challenged. Like religion, science of its earing nothing for the rights and wrongs and techniques. Religion is moral, being fundamen- ts community of experts possessing specialised tally concerned with issues of good and evil, and the wledge and language which can be understood outcomes of human actions on earth and their rela only by them of the community is highly so that it is akin an exclusive club which ionship with the cosmos. Despite the cpistemological difference between hot open to outsiders. science and religion as ways of apprehending th Writers such as Polyani and agreed orld, there are strands within Western culture which Berger and Luckmann that all knowled even sci- seek to bridge the gap. New Age religions represent an tific knowledge is socially constructed It is legiti interesting development because of their use of techni mated according to the prevailing cultural conceptio cal, scientific knowledge to explain and enhance r s therefore subject to the problem of rela enomena and to use science to provide a om this perspective scientific "certainty' is dimin- rational foundation for meaning (Hess 1993). New shed and instead akes its place alongside other Age ideas are examined in greater detail on p. 421 ief systems which are used to erpret and make he world. Both systems lay claim to lit their means of arriving at it are very different. The social correlates science and religion are belief systems of religion many features common, this does not neces- sarily make them compatible. One of the main differ ces between the two is he questions that concern No matter what form religious expression takes it is them. Religion provides a to questions of ways mediated through individuals and groups; in ing and value which science cannot do. Ian Barbour other words, always expressed socially. It is not rather than s out that science is concerned with means surprising, therefore, that structural variables such as questions ends. Religion provides answers to moral gender and ethnicity are important influences on re tence, it and to timate questions about human gious expression us the nature of good and ev explains the meaning of events on earth using concepts Religion and ethnicity rma' or 'God's will. Science is not Ethnicity is widely recognised as being an important concerned with why events occur but with how the influence on religious allegiance and occur. It provides us with technological information ording to the 2001 religiosity Census those born in Australia

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

15 เช่นเดียวกับศาสนา bommitment ของเบลเบิ้ลมากกว่าสิ่งที่เราเกี่ยวกับสิ่งที่ร่างกาย possi Nevers กับระบบที่ขึ้นตามเกณฑ์ภายนอก RAL y ที่ถูกต้องควรหรือไม่ควรทำมัน fe ของทารกที่คลอดก่อนกำหนด แต่ไม่ว่าเราจะทอด ข้อโต้แย้งของ Polyani เกี่ยวกับ ween แนวคิดและศาสนาได้รับการเสริมสร้างความเข้มแข็งจากการทำงานของโทมัสคุห์นี้ (1962) ที่ xuthented วิธีการทางวิทยาศาสตร์ k ความรู้นี้ข้อ จำกัด ของวิทยาศาสตร์ที่ไม่ได้ nderstood ในศตวรรษที่ 19 มันเป็นกันอย่างแพร่หลายเสื้อวิทยาศาสตร์จะให้คำตอบ eved irructed Kuhn ชี้ nowledge เป็นสังคมได้ แต่กลายเป็นว่านักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ objec- atrached เพื่อ thrir ทฤษฎีเพื่อ th ปัญหาอีขอบเขตของโลกและ 'คำถาม scientistm ของมูลค่ารวมทั้งปัญหาทางศีลธรรมเวเบอร์เป็นคนแรกที่จะชี้ให้พวกเขาไม่สนใจหรือเล่นลง Evi ซีอีซึ่งตรงกันข้ามมิ้ม พวกเขาทำงานภายใน framewor ซึ่งออกกฎของ k ที่ได้รับค่อนข้างเกมและเป็นที่ยอมรับมากกว่าการเปิดให้ตรวจสอบข้อเท็จจริง กระบวนทัศน์ Kuhn ในการอ้างถึงกฎพื้นฐานเป็นเรื่องธรรมดา จะเป็นเฉพาะสิ่งที่วิทยาศาสตร์ที่ไม่สามารถบอกเราว่าควรจะบอกเราว่า 948 พี. 129 56) เป็นไปได้หรือ hether เราควรหรือควรสำหรับเวเบอร์ w, Mont คำถามของมูลค่าเป็นไม่ทำมัน คนที่เอ็นทียากที่จะตอบ มุมมองของจริงนี้ ห่วงดำเนินการภายใน onship ความมุ่งมั่นของพวกเขาระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นหนึ่งที่ใช้ร่วมกันโดยผู้เขียนเช่น Ziadd ดาร์ (982) ที่กระบวนทัศน์หมายความว่าแทนที่จะอคติเขาข้อเท็จจริงที่นักวิทยาศาสตร์ดำเนินการภายในปิดให้เหตุผลว่าสำหรับความรู้ Tific scien จะต้องมีการวาง ภายในการมุ่งเน้นที่แตกต่างกันนี้สิ่งที่ทำให้กรอบวิทยาศาสตร์ของการอ้างอิงและพยายามที่จะพอดีกับข้อมูลภายใน ence นี้ดังนั้นจึงมีความประพฤติในทางเดียวกันมากเป็นศาสนาไม่ และศาสนาคู่ค้าที่ยากลำบากเช่น วิทยาศาสตร์ศีลธรรมเรียกร้องวิทยาศาสตร์ที่จะเป็นระบบเปิดของ knowl ขอบยังได้รับการท้าทาย เช่นเดียวกับศาสนาวิทยาศาสตร์ไม่มีอะไรต่างหูสำหรับสิทธิและความผิดและเทคนิค ศาสนาคุณธรรมเป็นชุมชน fundamen- ทีเอสของผู้เชี่ยวชาญที่มีนับเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของการที่ดีและความชั่วร้ายและ wledge และภาษาที่สามารถเข้าใจผลของการกระทำของมนุษย์บนโลกและจริงของพวกเขาเท่านั้นโดยพวกเขาจากชุมชนเป็นอย่างมากเพื่อให้ มันจะคล้ายสโมสรพิเศษซึ่ง ionship กับจักรวาล แม้จะมีความแตกต่างระหว่าง cpistemological ร้อนเปิดให้บุคคลภายนอก วิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นวิธีการในการจับกุมครั้งนักเขียนเช่น Polyani และตกลง orld มีเส้นภายในวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งเบอร์เกอร์และ Luckmann ว่าทุก knowled แม้ภาพพยายามที่จะลดช่องว่าง ศาสนายุคใหม่เป็นตัวแทนของความรู้ Tific ถูกสร้างสังคมมันคือการพัฒนาที่น่าสนใจ legiti เนื่องจากการใช้งานของพวกเขาจากเทคนิคการผสมพันธุ์ตาม conceptio วัฒนธรรมแลกเปลี่ยนไขมัน, ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่จะอธิบายและเพิ่มอาร์เอสจึงอาจมีปัญหาของจริง enomena และใช้วิทยาศาสตร์ ให้อ้อมมุมมองวิทยาศาสตร์ "ความเชื่อมั่น" เป็นรากฐานเหตุผล dimin- ความหมาย (เดิม 1993). โรงใหม่และแทนที่จะ akes สถานที่ควบคู่ไปกับความคิดอายุอื่น ๆ มีการตรวจสอบในรายละเอียดมากขึ้นเกี่ยวกับพี. 421 ief ระบบที่ใช้ในการ erpret และทำให้ โลกเขา. ทั้งสองระบบโค่นไฟวิธีการของพวกเขามาถึงที่มันแตกต่างกันมาก. สังคมวิทยาศาสตร์และศาสนาความสัมพันธ์เป็นระบบความเชื่อของศาสนาคุณสมบัติหลายอย่างที่พบนี้ไม่ได้ neces- sarily ทำให้พวกเขาเข้ากันได้. หนึ่งในงาน CES ที่แตกต่างกันหลัก ระหว่างสองคือเขาถามว่ากังวลไม่ว่าสิ่งที่รูปแบบการแสดงออกทางศาสนาใช้มันเป็นศาสนาพวกเขามีคำถามของวิธีการไกล่เกลี่ยผ่านบุคคลและกลุ่ม. ในไอเอ็นจีและความคุ้มค่าที่วิทยาศาสตร์ไม่สามารถทำ เอียนบาร์เบอร์คำอื่น ๆ ที่มักจะแสดงต่อสังคม มันไม่ได้เป็นมากกว่า s ให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับวิธีการที่น่าแปลกใจดังนั้นที่ตัวแปรโครงสร้างเช่นคำถามปลาย ศาสนาให้คำตอบกับเพศทางศีลธรรมและเชื้อชาติที่มีอิทธิพลสำคัญในอีกครั้ง Tence มันและ timate คำถามเกี่ยวกับการแสดงออก gious มนุษย์เราธรรมชาติของดีและ EV อธิบายความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนโลกโดยใช้แนวคิดศาสนาและเชื้อชาติ RMA 'หรือ' พระประสงค์ของพระเจ้า วิทยาศาสตร์ไม่ได้เชื้อชาติได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นสิ่งที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นว่าทำไม แต่มีวิธีการที่มีอิทธิพลในทางศาสนาและความจงรักภักดีที่เกิดขึ้น จะให้เรามีข้อมูลเทคโนโลยี Ording การสำรวจสำมะโนประชากรศาสนา 2001 ผู้ที่เกิดในออสเตรเลีย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

15

แบบเดียวกับศาสนา คือ bommitment ของ ble เบลมากกว่าสิ่งที่เราเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นจริง possi ไม่เคยระบบซึ่งขึ้น - Y ภายนอกเกณฑ์ถูกต้องไรควรหรือไม่ควรทำ มันเป็นชีวิตของเด็กที่คลอดก่อนกำหนด แต่โทษว่าเรา polyani เป็นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการคิดแนวคิดและศาสนามีความเข้มแข็ง โดย ผลงานของโทมัสคูห์น ( 1962 )ใคร xuthented วิธีทางวิทยาศาสตร์ K นี้ตระหนักในข้อจำกัดของวิทยาศาสตร์ไม่ได้ nderstood . ในศตวรรษที่ 19 มันเป็นกันอย่างแพร่หลาย t วิทยาศาสตร์จะให้คำตอบกับ eved irructed . คุห์นจุดความรู้เป็นสังคมได้ แต่กลายเป็นว่านักวิทยาศาสตร์จะไม่ objec - atrached ทฤษฎี thrir ปัญหา th e โลก ' scientistm คำถามและขอบเขตของค่ารวมทั้งจริยธรรมปัญหาเวเบอร์เป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นพวกเขาไม่สนใจหรือเล่นลงเอฟวี่ CE ซึ่งตรงข้ามเฮม พวกเขาใช้ภายใน framewor ซึ่งออกกฎเคให้มากกว่าเกมที่ได้รับการยอมรับกว่าถูกเปิดเพื่อตรวจสอบอย่างละเอียด คูนกระบวนทัศน์อ้างถึงกฎพื้นดินทั่วไป เป็นเพียงสิ่งที่ไม่วิทยาศาสตร์บอกเราว่าควรจะบอกเราว่างั้น . 129 , 56 ) มันเป็นไปได้หรือ hether เราน่าจะหรือควรจะสำหรับเวเบอร์ W Mont ถามค่า คือไม่ทำมัน ยากสำหรับคนที่ตอบ มุมมองนี้ของจริง . ระบบงานภายใน ความมุ่งมั่น onship ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นหนึ่งที่ใช้ร่วมกัน โดยนักเขียนเช่น ziadd Sardar ( 982 ) ที่กระบวนทัศน์ หมายถึง แทนของวัตถุที่เขา ' ข้อเท็จจริงนักวิทยาศาสตร์ใช้ภายในปิดยืนยันว่าสำหรับ tific ความรู้วิทยาศาสตร์ มันต้องอยู่ในนี้โฟกัสที่แตกต่างกันทำให้กรอบวิทยาศาสตร์อ้างอิงและพยายามที่จะพอดีกับข้อมูลภายในลักสูตรนี้จึงมี dogmas ของมันในลักษณะเดียวกับศาสนาไม่ และศาสนา เช่น ยากที่คู่ วิทยาศาสตร์เป็นคนไร้ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ก็อ้างว่าเป็นระบบเปิด knowl .ขอบยังถูกท้าทาย เช่น ศาสนา วิทยาศาสตร์ ของต่างหูไม่มีสิทธิและผิดและเทคนิค ศาสนา คือ คุณธรรม จริยธรรม การ fundamen - TS ชุมชนของผู้เชี่ยวชาญมีเฉพาะนับเกี่ยวข้องกับประเด็นของความดีและความชั่วร้ายและ wledge และภาษาที่สามารถเข้าใจได้ ผลของการกระทําของมนุษย์บนโลกจริงของตนเองเท่านั้น โดยให้ชุมชนมีสูง จึงอาจเป็นคลับพิเศษ ionship กับจักรวาล แม้จะมีความแตกต่างระหว่าง cpistemological จาเปิดให้บุคคลภายนอกเข้าไป วิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นวิธีการจับกุม th นักเขียนเช่น polyani แค่ตกลงกัน ,มีเส้นภายในวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งและว่าแม้ luckmann Berger knowled Sci - แสวงหาสะพานเชื่อมช่องว่าง ศาสนายุคใหม่แสดงความรู้ tific สังคมสร้างมัน legiti การพัฒนาที่น่าสนใจ เพราะการใช้ของช่างเทคนิคที่ได้รับตามการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม conceptio แคลความรู้ทางวิทยาศาสตร์เพื่ออธิบายและเพิ่มประสิทธิภาพ R S จึงอาจมีปัญหาจริง enomena และใช้วิทยาศาสตร์เพื่อให้โอมนี้มุมมองทางวิทยาศาสตร์ " ความแน่นอน " ไดมิน - เหตุผลพื้นฐานสำหรับความหมาย ( Hess 1993 ) หลั่งเข้ามาใหม่แทนสถานที่ควบคู่ไปกับความคิดอายุอื่น ๆมีการตรวจสอบในรายละเอียดมากขึ้นในหน้า 421 IEF ระบบที่ใช้ erpret ให้เขาและโลกทั้งสองระบบที่เรียกร้องจุดของพวกเขาวิธีการมาถึงมันแตกต่างกันมาก สังคมที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นระบบความเชื่อของคุณลักษณะหลายศาสนาร่วมกัน นี้ไม่ได้ทั้งหลาย - sarily ให้เข้ากันได้ หนึ่งในความแตกต่างหลักระหว่างสองคือเขาถามฝ่ายที่เกี่ยวข้องไม่ว่าสิ่งที่รูปแบบการแสดงออกทางศาสนาจะเป็นพวกเขาศาสนาให้กับคำถามของวิธีการโดยผ่านบุคคลและกลุ่ม ในไอเอ็นจีและคุณค่าที่ไม่สามารถวิทยาศาสตร์บ้าง เอียน บาร์เบอร์คำอื่น ๆที่มักจะแสดงออกทางสังคม มันไม่ได้มากกว่าออกวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวิธีที่น่าแปลกใจ ดังนั้น โครงสร้างตัวแปรเช่นสิ้นสุดคำถามศาสนาให้คำตอบ - จริยธรรมและเชื้อชาติเป็นมีอิทธิพลในเรื่อง tence และถาม timate เกี่ยวกับการแสดงออก gious มนุษย์เราธรรมชาติที่ดีและ EV อธิบายความหมายของเหตุการณ์บนโลกโดยใช้แนวคิดทางศาสนาและชาติพันธุ์ RMA ' หรือ ' ของพระเจ้าจะวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ชนชาติที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แต่ทำไมกับวิธีการมีอิทธิพลต่อความจงรักภักดีและศาสนาเกิดขึ้น มันให้เรากับข้อมูลทางเทคโนโลยี ording เพื่อศาสนาเหล่านั้นเกิดในออสเตรเลีย 2001 การสำรวจสำมะโนประชากร